獨(dú)立閱讀自主評(píng)點(diǎn)培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性品質(zhì)
——評(píng)點(diǎn)批注法簡介及案例分析

李玉麟

（望都中學(xué)，河北望都0000000）

李白

獨(dú)立閱讀自主評(píng)點(diǎn)培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性品質(zhì)
——評(píng)點(diǎn)批注法簡介及案例分析

李玉麟

（望都中學(xué)，河北望都0000000）

[特級(jí)教師談教學(xué)]

編前語：很多人都熟悉江澤民的名言：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力”，很多人都知道21世紀(jì)是以創(chuàng)新為特征的世紀(jì)，很多人都懂得創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)系到民族復(fù)興大業(yè)，可是，在當(dāng)今校園，我們感受不到濃濃的創(chuàng)新教育的氛圍，相反，教學(xué)練習(xí)化，教學(xué)考試化，課型永遠(yuǎn)是做題、講題的循環(huán)。我們不必諱言，應(yīng)試教育依然是當(dāng)今課堂“垂簾聽政”的太后。

創(chuàng)新有障礙，其中，功能固著是重要思維障礙之一。功能固著即個(gè)人在知覺上受到問題情境中經(jīng)驗(yàn)功能的局限。當(dāng)今教學(xué)實(shí)施超強(qiáng)度的模擬題訓(xùn)練，恰恰是強(qiáng)化功能固著，抑制創(chuàng)新意識(shí)。

李玉麟老師早在上世紀(jì)90年代，就逆著應(yīng)試之風(fēng)，摸索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的課型，他確立了一種古老而新穎的閱讀課型——評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法。這種課型最大特點(diǎn)是取消“導(dǎo)讀”，在學(xué)生研究文本期間，教師不作“指導(dǎo)”，不將學(xué)生的思維引入或強(qiáng)行納入自己提前設(shè)好的軌道，而是大膽放手，讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，自主研究，用自己的頭腦親自獲得知識(shí)（布魯納語），然后充分交流閱讀心得，互為啟迪，共同提高。行家一看即知，這種課型沒有應(yīng)試色彩，非常符合新課程理念，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性品質(zhì)和批判性品質(zhì)，對(duì)于削弱學(xué)生的功能固著，對(duì)于從應(yīng)試教育中“突圍”，都有著不可低估的作用。評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法是一縷春風(fēng)，愿中華杏壇春風(fēng)駘蕩。

一、小人物給中學(xué)語文課堂教學(xué)模式動(dòng)大手術(shù)

在中學(xué)語文教壇上，我是一個(gè)芥子一樣的微不足道的小人物，可是許多年前，這個(gè)小人物膽大包天，給中學(xué)語文課堂教學(xué)模式做了個(gè)大手術(shù)。

封建時(shí)代，語文課堂教學(xué)模式主要是講讀（“滿堂灌”），到了上世紀(jì)80年代初，上海的錢夢龍老師創(chuàng)立“導(dǎo)讀”法，以教師預(yù)設(shè)的導(dǎo)讀題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，很快風(fēng)行全國，成為中學(xué)語文課堂教學(xué)的主導(dǎo)模式。1986年我參加工作后，成了錢氏的私淑弟子和錢氏教學(xué)理論的實(shí)踐者，心無旁騖，兀兀窮年，下大氣力研究導(dǎo)讀法。導(dǎo)讀法使我和我的學(xué)生獲益良深，可是在實(shí)踐中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)讀法的弊端，即教師的“導(dǎo)”束縛了學(xué)生思維的雙翼，不利于學(xué)生創(chuàng)新精神和思維的創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)。我的這一思想集中體現(xiàn)在我的一篇題為《辛苦莫育可憐花》（后來發(fā)表于《北京教育》2001年第9期）的文章中，摘引如下：

我們的課堂教學(xué)，由“灌”而“導(dǎo)”，的確是前進(jìn)了一大步，但也不過是由類人猿而至類猿人。倘若把教學(xué)比做過河，那么，“灌”是背過去，“導(dǎo)”則是拉過去。其做法都是由老師確立目標(biāo)，制定路線，調(diào)控進(jìn)度，也就是說，事事按照教師的“設(shè)計(jì)”運(yùn)行。這樣的模式當(dāng)然保險(xiǎn)，不出岔子，沒有意外，令人放心。可是學(xué)生的獨(dú)立探索精神和創(chuàng)新意識(shí)就在這放心的微笑中漸漸消盡了。創(chuàng)造學(xué)家們認(rèn)為，個(gè)性是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，而長期服從的人只有奴性，根本不會(huì)有創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維若想得到發(fā)展，必須給學(xué)生一個(gè)獨(dú)立探索、自主研究的空間。因此，課堂教學(xué)必須向更高階段——學(xué)生自主探究式（即摸索著過河）躍進(jìn)。

1998年至2000年，我摸索了三年，給現(xiàn)行中學(xué)語文課堂教學(xué)模式動(dòng)了個(gè)大手術(shù)。什么手術(shù)？答曰：取消教師“導(dǎo)讀”這一環(huán)節(jié)。

二、評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法簡介

取消教師導(dǎo)讀，語文課怎么上？難道又回到“滿堂灌”的老模式？破導(dǎo)讀法，立什么法？

我立的是評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法，簡稱評(píng)點(diǎn)法。作為文學(xué)鑒賞樣式，評(píng)點(diǎn)法古老之至，出現(xiàn)在公元八世紀(jì)（唐代），可是作為語文課堂教學(xué)模式，卻是我的獨(dú)自摸索出來的。下面我從如下諸方面對(duì)評(píng)點(diǎn)法予以介紹。

（一）何為評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法

“評(píng)”是寫出評(píng)語，“點(diǎn)”是圈點(diǎn)勾畫重要詞句。評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法即是教師引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀文本，以發(fā)散的視角、用評(píng)語和圈點(diǎn)勾畫的形式外顯閱讀心得的一種教學(xué)方法。

（二）評(píng)點(diǎn)的形式

評(píng)點(diǎn)的形式大略有：圈點(diǎn)勾畫、旁批、夾批、眉批、總評(píng)等。我指導(dǎo)學(xué)生評(píng)點(diǎn)，多采用旁批形式，且分條陳列，稱之為條述旁批，或旁批條述。

（三）評(píng)點(diǎn)時(shí)的精神狀態(tài)

力除蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花式的閱讀舊習(xí)，沉下心來，“十目一行”，反復(fù)閱讀，深入研究，心文相融，“入在里面，猛滾一番，——如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他”（朱熹語），不寫出精彩批語（體現(xiàn)自己閱讀能力最大值的批語），決不罷休。

