走進沈從文的“希臘小廟”
——關于《邊城》的教學處理和教學建議

劉星辰　　王文濤

走進沈從文的“希臘小廟”
——關于《邊城》的教學處理和教學建議

劉星辰王文濤

筆者發現在眾多《邊城》課例中，突出存在以下不足：一是在內容上沒有充分把握其藝術價值，如過多糾結于故事情節的梳理，沒有體會到《邊城》的抒情式敘事風格，作者有意淡化故事情節、模糊人物復雜性等；再如欣賞僅停留在感受美，而沒有感受到美麗背后的憂愁。二是對主題理解有些封閉，沒有結合作者的人生經歷、創作理念及文學史的發展進行動態的、多維度的探究和把握。本文旨在這兩方面有所開拓。

一、抒情的敘事

傳統小說重在通過人物塑造和故事情節鋪陳來表達一定的情感和主題思想，而《邊城》這部小說則更重在抒情，給人以詩性的閱讀體驗。沒有激烈的矛盾沖突，情節敘述也刻意虛化，人物設置極其簡單明了，故事與時代背景關聯甚淺。小說總得說來就是以極簡單的人物和極簡單的情節構架而成的極簡單的故事。

1.極簡單的情節

但就情節來說，《邊城》寫了兩個故事，翠翠的故事和翠翠父母的故事，它們戲劇性矛盾沖突都極少。翠翠父母的故事涉及翠翠父母和老船夫，翠翠的故事則基本只圍繞老船夫、翠翠、天保、儺送四人展開。作為敘事線索的愛情故事波瀾不驚，全然不以跌宕起伏的情節取悅讀者。

2.極簡單的人物

在刻畫主要人物如翠翠時，作者極少對其進行性格和外貌特征的描寫，“用文筆描繪少女的外形，是笨人干的事情。沈從文畫少女，主要畫她的神情，并把她安置在一個顏色美麗的背景上，一些動人的聲音中?！倍谛愿袼茉焐?，則常用“沉默了一個夜晚”“忽然哭起來”等語言一筆帶過。

還有一點尤其值得注意的是，沈從文在文章中摒棄了幾千年來中國傳統社會倫理道德準則，為小說中的人物注入了有異于主流道德形態的思想準則。翠翠的名字信手拈來，得之于周遭蒼翠的竹篁，老船夫甚至全無姓名記載，即便有提及天保、儺送名字的由來，也全然不涉及宗姓背景，與傳統思想中追求“名正”的觀念不同，從而也擺脫了儒家倫理道德的束縛。在涉及婚戀大事時，作者更是強調個體感情的自主自由。作者也借著老船夫之口將走馬路（以唱歌獲取芳心）與走車路（父母之命媒妁之言）等而視之，全然沒有封建家長對兒女婚事“明煤正娶”的要求和“聘則為妻奔是妾”的倫理偏見。邊城社會的思想是符合人道天意的道德準則，一副順乎自然、不悖人性的道德新框架得以構建。

3.極意象化的敘事方式

在敘事層面上，沈從文采用削弱故事線性時間的形式，強化小說的寫意功能，使得抒情特質凌駕于敘事之上。很明顯的一點，“沈從文的小說往往是用季節的顏色、聲音來計算時間。翠翠的愛情發展是跟幾個端午節連在一起的?！庇秩缭诿鑼懭宋飼r，時或糅進景物的描寫，這種描寫也無不充滿顏色、聲音、氣味、與人物心情相襯托、相一致?？傊?，無論是人物還是故事，都在美妙的自然背景與人文景觀中退居次要地位。

4.詩畫的語言

《邊城》的山水畫特點極顯著，許多研究者都有評價。李健吾認為沈從文的《邊城》是畫畫，“細致，然而絕不瑣碎；真實，然而絕不教訓；風韻，然而絕不弄姿；美麗，然而絕不做作。”汪曾祺更是認為沈從文是風景畫大師。山水畫式的語言風格也使得小說充滿抒情意味。

