淺談?wù)Z文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

◆舒曹榮

(安徽省太湖縣樸初中學(xué))

淺談?wù)Z文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

◆舒曹榮

(安徽省太湖縣樸初中學(xué))

思維能力是智力的核心，教會學(xué)生思維是教育的使命，語文學(xué)科當(dāng)然責(zé)無旁貸。從培養(yǎng)學(xué)生的類比思維能力、發(fā)散思維能力、創(chuàng)新思維能力三個方面，探討語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

類比思維 發(fā)散思維 創(chuàng)新思維

對于思維能力的重要性，我國古代學(xué)者提出“學(xué)以思為貴”。現(xiàn)代教育大家葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“思維訓(xùn)練是語文課的主要任務(wù)之一。語言與思維分拆不開，語言要說得正確有條理，其實要頭腦想得正確有條理。因此，語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練同時并舉。”思維能力是智力的核心，教會學(xué)生思維是教育的使命，語文學(xué)科當(dāng)然責(zé)無旁貸。

一、類比思維能力

類比，一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。類比思維能力是解決陌生問題的一種常見能力，它可以幫助我們充分開拓思路，運用已有的知識、經(jīng)驗，將陌生的、不熟悉的問題，與已經(jīng)解決了的熟悉的問題，或其它相似事物進行類比，從而創(chuàng)造性地解決問題。英國哲學(xué)家培根有一句名言：“類比聯(lián)想支配發(fā)明。”由此可見，運用類比思維的重要前提，就是提高聯(lián)想能力，學(xué)會聯(lián)想方法。

比如，筆者在教授《鄒忌諷齊王納諫》一課時，在疏通字詞句的基礎(chǔ)上，將重點放在本文所運用的類比手法上，要求學(xué)生用筆羅列出鄒忌和齊王的相似點，然后以小組為單位在班上交流。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)鄒忌和齊王有以下類比點：(1)都渴望聽到真話。這是鄒忌和齊王能力心意相通的前提，是勸諫的基礎(chǔ)。(2)都很自信。鄒忌自信英俊瀟灑；齊王自信治國有方。(3)地位都最高。鄒忌是家中一家之主；齊王是齊國一國之君。(4)都被美言蒙蔽。鄒忌不知有徐公之美；齊王不知有強中之國。(5)受蒙蔽的原因都相同。鄒忌是妻私我妾畏我客有求于我；齊王是宮婦私王朝臣畏王四境有求于王。(6)都去蒙蔽，樹形象。鄒忌親見徐公，自愧思過；齊王確立納諫制度，得到百姓擁戴。這樣一來，學(xué)生明白了：鄒忌勸說齊王納諫成功的原因是因為他們之間有這么多的相似點。既加深了對文章內(nèi)容的理解，也鍛煉了類比思維能力。

對比聯(lián)想，是指由某一事物的感知和回憶而引起與這一事物具有差異或相反特點的其他事物的聯(lián)想。運用對比聯(lián)想結(jié)構(gòu)文章的作品也不少。比如，筆者在教授《鴻門宴》一文時，在疏通字詞句的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生運用對比聯(lián)想，將文中的劉邦、項羽進行對比。(1)作為主帥自身素質(zhì)上的差別：劉邦能忍辱負(fù)重，委曲求全；項羽狂妄自大，剛愎自用。劉邦能隨機應(yīng)變，從善如流；項羽拙于應(yīng)變，拒絕忠言。劉邦有奸必除，除惡務(wù)盡；項羽養(yǎng)奸貽害，自絕內(nèi)應(yīng)。(2)作為主帥用人上的優(yōu)劣：劉邦能任人唯賢，對謀士張良、武士樊噲能充分信任，在關(guān)鍵時刻，他們都能起到獨擋一面，扭轉(zhuǎn)局面的作用，就連項羽集團核心人物項伯，無意間也被劉邦巧以利用；項羽任人唯親，項羽有謀士范增，武士項莊，可以說是人才濟濟、文武不缺，但不能做到用人不疑，使他們無用武之地，就連死心塌地、報功心切的曹無傷也落得個凄慘下場。

情節(jié)離不開人物的表現(xiàn)，故事性作品的內(nèi)容要靠人物的言行呈現(xiàn)。通過人物優(yōu)劣的比較，學(xué)生就可以明確“鴻門宴”的必然結(jié)局，也能從鴻門宴的故事中推知楚漢相爭鹿死誰手。這樣教學(xué)，能讓學(xué)生獲得以史為鑒的智慧，以文養(yǎng)德的陶冶，同時也提升了學(xué)生的類比思維能力。