（四）評(píng)點(diǎn)的關(guān)鍵

評(píng)點(diǎn)的關(guān)鍵是反復(fù)閱讀，深入思考。古語說：“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之。”思至極處，如有神助，創(chuàng)見新解，如泉之出。縱無甚見解，思索成習(xí)慣，思維亦逐日強(qiáng)健，從而成為一位思考力發(fā)達(dá)的智者。

國外有一些企業(yè)總裁，時(shí)常將自己關(guān)在空屋內(nèi)。一小時(shí)過去了，兩小時(shí)過去了，有人來訪，門口侍衛(wèi)攔住，說：“老總正在思考，任何人不得打擾。”企業(yè)管理者都專時(shí)專地進(jìn)行深入思考，何況閱讀者？何況運(yùn)用評(píng)點(diǎn)法，深入研讀文本的學(xué)生？

（五）評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法的課堂操作程序

在起始階段，評(píng)點(diǎn)法按如下五個(gè)步驟操作：（1）教師分析古今大師的評(píng)點(diǎn)范例；（2）教師以文本的第一部分為例作評(píng)點(diǎn)示范；（3）學(xué)生獨(dú)立研究，圈點(diǎn)佳句，寫出評(píng)語；（4）交流閱讀心得：學(xué)生輪流上講臺(tái)，或說或?qū)懀适驹u(píng)語，教師隨機(jī)插語，對(duì)學(xué)生的評(píng)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，而后教師以“平等中的首席”身份參與交流；（5）進(jìn)行二次評(píng)點(diǎn)，修正、補(bǔ)充、完善自己的評(píng)語。

（六）評(píng)點(diǎn)的角度

評(píng)點(diǎn)法是開放型教學(xué)模式，要求學(xué)生獨(dú)立閱讀，發(fā)散評(píng)點(diǎn)，故對(duì)于評(píng)點(diǎn)理論不宜過多介紹。不過在初始階段，為了便于學(xué)生入門，教師作評(píng)點(diǎn)閱讀示范之時(shí)，可適當(dāng)介紹一些評(píng)點(diǎn)的角度，如劉勰的六觀法，呂祖謙的四看法，葉朗的四讀法等，但必須叮囑學(xué)生，介紹評(píng)點(diǎn)角度，是為了打開評(píng)點(diǎn)思路，萬不可為其所縛。最好的評(píng)點(diǎn)理論是學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷摸索、自己總結(jié)出來的“經(jīng)驗(yàn)”。

（七）評(píng)點(diǎn)法的特點(diǎn)

評(píng)點(diǎn)法的最大特點(diǎn)是在學(xué)生研究文本期間，教師不作“指導(dǎo)”，不將學(xué)生的思維引入或強(qiáng)行納入自己提前設(shè)好的軌道，而是大膽放手，讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，自主研究，“用自己的頭腦親自獲得知識(shí)”（布魯納語），然后充分交流閱讀心得，互為啟迪，共同提高。教師不再是“導(dǎo)演”，而是學(xué)友、學(xué)長，以“平等中的首席”身份參與交流。

（八）關(guān)于評(píng)點(diǎn)中的“獨(dú)得之見”

我有一首順口溜：“閱讀之法，成百上千，我最推崇，批注評(píng)點(diǎn)。師不導(dǎo)引，獨(dú)立鉆研，以自己腦，探求發(fā)現(xiàn)，旁批條述，獨(dú)得之見。交流評(píng)語，人人‘參戰(zhàn)’，師為‘首席’，《參》亦一員。或輪流說，或相與傳，或登臺(tái)講，或筆諸板，思維火花，愈撞愈艷。交流課罷，閱讀未完，須再搦管，二次評(píng)點(diǎn)。”其中的“獨(dú)得之見”，并非僅指首創(chuàng)，主要是指“用自己的頭腦親自獲得知識(shí)”（布魯納語）。評(píng)語肯定有與他人見解“暗合”之處，與同學(xué)的見解“暗合”，與老師的見解“暗合”，與當(dāng)代專家學(xué)者的見解“暗合”，與古代批評(píng)家的見解“暗合”。由于學(xué)生在閱讀前、閱讀中并未接受他人的指導(dǎo)點(diǎn)撥，評(píng)語完全是自己心智心力之所得，體悟源于自我，見解萌于本心，故即便評(píng)語無多，言拙意淺，屢與他人見解暗合，也是獨(dú)得之見，是創(chuàng)造的結(jié)晶。（注：順口溜中的《參》指教學(xué)參考書）

（九）關(guān)于評(píng)點(diǎn)成效

以評(píng)點(diǎn)法閱讀，收獲大小，不全在評(píng)語之多寡，主要在于閱讀的深淺，思考的深淺。只要真讀，即便評(píng)語簡略泛泛，也是成功的閱讀，只要深入思考，即便沒有評(píng)語，也是大收獲，堪稱成效顯著，因?yàn)樗季S得到了鍛煉。長期堅(jiān)持下去，思維會(huì)日趨發(fā)達(dá)，思考力會(huì)逐日提升，甚至逐漸成為一個(gè)思想的巨人。到那時(shí)，大任都能擔(dān)當(dāng)，何況文章閱讀？

毛澤東“不動(dòng)筆墨不讀書”，評(píng)點(diǎn)過大量的文史古籍。毛澤東的評(píng)語簡略之至，浮泛之至。如對(duì)于王勃的《杜少府之任蜀州》，他評(píng)了一個(gè)字：“好！”對(duì)于孟浩然的《早寒有懷》，批了兩個(gè)字：“略好。”對(duì)李白的《將進(jìn)酒》，批了兩個(gè)字：“好詩！”評(píng)《新唐書·田弘正傳》，批語為：“田弘正，好將軍。”評(píng)《新唐書·康承訓(xùn)傳》，批語為：“內(nèi)部分裂，因而敗亡。”評(píng)《新五代史·王彥章傳》，批語為：“殺降不可，殺俘尤不可。”單看這些批語，并無多少學(xué)術(shù)價(jià)值，然由于毛澤東讀書專注，思考深入，年年歲歲，手不釋卷，他的思維較常人發(fā)達(dá)得多，讀書雖評(píng)語寥寥，但閱讀能力、鑒賞能力并不遜色于大學(xué)者。

以評(píng)點(diǎn)法讀書，對(duì)于閱讀成效，我立了三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：（1）讀得真；（2）思得深；（3）批語精當(dāng)。這三項(xiàng)是層遞關(guān)系，后者高于前者，且包含前者。

