做商品與做文化
——從《云南映像》看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作

◆楊志浩

(解放軍藝術(shù)學(xué)院舞蹈系)

做商品與做文化
——從《云南映像》看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作

◆楊志浩

(解放軍藝術(shù)學(xué)院舞蹈系)

21世紀(jì)是一個(gè)文化主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代,文化不再是經(jīng)濟(jì)的附加品。伴隨著原生型歌舞集《云南映像》從西南邊陲到南美大陸的一路飄紅，以民族藝術(shù)資源豐富而著稱(chēng)的“云南文化現(xiàn)象”再度引起世人矚目。本文通過(guò)分析研究具有代表性的成功個(gè)例來(lái)剖析當(dāng)今中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作的得失。

云南映像 商品 民族民間舞蹈文化 民族風(fēng)格

舞蹈藝術(shù)作為文化的一種，從本質(zhì)上說(shuō)，是一種認(rèn)知手段，是通過(guò)形象塑造來(lái)反映生活的本質(zhì)和規(guī)律的。從表面上看，舞蹈藝術(shù)產(chǎn)品跟我們通常意義上所說(shuō)的商品有很大的差別。然而，它卻經(jīng)常出沒(méi)和混跡于商品之中，以商品或準(zhǔn)商品的面目出現(xiàn)，使我們對(duì)其特性、規(guī)律、功能及其社會(huì)價(jià)值等一系列問(wèn)題難以分析和判斷，造成了許多理論上的是是非非。

一、呼吁改變民族舞蹈界的“病態(tài)”

云南，作為中國(guó)最具特色的民族文化集成地，人口達(dá)7000人以上的少數(shù)民族有25個(gè)，其中22個(gè)民族使用著26種語(yǔ)言和23種文字，民間文化豐富的令人驚嘆。僅舞蹈一項(xiàng)，就有1095個(gè)舞蹈的品種，6718個(gè)舞蹈的套路。楊麗萍就生活在云南的一個(gè)小村寨里，村寨里的人認(rèn)為:舞蹈是和生命、和情感聯(lián)系在一起的，是與生俱來(lái)的。楊麗萍說(shuō)：“其實(shí)我們坐在這里就是一種舞蹈，去拿東西也是一種舞蹈。只不過(guò)大家把舞蹈的范圍劃定了而已。舞蹈無(wú)處不在。”

然而，走出村寨后，楊麗萍開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)舞蹈界占主導(dǎo)地位的是另一種觀念，注重的是演員的技巧和舞蹈的調(diào)度，注重的是腿舉多高，舞臺(tái)跨度有多大。這種觀念造就了一批穿著緊身褲去跳藏族舞，半高跟鞋去跳民族舞的演員，也造成了許多民間舞蹈團(tuán)將芭蕾作為必修課，卻總是沒(méi)有真正的民族舞作品。

二、以保護(hù)民族文化為出發(fā)點(diǎn)

濃縮了云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)精華的大型民族歌舞集《云南映像》在中國(guó)舞臺(tái)上所向披靡。可以說(shuō)，《云南映像》已經(jīng)成為一樁文化現(xiàn)象，而在這樁現(xiàn)象中，有兩個(gè)詞凸顯出來(lái)“原生態(tài)”與“保護(hù)”。