二、發(fā)散思維能力

發(fā)散思維，是指由一點或某一方面與之相關(guān)的各點或各方面滲透擴散的思維方式。其實質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)新事物，研究新方法，探索新規(guī)律，解決新問題。漢語的特點是含蓄而意蘊豐富，常常是“言在此而意在彼”，相同的語言在不同的語境中所表達(dá)的含義往往是不同的。要理解這些奧妙隱晦的含義，需要學(xué)生根據(jù)語言的表層含義進行發(fā)散，推測出文章沒有明說的內(nèi)容，從而體會語言豐富的內(nèi)涵，全面而深入地把握文章的深層意蘊。在語文教學(xué)中，教會學(xué)生發(fā)散思維能力，能夠促使學(xué)生把原有知識和文本知識加以整合，生成新的知識，加深對文章的理解和把握，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者在教學(xué)過程中，常常采用補充情節(jié)和拓展聯(lián)系這兩種形式培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。

學(xué)生在自主解決新課所遇到的學(xué)習(xí)問題時，常常需要激活并利用原有知識去解釋、消化課文中的信息，拓展自己的知識應(yīng)用領(lǐng)域，獲得新的知識。運用拓展聯(lián)系這種形式，引導(dǎo)學(xué)生貫通新舊知識，形成新舊知識相結(jié)合的發(fā)散性思維能力，以達(dá)到釋疑解惑、獲得新知識的目的。比如，筆者在教授俄國小說家契訶夫的短篇小學(xué)《變色龍》時，學(xué)生無不為作者對警官奧楚蔑洛夫的精彩描寫而贊不絕口，熱鬧過后，有一個女生站起來提了這樣一個問題：“奧楚蔑洛夫為什么要在短短的時間變色五次呢？”這一問，把筆者也問愣了，一時語塞。這個問題，看似簡單，但要說清楚其實并不那么容易。筆者敏銳地感覺到，對這個問題的正確解答，是理解這篇小說的主人公形象的關(guān)鍵，也就是時下熱議的“選點突破”理念(所謂“選點突破”，就是針對課文的不同特點，選取課文的關(guān)鍵處、精妙處、深刻處、疑難處等等有嚼頭的地方進行品讀教學(xué)，以達(dá)到對課文深透理解的一種教學(xué)設(shè)計藝術(shù))。就《變色龍》而言，探究“變色”的原因無疑是對“關(guān)鍵處、精妙處、深刻處”的敲打。筆者要求學(xué)生先不要急著找答案、下結(jié)論，回憶一下以前學(xué)過的課文中有沒有出現(xiàn)過類似的人物。學(xué)生很快回憶起已經(jīng)學(xué)過的《范進中舉》。小說中，范進中舉前后，他的老丈人殺豬的胡屠戶對范進的態(tài)度是前倨而后恭，來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。通過新舊知識這么一銜接，這樣一類比，學(xué)生很快就明白了：不管中今中外，世界上就是有這么一種人，慣于趨炎附勢、見風(fēng)使舵、變化無常。學(xué)生從《范進中舉》中胡屠戶善于變色的人物形象，類推出對《變色龍》的主人公警官奧楚蔑洛夫的個性特征的認(rèn)識，既深刻地領(lǐng)悟了小說的主題，也鍛煉了發(fā)散思維能力。

三、創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維能力是人類特有的一種綜合能力，是知識、智能及優(yōu)良的個性品質(zhì)等因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的，是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)。愛因斯坦在1936年10月15日紀(jì)念美國高等教育300周年的大會上，曾說：“沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會。”1998年11月24日，江澤民同志在新西伯利亞科學(xué)城會見科技界人士時也指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。”有資料分析表明，我國學(xué)生應(yīng)試能力強但創(chuàng)新能力差，與美國等西方發(fā)達(dá)國家學(xué)生在創(chuàng)新方面存在明顯的差距。無庸置疑，我國現(xiàn)有的教育教學(xué)模式存在著培養(yǎng)模式單一、評價學(xué)生能力的手段片面、激勵機制不健全等諸多弊端。為了與時俱進，適應(yīng)新的形勢要求，基礎(chǔ)教育必須以不斷加強創(chuàng)新能力培養(yǎng)，逐步取代過去單一以傳授知識為主的教育培養(yǎng)模式強調(diào)學(xué)生能力發(fā)展的創(chuàng)新性。由于個體創(chuàng)新能力的水平具有高低之分，因此，有關(guān)專家將個體創(chuàng)新能力的發(fā)展分為五個層面：①發(fā)表的創(chuàng)新能力。②技術(shù)的創(chuàng)新能力。③發(fā)明的創(chuàng)新能力。④革新的創(chuàng)新能力。⑤突出的創(chuàng)新能力。這五個層面的能力，學(xué)校教育又該如何培養(yǎng)呢？有關(guān)專家認(rèn)為可以從以下三個方面入手：①樹立創(chuàng)新意識。②講究方法與策略。③尋找正確途徑。筆者當(dāng)然也想順應(yīng)潮流，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，盡一份綿薄之力。筆者的課堂常響質(zhì)疑求異之聲，常有師生互動之舉。