從培養(yǎng)獨(dú)立精神、培養(yǎng)思維品質(zhì)、培養(yǎng)讀書習(xí)慣等方面看，評(píng)點(diǎn)法有著講讀法和導(dǎo)讀法所不具備的優(yōu)勢。學(xué)生獨(dú)立閱讀，哪怕只寫出幾條批語，其收獲都勝過老師“導(dǎo)”半天。這是我在反復(fù)進(jìn)行導(dǎo)讀法實(shí)踐和評(píng)點(diǎn)法實(shí)踐對(duì)比的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，但也許是一種偏見，歡迎老師們批評(píng)指正。

（十）關(guān)于評(píng)語交流

交流是評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，主要目的是令閱讀者互為啟發(fā)。從這個(gè)意義上說，交流閱讀心得亦是一種啟發(fā)式教學(xué)。

交流可以開闊自己的視野，可以查找自己的不足，可以汲取他人的營養(yǎng)，可以激發(fā)自己奮斗的興趣，但必須明白，真正提升閱讀能力、鑒賞能力的關(guān)鍵不在交流，而在閱讀與評(píng)點(diǎn)。交流僅是思維火花的碰撞，要想強(qiáng)健思維，只有靠自己思考。切磋武藝，肯定大長見識(shí)，但無法提高功力。因此，我一直認(rèn)為，能力無法教，能教的只是提升能力的操作程序。

交流時(shí)必然會(huì)遇到與自己意見相左的看法，交流者如若情緒過分激動(dòng)，交流就會(huì)變成爭論。讀多了學(xué)者逸事之類的書，我逐漸發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)見解的分歧，靠爭執(zhí)，靠辯論，是不能從根本上解決問題的。錢理群先生的學(xué)生追到錢先生家里去辯論，熊十力先生和廢名先生因意見不同，揮拳相向，滾到地上扭打，雖被傳為雅事，但最終誰也沒有說服誰。我認(rèn)為，最好的解決辦法，是雙方都冷靜下來，從對(duì)方見解角度，從自己見解角度，對(duì)文本再次進(jìn)行全面審視和思索。心中明了誰是正解即可，不必非要從面子上爭個(gè)高低上下。

（十一）關(guān)于閱讀的誤解與不解問題

金克木先生說：閱讀有正解、誤解與不解之分。在對(duì)待學(xué)生的誤解與不解問題上，評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法與講讀法、導(dǎo)讀法等教學(xué)模式是有很大差異的。

當(dāng)學(xué)生閱讀出現(xiàn)誤解與不解問題時(shí)，講讀法是“講”，把自己的正解講給學(xué)生，導(dǎo)讀法是“導(dǎo)”，將學(xué)生的思維導(dǎo)向正解方向，而評(píng)點(diǎn)法是在交流的基礎(chǔ)上，令學(xué)生二次思考，自己修正自己的誤解，自己“透過”原先的不解之處。一時(shí)修正不了，一時(shí)解不出，便先擱置起來，留待閱讀力鑒賞力提高后再解。因?yàn)橐氆@得真正的正解，必須靠閱讀者自己，他人的導(dǎo)讀或講解，只是令人“半懂”，故我在與學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)，看到其誤解之處，我只是告訴他我不同意他的觀點(diǎn)，我們需要再思考，再評(píng)點(diǎn)，并不強(qiáng)行“糾錯(cuò)”，看到學(xué)生不解的問題，一方面呈示給全班，讓大家共同思考，一方面叮囑有不解問題的學(xué)生重新研讀文本，以備再次交流，老師不輕易“答疑”。

（十二）關(guān)于教師在評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法中的作用

韓愈說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”但在我的評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法中，教師的作用卻有了新的定位。

(1)以民主方式傳道，不板著面孔搞說教，沒有夫子氣、道學(xué)氣。傳道的最佳境界是：與學(xué)生共同求“道”，一起修德潤身。(2)授業(yè)時(shí)揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的師授生受式，與學(xué)生共同研究學(xué)業(yè)，共同交流心得。(3)解惑的方式不再是“生問師答”，而是師生共同再反思，再交流。

在評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法中，教師不是傳統(tǒng)意義上的“師”，而是學(xué)長、學(xué)友，是學(xué)生的特殊身份的學(xué)習(xí)伙伴，其主要作用是：“開示”、示范、交流、促行。

(十三)關(guān)于教學(xué)參考書在評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法中的作用

在評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法中，教參的主要作用有三：（1）同教師、學(xué)生一樣，參與評(píng)點(diǎn)后的交流；（2）印證學(xué)生與之“暗合”的評(píng)語；（3）當(dāng)學(xué)生閱讀出現(xiàn)誤解時(shí)，以教參相關(guān)分析與之交流。

（十四）評(píng)點(diǎn)與閱讀的關(guān)系

閱讀是評(píng)點(diǎn)的前提、基礎(chǔ)，評(píng)點(diǎn)是閱讀的深化、提高，沒有閱讀，就沒有評(píng)點(diǎn)，沒有評(píng)點(diǎn)，閱讀便難以深入，因此要讀評(píng)并重，不可偏廢。

（十五）評(píng)點(diǎn)法與講讀法、導(dǎo)讀法的主要區(qū)別

講讀法是直接向?qū)W生贈(zèng)送結(jié)果，導(dǎo)讀法是預(yù)設(shè)通向結(jié)果的軌道與橋梁，評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法是讓學(xué)生自己找結(jié)果。因此，評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法在學(xué)生閱讀之前不設(shè)計(jì)問題，在學(xué)生閱讀中不予以扶助（扶助，于求知是幫助，于思考則是干擾），讓學(xué)生安安靜靜地在文本中沉潛，只是在學(xué)生閱讀之后，才進(jìn)行充分交流。

(十六)評(píng)點(diǎn)法與創(chuàng)新教育

松下幸之助說：今日的世界，并不是武力統(tǒng)治而是創(chuàng)新支配。”因此，世界各國都注重創(chuàng)新教育。創(chuàng)造學(xué)家認(rèn)為，人的創(chuàng)新性包括創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造品德、創(chuàng)造美感和創(chuàng)造技能等；學(xué)校進(jìn)行創(chuàng)新教育，不能窄化為一種創(chuàng)新技能訓(xùn)練，而主要是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，首先要培養(yǎng)獨(dú)立性，因?yàn)楠?dú)立性是創(chuàng)新的前提，是創(chuàng)新精神的重要構(gòu)成成分，一個(gè)缺乏獨(dú)立意識(shí)和自主能力的人，不可能具備創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力；而獨(dú)立性培養(yǎng)的前提是自主空間。評(píng)點(diǎn)法抽掉教師導(dǎo)讀的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，自主評(píng)點(diǎn)，這就給學(xué)生提供了獨(dú)立思考的廣闊天地，為他們提供了“自己發(fā)現(xiàn)事物的機(jī)會(huì)”（波利亞語）。這既有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)新精神，又有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。可以這樣說，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維方面，評(píng)點(diǎn)法有著其它中學(xué)語文教學(xué)模式所不具備的優(yōu)勢。