談到排演《云南映像》的初衷時(shí)，楊麗萍說(shuō)“開(kāi)始是想用電子手段把這些記錄下來(lái)，而文字是無(wú)法記錄的。舞蹈是一個(gè)動(dòng)態(tài)的東西，人在舞就在，人不在，舞就不在。錄像也好，照片也好，總是沒(méi)有質(zhì)感。”而對(duì)于演員對(duì)現(xiàn)代化的向往，在大城市中生活過(guò)得楊麗萍也更為理解：“你不能下去對(duì)他們說(shuō)，哎呀你們?cè)趺床淮├C花鞋了呢，繡花鞋多漂亮多舒服啊；你們房子上怎么都貼瓷磚了？他們不一定理解。他們會(huì)想你穿皮鞋，住高樓大廈，開(kāi)汽車(chē)，卻要我們騎馬。你們像看動(dòng)物一樣看我們。”舞蹈是要跟著生活方式的改變而改變的。好的東西要保持，但是禁變就會(huì)產(chǎn)生停滯。比如說(shuō)花腰彝，四大腔五大腔，旋律也很美，腳上的動(dòng)作很多。但是一直是一個(gè)圈，這樣就會(huì)很單調(diào)。包括在舞臺(tái)上都會(huì)很單調(diào)。我就跟他講，手上的動(dòng)作可以變化比如和別人拍，或是拍地，或是加快。這樣會(huì)更好看，但一點(diǎn)也沒(méi)改變它。”

三、將民族文化打造成為品牌

楊麗萍顯然很清楚自己要做什么。對(duì)于歌舞本身，她堅(jiān)持任何一個(gè)細(xì)節(jié)都必須是“原生態(tài)”。正如雕刻一樣，是一點(diǎn)兒都不能馬虎的，錯(cuò)了一筆就會(huì)前功盡棄。楊麗萍說(shuō)：“多年前我跟著中央音樂(lè)學(xué)院作曲家田豐老師在云南開(kāi)辦民族文化傳習(xí)所，它很有意義，但也有教訓(xùn)，就是只是關(guān)起門(mén)來(lái)讓老藝人傳授技藝，沒(méi)有錢(qián)了就伸手要。走向市場(chǎng)的創(chuàng)作，這樣做怎么行？事實(shí)上，高品位的藝術(shù)品也有市場(chǎng)，像民族歌舞就很有商業(yè)價(jià)值。”在商業(yè)運(yùn)作中，楊麗萍非常注重市場(chǎng)，注重調(diào)查觀眾的喜好，她說(shuō)：“我要繼續(xù)變下去。《云南映像》也要變，永遠(yuǎn)根據(jù)觀眾和時(shí)代的審美進(jìn)行調(diào)整。必須要產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)化的意思就是不能單靠演出來(lái)養(yǎng)活自己，要做大，做成文化產(chǎn)業(yè)。別的映像制品啊，書(shū)籍啊。一旦成了品牌就會(huì)派生出許多東西。”

一幫土生土長(zhǎng)的農(nóng)民跳他們平常跳的舞，最后竟在激烈的演出市場(chǎng)上成了大贏家，這是《云南映像》創(chuàng)造的奇跡。如今這個(gè)奇跡還在延續(xù)，為了將《云南映像》做成品牌，楊麗萍正在籌備在海外巡演《云南映像》，為此，她要按照海外歌舞劇的慣例，編排《云南映像》的海外版。她還希望能夠在昆明為《云南映像》蓋一個(gè)專(zhuān)門(mén)的劇場(chǎng)，結(jié)束這種全國(guó)巡演的生活，讓全界各地來(lái)的人，到了云南就能來(lái)看《云南映像》，就像當(dāng)年大家到了百老匯就可以看到《貓》《日落大道》。她還說(shuō)道，今后她將帶著《云南映像》更多地走向歐美國(guó)家，讓這個(gè)品牌不僅成為“中國(guó)名牌”，更要成為“世界名牌”。“《云南映像》一直在改，但是我們改的只是演出的方法，而沒(méi)有改變那些經(jīng)過(guò)祖祖輩輩千錘百煉的藝術(shù)元素。我們現(xiàn)在要做的只是讓它在藝術(shù)上更完善，在市場(chǎng)上更受歡迎。”