我國古代教育家朱熹指出：“讀書無疑者，須教有疑。小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進。”筆者認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)的過程就應(yīng)該圍繞一個“疑”字展開。在文本看似矛盾處讓思維碰撞，使自己的求異思維能力得到加強；在文本看似平常處讓思維深度展開，使自己見微知著的思維品質(zhì)得到提升。無疑—有疑—質(zhì)疑—釋疑，每一疑問的提出和解決都推動語文智力活動的深入，都培養(yǎng)的是學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。筆者常常鼓勵學(xué)生提出與專家、教參不一樣的想法，進行討論探究，在課堂上展開求異性質(zhì)疑。比如，在教授《陌上桑》一詩時，筆者將教參上歸納的主題思想板書在黑板上：這首詩通過一個采桑女子羅敷義正辭嚴(yán)而又機智巧妙地拒絕使君調(diào)戲的故事，贊揚了羅敷的堅貞與智慧，揭露了使君卑鄙丑惡的靈魂。然后，筆者問學(xué)生：你們認(rèn)同教參對使君的看法嗎？詩中的使君是一個卑鄙無恥之徒嗎？

一石激起千層浪，學(xué)生們各抒己見、七嘴八舌議論開了。有的說：從詩中對使君的語言描寫——“羅敷年幾何？寧可共載不？”來看，使君的詢問沒有惡言，沒有穢語，語言文明得體。有的說：從詩中對使君的行動描寫——“使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往。問是誰家姝”來看，堂堂使君看見美貌的羅敷產(chǎn)生愛慕之心也屬正常心理，就詩歌的時代背景看也不違規(guī)違法，況且使君始終坐在車上，并沒有憑借權(quán)勢和地位進行搶奪和霸占，做事也算中規(guī)中矩。綜上所述，學(xué)生們認(rèn)為：教參對使君形象的認(rèn)定是有失偏頗的，使君不是一個卑鄙無恥之徒。

每個學(xué)生身上都潛藏著求知的激情、豐盈的智慧、創(chuàng)新的思維等精神能量，而這些精神能量所產(chǎn)生的強烈的表達(dá)欲望，如果在語文課堂教學(xué)的多元互動中能夠得到最大化釋放，那么，就能使語文課堂改變固有的指令性課程范式中的過于“同質(zhì)化”的傾向，而呈現(xiàn)出生機盎然、百舸爭流的美好境界。因此，筆者想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新力，使課堂教學(xué)的過程成為師生互動的學(xué)習(xí)過程。比如，筆者曾精心設(shè)計了一堂語文活動課，要求學(xué)生以探尋“傳統(tǒng)文化”為中心，展開綜合性學(xué)習(xí)活動。學(xué)生在課前認(rèn)真地搜集材料，整合信息、比較甄別。在課堂上，他們借助多媒體設(shè)施，圖文并茂地展示自己的探究成果，繪聲繪色地講解各板塊內(nèi)容。筆者現(xiàn)將其板塊設(shè)計呈現(xiàn)如下：

板塊一：

家鄉(xiāng)素描：①介紹家鄉(xiāng)古建筑。②介紹家鄉(xiāng)古代文化名人。③介紹家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)小吃。

板塊二：

民俗調(diào)查：①壓歲錢的含義。②中國結(jié)的來歷。③“年”的傳說。

板塊三：

節(jié)日徜徉：①節(jié)日名稱。②節(jié)日習(xí)俗。③節(jié)日故事。

整堂活動課，氣氛是活躍的，流程是順暢的。學(xué)生們自主調(diào)控整個教學(xué)環(huán)節(jié)，既展示了各自對“傳統(tǒng)文化”探究的成果，也激發(fā)了創(chuàng)新思維的潛能，可謂一舉多得。