固然，評(píng)點(diǎn)法以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和思維的獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)為指歸，但由于思維的五種品質(zhì)（敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性）是完整的思維品質(zhì)的組成因素，它們之間是相互聯(lián)系、密不可分的（林崇德語），所以思維的獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)培養(yǎng)起來了，思維的敏捷性、靈活性、深刻性、批判性品質(zhì)也會(huì)隨之得以提升。

需要注意的是，創(chuàng)新不能離開求真。創(chuàng)見新解應(yīng)是正解，是在正解基礎(chǔ)上的新解，不能為“新”為“獨(dú)”而不顧“真”。

（十七）評(píng)點(diǎn)法與研究精神培養(yǎng)

北師大的肖川博士將思考分為三個(gè)層級(jí)：想、思考、研究。在導(dǎo)讀課堂上，大部分時(shí)間被老師的提問和歸納總結(jié)占用了，學(xué)生無暇用自己的頭腦深入思考，更談不上研究。評(píng)點(diǎn)法將“學(xué)生獨(dú)立研究，圈點(diǎn)佳句，寫出評(píng)語”設(shè)為首要教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣就能將學(xué)生的思考引向深入，到達(dá)研究層面，使學(xué)生的思維逐漸變得深刻、廣闊，富于批判性。

（十八）評(píng)點(diǎn)批注教學(xué)法對(duì)教師素質(zhì)的要求

（1）豐厚的文化素養(yǎng)；

（2）卓越的文學(xué)鑒賞能力；

（3）思維的獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)；

（4）思維的批判性品質(zhì)；

（5）良好的學(xué)術(shù)交流能力。

（十九）評(píng)點(diǎn)法的優(yōu)點(diǎn)與弊端

評(píng)點(diǎn)法有三大優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性、深刻性、廣闊性、批判性品質(zhì)，使學(xué)生思維的骨骼日益強(qiáng)健；（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生深思熟慮，交流有據(jù)（而不是浮光掠影、信口而說）的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)；（3）課堂交流帶有學(xué)術(shù)氣息，有利于培養(yǎng)學(xué)生的“治學(xué)”情趣。

評(píng)點(diǎn)法的弊端主要是：（1）條目式的評(píng)點(diǎn)，瑣碎而不系統(tǒng)；（2）“被機(jī)”不廣，不是所有的老師和學(xué)生都能運(yùn)用。（“被機(jī)”的“被”字義為“覆蓋”，“機(jī)”字指“根機(jī)、根性”）

（二十）評(píng)點(diǎn)法所“暗合”的教育教學(xué)理論

1998年，筆者開始以評(píng)點(diǎn)法引領(lǐng)學(xué)生閱讀。起初，不少同仁認(rèn)為這種做法怪異，不導(dǎo)讀要老師干嗎？我曾一度苦悶，后來隨著閱讀視野的擴(kuò)展，我發(fā)現(xiàn)自己并不孤獨(dú)，評(píng)點(diǎn)法與好多著名的教育理論見解“暗合”，如羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)思想”、山本光明的耐斯康教學(xué)法、李鎮(zhèn)西的“干凈的閱讀”、洋思中學(xué)的“先學(xué)后教”，另外，與2002年版的最新語文教學(xué)大綱也是精神相通，不謀而合。

三、評(píng)點(diǎn)范例分析

下面介紹一些評(píng)點(diǎn)范例，以使我們借鑒前人評(píng)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，為自己的評(píng)點(diǎn)實(shí)踐做好準(zhǔn)備。

（一）金圣嘆評(píng)點(diǎn)范例

清代金圣嘆是評(píng)點(diǎn)大家，下面介紹并分析幾則金氏對(duì)《水滸》經(jīng)典評(píng)點(diǎn)。

1.眾所周知，《水滸》是為一百單八將作傳，可小說開頭未寫一百零八將，卻先寫高俅。對(duì)此，金圣嘆批道：“不寫高俅便寫一百八人，則亂自下生也，不寫一百八人，先寫高俅，則亂自上作也。”

[分析]寥寥數(shù)語，道破了《水滸》以高俅開篇的意圖，即表明農(nóng)民起義的根源在于上層統(tǒng)治者的壓迫，一百單八將上梁山，是逼上梁山。這樣就肯定了農(nóng)民起義的正義性，又鞭撻了上層統(tǒng)治者的荒淫殘暴。讀過《水滸》的人“海”了去了，可對(duì)作品開局的妙處有如此認(rèn)識(shí)的，只有金圣嘆一人，這才叫獨(dú)具只眼。

2.對(duì)高俅改名，金圣嘆亦有獨(dú)到的見解。高俅原來叫高毬，“后來發(fā)跡，便將氣毬那毬字，去掉毛旁，添作立人，便改作姓高，名俅。”對(duì)此，金圣嘆評(píng)道：“毛旁者何物也，而居人自以為立人。蓋當(dāng)時(shí)諸公袞袞者，皆是也。”

[分析]金圣嘆由高俅改名一事，看出了《水滸》作者對(duì)高俅等達(dá)官貴人深惡痛絕的態(tài)度，認(rèn)為他們是禽獸充人。施耐庵的諷刺可謂入木三分，不過這樣的“春秋筆法”，也只有金圣嘆的“法眼”才看的出來。

3.武松打虎，是《水滸》中經(jīng)典章回，對(duì)于小說描寫的精妙，每位讀者都能體會(huì)到，可是金圣嘆能見人所未見：“讀打虎一篇，而嘆人是神人，虎是怒虎，固已妙不容說矣，乃其尤妙者，則又如讀廟門榜文后，欲待轉(zhuǎn)身回來一段，風(fēng)過虎來時(shí)，叫聲‘啊呀’翻下青石來一段……皆是寫極駭人之事，卻盡用極近人之筆。”