以演出為龍頭，全方位地挖掘《云南映像》這一品牌的價(jià)值，形成一個(gè)融藝術(shù)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、技術(shù)保障、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈，這是楊麗萍一直以來(lái)的“野心”。她說(shuō)：“這個(gè)想法將在明年開(kāi)始付諸實(shí)踐——甚至不用我們自己考慮太多，已經(jīng)有各種領(lǐng)域的熱心人在聯(lián)系我們，想跟我們合作了！因?yàn)樗磉_(dá)的是純?cè)模苋菀妆焕斫猓辉谖覀冎耙灿泻芏鄤∧肯蛲馔茝V，而我們僅僅8分鐘的錄像帶卻吸引了美國(guó)強(qiáng)勢(shì)公司，以至于總裁等來(lái)到中國(guó)跟我們協(xié)商，合作把它推向海外，我們只是借用渠道，借船出海。美國(guó)各媒體反映強(qiáng)烈，兩大電視臺(tái)的早間新聞都分別作了長(zhǎng)達(dá)8分鐘的專(zhuān)訪；美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》為這次演出作了兩個(gè)整版的報(bào)道。我們不是白送過(guò)去，包括我們的票也都是以出售的形式面向觀眾，絕沒(méi)有贈(zèng)票。我們將要打造百老匯中國(guó)品牌，要跟《貓》《大河之舞》并駕齊驅(qū)。今晚演出有近200家媒體前來(lái)觀看，有媒體看后將要到中國(guó)作特別節(jié)目的錄制，采訪最原始的東西，采訪舞蹈的發(fā)源地。作為國(guó)人真的是非常驕傲！”

創(chuàng)新是一種具有前瞻性的思維方式，是一種對(duì)傳統(tǒng)的自我挑戰(zhàn)，是一種革新性的理念。怎樣在推陳出新的過(guò)程中，很好的保持民族民間舞蹈的風(fēng)韻呢？首先，從選材上就要曾強(qiáng)民族性。例如作品的內(nèi)容、主題選取的是該民族異彩紛呈的生活風(fēng)貌，表達(dá)出民族的真實(shí)情感，才能使人動(dòng)之以情，感人至深。其次，舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言的創(chuàng)新上，要深入了解民族心理、民族情感、民族風(fēng)俗……新創(chuàng)作的語(yǔ)匯要能夠準(zhǔn)確的表達(dá)該民族，符合民族審美，幫助人們更深層次的了解該民族。然后，注意意境的營(yíng)造以及形象的創(chuàng)新。現(xiàn)如今的一些人總覺(jué)得別人的都是好，外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，把國(guó)外的一些東西照搬過(guò)來(lái)，全盤(pán)西化，以為只有這樣才能發(fā)展自己。殊不知，即使是那些外來(lái)文化中的優(yōu)秀之作也是扎根于自身文化的土壤中，有其深厚的意識(shí)背景和文化底蘊(yùn)。不加選擇、不加深入的去了解，就全拿過(guò)來(lái)，也只能是學(xué)個(gè)皮毛，到頭來(lái)不過(guò)是曇花一現(xiàn)、過(guò)眼云煙罷了。所以，只有民族的，才是世界的。

在當(dāng)今社會(huì)的影響下，幾乎人人都在埋頭苦干，拼命追求利潤(rùn)，妄圖能夠打造出一個(gè)獲得高收益的商品，可是有沒(méi)有想過(guò)，一個(gè)純粹追求利潤(rùn)而沒(méi)有血肉的作品，又有誰(shuí)會(huì)買(mǎi)賬呢？民族民間舞蹈來(lái)源于生活、來(lái)源于民間。如果將民族民間舞蹈搬上舞臺(tái)打造成為一個(gè)“商品”，只要不剝離掉民族文化，保持其原有的風(fēng)格韻味，就能被大眾接受。所以，在做商品的同時(shí)，也請(qǐng)回頭看看，不要忘記富含于民族民間舞蹈中多姿多彩的民族文化。

[1]王克芬，隆蔭培.中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史[M].人民音樂(lè)出版社，2004.

[2]胡瀟.民間藝術(shù)的文化尋繹[M].湖南美術(shù)出版社，1994.

[3]劉建偉.誰(shuí)在傷害藝術(shù)[M].東方出版社，2004.