二、美麗的憂愁

我們可以明顯感受到這個風景美、人情美、風俗美的邊城世界，但卻不易覺察美麗背后隱含的憂愁，而這正是作者的核心情感取向。沈從文也曾在《習作選集代序》里談到《邊城》，說：“我作品能夠在市場上流行，實際上近于買櫝還珠，你們能夠欣賞故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”

1.既定的命運

在小說一開頭，我們就得知了翠翠母親的悲劇，而悲劇產生的原因則是因“樸素的善”，即做軍人的責任、盡孝的責任的無法調和所致。在翠翠第一次袒露心事時，爺爺“仿佛看到了另外一種什么東西，輕輕地吁了一口氣”。爺爺明顯是在擔憂和命運的輪回，但他“不能完全同意這種不幸的安排”，想盡力讓翠翠有個幸福的歸宿。然而在一系列的“不湊巧”下，悲劇又一次上演了，走的走、亡的亡，只剩翠翠獨自一人等著歸期無定的儺送。

翠翠和她父母的故事任著“樸素的善”和“不湊巧”的擺布和捉弄，發展成了悲劇，而這悲劇又仿佛既定命運一般。

2.杜鵑的隱喻

杜鵑的啼叫會引起悲哀和傷感。在這篇小說中，杜鵑這一意象多次出現絕非偶然。第十一章，老船夫想到翠翠母親心中隱痛卻勉強笑著時，翠翠正從杜鵑叫聲及其他聲音中想到各種事情。第十三章，黃昏時，別的鳥都歇了，“只杜鵑叫個不息”。“翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。”杜鵑的叫聲和凄涼的感覺聯系在一起了，“于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠覺得好像缺少了什么?！睜敔敳恢来浯涞男氖?，只顧著擺渡，翠翠忽然哭起來，“很覺得悲傷”，此時，“杜鵑又叫了”。杜鵑這一意象的不斷出現，也隱喻著這個故事的走向將會是憂愁和悲傷的。

3.不仁的天地

《邊城》這部作品突破了一般的“人的世界”，它是有“天地”的概念的，只有此才能解釋這部作品的悲哀?！哆叧恰匪鶎懙哪耸恰疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗”。

比如為什么從翠翠父母的事情到翠翠的事情，都那么不能如人意呢？老船夫很深地想過?！斑@些事從老船夫說來誰也無罪過，只應‘天’去負責。翠翠的祖父口中不怨天，心中卻不能完全同意這種不幸的安排”。也就是說，在沈從文的文學世界中，人只是一個點，處于天地運行中，他只能是置身其中，無法去征服它的。

三、多樣的主題

《邊城》的主題是極豐富。在教學時“牧歌說”“重塑典型說”“象征說”這幾類觀點可在互為參考探討，擴展同學的橫向及縱向思考、探究能力。

1.牧歌說

沈從文談及《邊城》時說：“這作品原本近于一個小房子的設計，用料少，占地少，希望它既經濟而又不缺少空氣和陽光。我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”《邊城》營造出一片充滿自然人性與牧歌情調的世外桃源，寄托著作者的審美理想和追求理想人生形式的愿望。

2.重塑典型說

魯迅塑造出了許多如阿Q一樣，代表著愚昧麻木、可憐可笑又可悲的中國形象，而沈從文則塑造了一種全新的中國形象，他們善良淳樸、勤勞勇敢、熱情大方，讓人感受到了人性的真、善、美。

3.象征說

這類觀點認為，《邊城》不只是寫一個簡單的愛情故事，而是“融入了作者對湘西下層人民因不能自主把握自己人生命運，一代又一代繼續著悲涼人生命運的認識，和自己生命從自在向自為路途中，遭受種種壓抑的內心感慨”。

沈從文的《邊城》是中國現代小說的經典之作，它的價值意義和思想內涵等遠比筆者探究闡釋的豐富、復雜，我們在教學時應當不斷深入分析和探究，讓學生能夠真正走進這座“希臘小廟”。

★作者單位：陜西師范大學文學院；西安交通大學。