[分析]金圣嘆認(rèn)為武松打虎一節(jié)，最妙的不是斗虎伏虎之處，而是描寫武松聞虎心驚見虎色變的地方。如武松喝醉了酒，要過景陽岡，店家阻止，說岡上有虎，武松認(rèn)為是欺騙，以使自己留下住店，待到讀了廟門上的公文，這才知道真有老虎。此時(shí)武松并不是“明知山有虎，偏向虎山行”，而是心生恐懼，要轉(zhuǎn)身回來。老虎出現(xiàn)了，武松也不是嘴角現(xiàn)出輕蔑的冷笑，道聲“來得好”，而是叫聲“啊呀”，翻下了青石。這樣描寫，乍看武松不夠英雄，細(xì)想?yún)s合情合理，武松不是哪吒之類的神仙，而是凡胎肉身，他對(duì)虎有著本能的畏懼，這樣寫，顯得非常真實(shí)，從而也就更顯出武松的英雄：是有著凡身凡情的人用拳頭打死了兇猛的老虎，而不是神仙用法器戰(zhàn)勝老虎。金圣嘆在極富傳奇色彩的文字中，看到了其現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，真是了不起的發(fā)現(xiàn)，不愧為評(píng)點(diǎn)圣手。

4.《水滸》第五十二回，寫戴宗、李逵去請(qǐng)公孫勝，約定路上只許吃素。可是到了客店，李逵給戴宗端來素飯菜湯，自己卻走掉了。戴宗悄悄到后面張望，“只見李逵討兩角酒，一盤牛肉，立著在那里亂吃。”對(duì)李逵偷吃酒肉的描寫，金圣嘆批道：“妙處乃在‘亂吃’字與‘立著’，活寫出鐵牛饑腸饞吻又心慌智亂也。”

[分析]這里，金圣嘆評(píng)的是修飾語的表現(xiàn)力。“亂”與“立著”，是極常見的詞語，可是用在此處十分貼切，極為傳神，活現(xiàn)出李逵饑餓嘴饞之至的狀態(tài)和慌急不安的心理。

5.《水滸》第八回（《柴進(jìn)門招天下客，林沖棒打洪教頭》）開頭，寫魯智深大鬧野豬林。對(duì)于魯智深的出場，金圣嘆既有夾批，又有旁批：

話說當(dāng)時(shí)薛霸雙手舉起棍來，望林沖腦袋上便劈下來。說時(shí)遲，那時(shí)快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，（第一段，單飛出禪杖，卻未見人）把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個(gè)胖大和尚來，（第二段，單跳出和尚，卻未曾看得仔細(xì)）喝道：“灑家在林子里聽你多時(shí)！”兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提著禪杖，輪起來打兩個(gè)公人。（第三段，方看得仔細(xì)，卻未知和尚是誰）林沖方才閃開眼看時(shí)，認(rèn)得是魯智深。（第四段，方出魯智深姓名，弄奇作怪，于斯極矣）林沖連忙叫道：“師兄，不可下手，我有話說。”（極急時(shí)下語不及，只此四字，妙妙）

此段突然寫魯智深來，卻變作四段：第一段，飛出一條禪杖隔去水火棍；第二段水火棍丟了，方看見一個(gè)胖和尚，卻未及看其打扮；第三段方看見其皂布直裰，跨戒刀，輪禪杖，卻未知其姓名；第四段直待林沖眼開，方出智深名字，奇文奇筆，遂至于此。

[分析]董超薛霸在野豬林要結(jié)果林沖性命，魯智深來救。對(duì)于魯智深出現(xiàn)的描寫，金圣嘆推崇備至，不僅有夾批，旁批，還有回前總評(píng)：“松林棍起，智深來救，大師此來，從天而降固也，乃今觀其敘述之法，又何其詭譎變幻，一至于是乎！第一段先飛出禪杖，第二段方跳出胖大和尚，第三段再詳其皂布直裰與禪杖戒刀，第四段始知其為智深。若以《公》《榖》《大戴》體釋之，則曰：先言禪杖而后言和尚者，并未見有和尚，突然水火棍被物隔去，則一條禪杖早飛到面前也；先言胖大而后言皂布直裰者，驚心駭目之中，但見其為胖大，未及詳其腳色也；先寫裝束而后出姓名者，公人驚駭稍定，見其如此打扮，卻不認(rèn)為何人，而又不敢問也。蓋如是手筆，實(shí)惟史遷有之，而《水滸傳》乃獨(dú)與之并驅(qū)也。”的確，關(guān)于魯智深救林沖的描寫，層次分明，脈絡(luò)清晰，曲折跌宕，引人入勝，頗具匠心。

金圣嘆是評(píng)點(diǎn)的奇才怪杰，像這樣精彩的評(píng)點(diǎn)在《水滸》中比比皆是，大家若能搞到金批《水滸》，可下功夫研究一番，這對(duì)于提高大家的文學(xué)欣賞能力大有裨益。

（二）李玉麟評(píng)點(diǎn)范例

[例1]

早發(fā)白帝城

李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

[評(píng)語]

1.“彩云間”，見出白帝城地勢之高，為“一日還”伏筆；“彩云”，應(yīng)“朝辭”，“彩”字透出詩人遇赦后的喜悅之情。

2.“千里”、“一日”，對(duì)比強(qiáng)烈，極寫船行之速。

3.描寫猿啼，多寓悲情，如《水經(jīng)注》：“常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，此詩卻是表現(xiàn)喜悅之情。

4.“輕”字狀舟，亦寫心境。

5.“千”、“一”、“兩”、“萬”，數(shù)字使用貼切自然，妙不露痕，遠(yuǎn)勝“一去二三里，煙村四五家”之類。

6.“猿啼”繪聲，“彩云”繪色，描寫兼及聽覺視覺，令人如聞如見。

7.“千里江陵一日還”，以敘述之文字，言船行之速，“輕舟已過萬重山”，以描寫之筆墨，狀舟馳之疾。

[分析]這是我對(duì)李白名作《早發(fā)白帝城》所作的評(píng)點(diǎn)。評(píng)語思路開闊，鑒賞角度涉及主旨、辭格、描寫角度、表達(dá)方式等諸多方面；文字從心底涌出，不是“借鑒”，不是“下載”，而是獨(dú)立閱讀、自主研究的結(jié)晶，是名副其實(shí)的“心得”；表述準(zhǔn)確、典雅，語句整飭、古樸。

[例2]對(duì)毛澤東《沁園春·長沙》上闋的評(píng)點(diǎn)

獨(dú)立寒秋，

湘江北去，

橘子洲頭。

看萬山紅遍，

層林盡染；

漫江碧透，

百舸爭流。

鷹擊長空，

魚翔淺底，

萬類霜天競自由。

悵寥廓，

問蒼茫大地，

誰主沉浮？

[評(píng)語]

1.“獨(dú)立”見出詩人頂天立地的英雄氣概。

2.心如湘水，翻騰不已。

3.以“遍”“盡”二字，極寫秋色之濃。

4.“擊”字傳神，畫出鷹之雄姿猛態(tài)，“翔”字生動(dòng)，畫出魚之輕快如飛。

5.“鷹”“魚”是具體描寫，“萬類”是概括描寫。

6.“悵廖廓”，意為面對(duì)廣闊的宇宙思緒萬千。

7.“誰主沉浮”之問，見出詩人不凡的胸襟與氣度。令人想到作者的兩首舊作。一是“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生處處有青山。”二是“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲。”

[例3]對(duì)曹雪芹《林黛玉進(jìn)賈府》的評(píng)點(diǎn)

一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙，一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞，黛玉連忙起身接見。賈母笑道，“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識(shí)，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”一面又問婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來了？帶了幾個(gè)人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ！保ㄈ私贪娓咧姓Z文教材第四冊(cè)《林黛玉進(jìn)賈府》）

1.未見其人，先聞其聲。他人斂聲屏氣，熙鳳放誕無禮，從對(duì)比中顯示她特殊的身份、地位、權(quán)勢。

2.鳳姐的肖像描寫，不僅描繪了外形，更揭示了其個(gè)性特征：惡辣狠毒（“三角眼”、“吊梢眉”），笑里藏刀（“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”）。

3.賈母的玩笑話，一、揭示鳳姐潑辣性格（“辣子”），二、表明鳳姐深得賈母之寵。

4.熙鳳言行，皆不由衷（“笑道”；“說著，便用帕拭淚”；“忙轉(zhuǎn)悲為喜”；“又忙攜黛玉之手”），討好賈母（“這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”），機(jī)變逢迎。

（三）學(xué)生評(píng)點(diǎn)范例

[例1]望都中學(xué)黃佳禾同學(xué)對(duì)李白《峨眉山月歌》的評(píng)點(diǎn)

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州。

1.以“半輪秋”寫“峨眉山月”，一是點(diǎn)明時(shí)令（秋季月夜），二是渲染淡淡的清冷的氛圍（“秋”字給人以清涼之感），三是照應(yīng)題目。

[老師批語]從三個(gè)角度評(píng)“半輪秋”的妙用，見出你思維的廣闊性品質(zhì)良好，吾心甚慰！

2.全詩僅四句，28個(gè)字，卻用10個(gè)字交代五個(gè)地名。不過讀來并無堆砌生硬之感，這是因?yàn)樵娙擞镁拔锛皠?dòng)作將其連接，故仍顯得清新自然，渾然天成，無刻意雕琢之痕，讓人嘆服。同時(shí)又用地名將作者行蹤顯示出來，手法高明。

[老師批語]對(duì)五個(gè)地名的評(píng)點(diǎn)與專家學(xué)者的見解“暗合”，顯示出你高超的鑒賞能力，對(duì)雖用五個(gè)地名卻不失自然的原因的分析，見他人所未見，發(fā)他人所未發(fā)，顯示出你非凡的“獨(dú)到發(fā)現(xiàn)”的能力。

3.全詩四句，過渡巧妙自然。第一句寫月，第二句寫月影，由月影轉(zhuǎn)入寫江水，第三句由江水轉(zhuǎn)入寫行船（“夜發(fā)”），從青溪向三峽，為第四句直抒“思君”之情做好了鋪墊。

[老師批語]此評(píng)亦是發(fā)他人所未發(fā)，可謂獨(dú)具只眼。佳禾，你的創(chuàng)造性思維真發(fā)達(dá)。

4.此詩乃真情流露之作。

5.第三句中“夜發(fā)”寫出作者回鄉(xiāng)心切，日夜兼程，即使路經(jīng)三峽，也要回家趕時(shí)間。

[老師批語]佳禾，此評(píng)有誤。李白的故鄉(xiāng)是蜀地四川（李白雖出生在碎葉，但在四川長大，故常稱四川為故鄉(xiāng)），亦即峨眉山所在地。此詩是離鄉(xiāng)（由“青溪向三峽”表明即將出蜀）時(shí)所作，所以你將“夜發(fā)”的目的說成是“回鄉(xiāng)心切”，“回家趕時(shí)間”，這樣分析是不正確的。之所以有此誤評(píng)，是因?yàn)槟愕乩碇R(shí)儲(chǔ)備不足。看來，知識(shí)僅僅“（”是不夠的，還要“博”，再多讀些書吧！

[例2]望都中學(xué)李暖同學(xué)對(duì)孫犁《荷花淀》的評(píng)點(diǎn)

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子濕潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。

要問白洋淀有多少葦?shù)兀恢溃幻磕瓿龆嗌偃斪樱膊恢馈Ｖ粫缘妹磕晏J花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們?cè)趫隼镌豪锞幹＞幊闪硕嗌傧苛吕铮硭疂q滿，有無數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又細(xì)又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席。”

這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。

1.第一段中“跳躍”一詞準(zhǔn)確、生動(dòng)，寫出了水生嫂的心靈手巧，渲染了歡快的氣氛。

2.第二段表現(xiàn)白洋淀物產(chǎn)豐富和人民勤勞智慧。如此優(yōu)秀的兒女，豈能坐視日寇的鐵蹄踐踏如此富饒之地？這就為后文寫水生參軍和荷花淀伏擊戰(zhàn)做好了鋪墊，為揭示主旨做好了準(zhǔn)備。

3.第三段寫景，先寫視覺，再寫嗅覺，有色有香，充滿詩情畫意，展示了白洋淀特有的風(fēng)光和風(fēng)情。寫水生嫂編席，連用兩個(gè)“潔白”（“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”）象征了水生嫂品行的高潔。

[老師批語]李暖，你之所評(píng)皆為文章關(guān)鍵所在，分析切中肯綮，準(zhǔn)確無誤，術(shù)語專業(yè)，洋溢著濃厚的學(xué)術(shù)氣息。好極！

[例3]望都中學(xué)黃利偉同學(xué)對(duì)王實(shí)甫《西廂記·長亭送別》（片段）的評(píng)點(diǎn)

恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？

1.首二句對(duì)仗工整，直抒胸臆，寫盡了鶯鶯傷別的心理。

2.“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉”句，愿望與現(xiàn)實(shí)形成反差，運(yùn)用想像，表現(xiàn)鶯鶯此時(shí)的心情；愿時(shí)光永駐于此刻。

3.“松了金釧，減了玉肌”，運(yùn)用夸張手法刻畫鶯鶯的外貌，表現(xiàn)她別時(shí)的痛苦，真乃“為伊消得人憔悴”。

4.讀罷此段，我用其他詩詞里的句子拼寫了一段詩，如下：雁過斜陽，煙迷草渚，如今已是愁無數(shù)。樓前絲柳，離人方寸。遙想往昔，花似伊，柳似伊，奈何今日，花柳依依人別離。離情相思意難絕，此情誰共說？

[老師批語]利偉，你的評(píng)點(diǎn)主要是分析表現(xiàn)手法，如“恨相見”二句的對(duì)仗與直抒胸臆，“柳絲長”二句的想像，“松了金釧”二句的夸張，表現(xiàn)手法分析準(zhǔn)確，表現(xiàn)意圖評(píng)說精當(dāng)，見出你較高的閱讀能力與鑒賞能力，特別是集句成詩，彰顯了你超出同儕的文化底蘊(yùn)與才氣，令人稱嘆。

[例4]望都中學(xué)趙鳳姣同學(xué)對(duì)張繼《楓橋夜泊》的評(píng)點(diǎn)

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

第一次遇見它，就莫名地喜歡，所以，很早就熟記心中。

后來，看過《不朽的失眠》，甚至有些許慶幸，多虧當(dāng)年張繼沒有考中。如果當(dāng)時(shí)他金榜題名，又怎么會(huì)有這失意的一吟，這千古的絕唱。落第的他，心中應(yīng)該充滿了失望、沮喪，他看上去一定十分的頹廢，其實(shí)，我們也一樣，都是學(xué)生，只不過他早我一千多年參加考試，而明年我將如期赴約。

月亮落了，烏鴉還在啼叫，水鄉(xiāng)的秋夜，彌漫著霜?dú)猓浒竦膹埨^怎么能夠睡得著？十年寒窗，十年寒窗！如今卻只換來失眠一場。

他愁啊！怎么會(huì)不愁呢？他的明天是個(gè)未知。回鄉(xiāng)后，父老、同窗會(huì)怎么看自己？日后，該如何過活？唉！這夜使他更感孤寂、憂愁。半夜，有鐘聲傳到客船，該給他以怎樣的震撼。他一定想到寺廟，想到佛，想到僧人的平和，曠達(dá)，超然物外。如此醒人的鐘聲能夠驅(qū)散下他心中的愁云嗎？

這首詩動(dòng)靜結(jié)合、繪聲繪色，將這失眠的一夜描寫得歷歷如畫，且景中寓情，真切地表現(xiàn)出了自己的傷痛。

是的，他受傷了，傷得很深，然而“詩窮而后工”，因此，詩史上又多了一篇名作。

[老師批語]鳳姣，你不用條陳旁批形式，而是采用小論文形式進(jìn)行總評(píng)，體現(xiàn)出你思維的系統(tǒng)、周密。對(duì)張繼的這首名作，你知人論世，分章析句，鑒賞技法，談自己的體悟，分析其成為杰作的原因，張繼若泉下有知，當(dāng)高挑大指。

四、法無定法，因“文”制宜

固然，評(píng)點(diǎn)法這種語文教學(xué)模式是在“破”導(dǎo)讀法的基礎(chǔ)上“立”起來的，但這不等于說評(píng)點(diǎn)法能取代導(dǎo)讀法。其實(shí)，任何一種課堂教學(xué)模式都有利有弊，有功有過。講讀法雖被貶稱為“填鴨式”“滿堂灌”，但絕非一無是處，評(píng)點(diǎn)法在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和思維的獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)方面厥功甚偉，然條目式的旁批瑣碎而不系統(tǒng)，有“見木不見林”之失。古語說：法無定法。俗話說：看菜吃飯，量體裁衣。選擇課型也是如此。要因“文”制宜，根據(jù)課文內(nèi)容而定，不能拘泥于成法和定法。課文內(nèi)容適合評(píng)點(diǎn)則評(píng)點(diǎn)，適合導(dǎo)讀則導(dǎo)讀，如果講讀效果最佳，那就不妨來一節(jié)“滿堂灌”。

五、課例——《荷塘月色》教案

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.德育目標(biāo)

領(lǐng)略漢語言文字的美妙，激發(fā)愛國熱情（梁衡說：“愛國須愛祖國的文化，這是國家、民族的靈魂”）；認(rèn)識(shí)作者品格的高潔（張白山認(rèn)為：“作者不寫別的，偏來歌頌荷花與明月，象征著圣潔”）。

2.思維訓(xùn)練目標(biāo)

以開放的自由評(píng)點(diǎn)的研究方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；借對(duì)名家指瑕（“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”一句，表意不明，且讀來拗口），開啟學(xué)生的批判性思維。

3.文本研究目標(biāo)

把握景物背后作者的“不寧靜”的心情；鑒賞比喻、通感、擬人、以動(dòng)寫靜、運(yùn)用疊音詞等技巧的妙處。

[說明]評(píng)點(diǎn)法不是導(dǎo)讀之術(shù)，而是獨(dú)立研究之法，自由開放，不宜作任何限制，但教師在示范和交流時(shí)，暗中須有傾向性，要多呈示體現(xiàn)文本重要內(nèi)容的評(píng)語，教師備課時(shí)，仍須確定教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)。

（二）教材分析

《荷塘月色》是朱自清先生散文中的代表作品，描寫月下荷塘的幽美景色，抒寫作者無法擺脫的“不寧靜”的心情。語言清新華美，技巧圓熟精湛，景中寓情，情景交融，是現(xiàn)代美文的經(jīng)典作品，非常適合培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與文學(xué)鑒賞能力。

下面是我以條目式評(píng)語的形式，對(duì)教材內(nèi)容所作的具體分析，限于篇幅，僅作部分摘錄。

第五段

1.“月光如流水一般”，以水喻月光，表現(xiàn)其清澈，非常恰切，然俗濫之至。此種比喻，古詩文中觸目皆是，如趙嘏的“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天”，蘇軾的“庭中如積水空明……”

2.“籠著輕紗的夢”，妙喻，展示出霧中花葉的朦朧之美。

3.“滿月……不能朗照，但我以為這恰是到了好處”，透露出作者的美學(xué)思想：美不可一覽無余，要含蓄蘊(yùn)藉。

4.“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”，直是繞口令，宜改為短句：楊柳的倩影，彎彎而稀疏。

5.“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”，“名曲”之喻，妙！寫出了月光、月影的和諧之美。

（三）教法與學(xué)法

由于本文是美文，不朗讀不能盡味其妙，故在教學(xué)方法上，除了用評(píng)點(diǎn)法進(jìn)行深入研究外，還要結(jié)合朗讀教學(xué)法，反復(fù)吟誦。

從學(xué)習(xí)方法上，學(xué)生要獨(dú)立閱讀，自主研究，讀評(píng)并重，沉潛涵泳。另外，在交流時(shí)，不能僅聽不記，對(duì)有價(jià)值的評(píng)語要快速筆錄，以補(bǔ)充自己思維的不足，對(duì)于不同見解，要深思熟慮，然后商榷爭鳴。

（四）課堂教學(xué)步驟

1.導(dǎo)入

(1)介紹評(píng)點(diǎn)法與語文新大綱的相通相合之處，以引起學(xué)生的高度重視。

以評(píng)點(diǎn)法研究文章，可使學(xué)生“養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“發(fā)展獨(dú)立閱讀能力”，“發(fā)展創(chuàng)造性思維能力”，“培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。（引文均出自最新《語文教學(xué)大綱》）

(2)介紹梁衡的“愛國論”，激發(fā)學(xué)生深入研究文本，品味漢語言文字的魅力。

著名散文家梁衡有這樣一段論述愛國的文字：“文化是一個(gè)民族的血型。文化是一個(gè)國家的魂，是祖國為他的兒子留下的精神基因。不認(rèn)識(shí)祖國的文字，縱然還是黑發(fā)黃膚也不能再算是一個(gè)中國人了。因?yàn)樗袷澜缰械倪@條文化之根已被徹底拔掉。愛國須愛祖國的文化，因?yàn)檫@是國家、民族的靈魂。”……

(3)介紹評(píng)點(diǎn)法對(duì)精神狀態(tài)的要求。

評(píng)點(diǎn)時(shí)，精神要高度專注，如朱熹所言：“聳起精神，樹起筋骨，如有刀劍在后一般。”，“要入在里面猛滾一番”，“如猛將用兵，直是鏖戰(zhàn)一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底”。

[說明]上課伊始，先作“開示”，意在激發(fā)士氣，使學(xué)生進(jìn)入最佳的精神狀態(tài)，為學(xué)生研讀教材作精神上的準(zhǔn)備。

2.教師以文章一、四段為例，進(jìn)行評(píng)點(diǎn)示范

(1)配樂美讀課文。

(2)結(jié)合具體文字，闡釋評(píng)語。

附評(píng)點(diǎn)示范

第一段

(1)游塘緣起有二：一、“心里頗不寧靜”，二、“滿月”當(dāng)空。

(2)游塘念起，卻不即刻動(dòng)身，何故？蓋待夜深人靜，體味獨(dú)處之妙。

(3)“月亮漸漸地升高了”諸句，以具象之語描寫夜深，歷歷如畫。文字具象，非僅“傳達(dá)”，重在“表現(xiàn)”，此乃文章生動(dòng)之秘訣，高考滿分作文的作者多深諳此道。

第四段

(1)繪荷塘之景，先靜態(tài)，后動(dòng)態(tài)；靜態(tài)，先葉后花，花為重點(diǎn)，動(dòng)態(tài)，先花后葉，葉為重點(diǎn)。筆法變化多姿，令人嘆為觀止。

(2)“羞澀地打著朵兒”，狀物傳神，寫盡了荷花嬌羞脈脈的神態(tài)。

(3)“正如一粒粒的明珠”三句，以博喻，狀花之光潔。

(4)寫花香，運(yùn)用通感，表現(xiàn)花香的若有若無，輕淡縹緲，新奇之至。

(5)大量使用疊音詞，使描寫富于表現(xiàn)力，文字富于音樂性。

3.再次配樂美讀課文

[說明]教師配樂美讀，是為了將學(xué)生帶到優(yōu)美的文學(xué)情境中，培養(yǎng)他們的審美情趣。教師作評(píng)點(diǎn)示范，不單是給學(xué)生提供依樣畫葫蘆的依據(jù)，而是以有限的文字，給學(xué)生以無限的啟迪。

3.學(xué)生獨(dú)立閱讀，圈點(diǎn)妙言佳句，寫出評(píng)語。

[說明]讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，是培養(yǎng)學(xué)生思維獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和廣闊性的需要，是培養(yǎng)學(xué)生梅菊品格的需要（我對(duì)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌品質(zhì)極為重視，鼓勵(lì)他們“誓追梅菊品，不做可憐花”），是落實(shí)新大綱精神的需要。

4.交流閱讀心得

(1)學(xué)生輪流上講臺(tái)，展示自己的閱讀“成果”（發(fā)言要精要，揀最得意之筆介紹），教師隨機(jī)評(píng)點(diǎn)學(xué)生的發(fā)言。

(2)教師展示自己的閱讀“成果”，以“平等中的首席”身份參與閱讀交流。

[說明]新大綱要求：“要大力提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，如果說獨(dú)立閱讀是自主學(xué)習(xí)，評(píng)點(diǎn)批注是探究學(xué)習(xí)，那么閱讀交流便是合作學(xué)習(xí)。思維的火花互相碰撞，會(huì)發(fā)出更加璀璨的光芒。這一環(huán)節(jié)，雖然有時(shí)占用課堂時(shí)間較多，但師與生、生與生互為啟迪，共同提高，其益甚溥。

新大綱在“教學(xué)內(nèi)容與要求”中，對(duì)“口語交際”非常重視，那么，設(shè)置閱讀交流這一環(huán)節(jié)，就為訓(xùn)練和提高學(xué)生口語交際能力提供了廣闊空間。

5.師生再次研讀文本，修正、補(bǔ)充、完善自己的評(píng)語

[說明]封閉的閱讀，對(duì)文本的研究不可能徹底、究竟，故在充分交流，受到啟迪以后，應(yīng)對(duì)文本再次挖掘，對(duì)自己的閱讀成果進(jìn)行反思，以修正之、補(bǔ)充之、完善之。

李玉麟，河北省特級(jí)教師，模范教師。自1991年在《文苑》發(fā)表散文《柿子的故事》后，先后在《語文周報(bào)》《創(chuàng)造天地》《北京教育》發(fā)表論文多篇，并被《語文周刊》《師道》等雜志轉(zhuǎn)載)