西塘古鎮(zhèn)的建筑文化研究

文/成夢嬌、李自榮、孫鵬　山東建筑大學(xué) 山東濟(jì)南 250000

?

工作研究

西塘古鎮(zhèn)的建筑文化研究

文/成夢嬌、李自榮、孫鵬山東建筑大學(xué) 山東濟(jì)南 250000

通過對浙北江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑文化的研究，對其傳統(tǒng)的建筑格局和建筑內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，對其所承載的歷史文化底蘊，地域的顯著特點，村落的個性化顯現(xiàn)與和諧的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行必要的關(guān)系探討，并且對西塘古鎮(zhèn)的建筑文化從自然性和社會性方面進(jìn)行考究。

西塘；古鎮(zhèn)；民居；建筑文化

1、研究背景

歷史并非在改朝易代的運動中循環(huán)而是在生產(chǎn)關(guān)系的變更中向前延伸，明清時期的文化具有在大樸式的神秘氣氛中憧憬圖騰的特質(zhì)，這一時期的文化氣概大開大合。而現(xiàn)在的西塘民居，承載了此特質(zhì)，延伸了那時期的建筑文化。

1.1西塘發(fā)展歷史

西塘被稱作“斜塘”或“平川”，處于中國東部沿海浙江北部區(qū)域，江浙滬交界的嘉善縣，是江南地區(qū)六大古鎮(zhèn)之一。四千多年前就有人居住于此修身養(yǎng)性。春秋戰(zhàn)國時期曾是吳、越文化的發(fā)祥地之一。據(jù)史料記載，吳國大夫伍子胥興水利通鹽運，開鑿出一條南北向的河道，河道修成后稱胥塘。元代時集鎮(zhèn)慢慢形成，商業(yè)開始興盛，明清時期，發(fā)展為手工業(yè)和商業(yè)重鎮(zhèn)。

1.2西塘的古民居建筑概況

如今西塘依然保存著明清的建筑群落，地方特色顯著，屋頂線條輪廓不像以前那么柔和，官式建筑已定了很高的標(biāo)準(zhǔn)，造型明確，不及唐宋時候浪漫柔和，卻讓人覺得古民居建立起嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)而硬朗的基調(diào)。清代，制度進(jìn)一步加強(qiáng)，不過此時的建筑，特色突出。

2、西塘的建筑內(nèi)涵及建筑美學(xué)特征

西塘，人杰地靈、風(fēng)格質(zhì)樸、簡約。靈秀的民居建筑與大自然的緊密結(jié)合，構(gòu)成了如詩如畫的江南水鄉(xiāng)景觀，鄉(xiāng)土風(fēng)情淳樸大方。

2.1西塘古民居體現(xiàn)“天人合一”

西塘民居始終都是圍繞“人”進(jìn)行的，因地理位置及當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鳎礂l件等自然環(huán)境，建筑具有“交融性”特色，軟質(zhì)水體與硬質(zhì)民居融合滲透。它遵循人與自然和諧共處的生存原則。把環(huán)境放在構(gòu)建建筑群落的首要位置，采用依山傍水，坐實向虛的原則。

2.2西塘古民居的建筑藝術(shù)

西塘的民居有著最為直接、強(qiáng)烈的建筑藝術(shù)，黑色的瓦當(dāng)，黑色的漆門，青色的門頭戧角，大面積的白色墻體，從視覺上看是和大自然融為一體，與藍(lán)天、白云、綠地同時組合，和諧自然，低調(diào)平靜，成為了審美的定勢。

2.3道家思想觀念如何引用于古民居建筑？

道家“道法自然”出于《老子·二十五章》。辭海認(rèn)為“道”雖生長萬物，卻是無目的、無意識，它“生而不有，為而不恃，長而不宰”。西塘的古民居形式、布局不拘，因環(huán)境而建，依河流方向，水之條件定局勢，它沒有改變原有地理形狀，而是沿河確定它的大小、造型、外部空間結(jié)構(gòu)及建筑特色。

3、西塘的建筑空間分析

3.1西塘建筑的濱水空間

水是整個古鎮(zhèn)的靈魂，也是濱水建筑空間的一個骨架。古鎮(zhèn)因水分成了塊，卻又依靠橋、弄堂、廊棚連接在一起。建筑沿河集居分布，形成了“人家盡枕河”的沿河風(fēng)貌。西塘的建筑外部空間融合在浩瀚無邊的自然空間中，彼此之間的界限并不明確，因此形狀和范圍是十分難以界定的。

3.2西塘的深宅大院分布格局

西塘的民居分為4類：

普通住宅類似于北方四合院，緊湊，大門一般在中軸線上，迎面而來的正房設(shè)為大廳，后院常為兩層樓房。

前店后宅的民居，店鋪是圍繞的中心，面臨街市，交通便利，空間開放，店面為主要交通立面，開門方向是面向巷的，立面為隱形立面。

上宅下店式民居是沿河街市構(gòu)成的主心骨，店鋪在下層，上層為居住空間，布局緊湊，實用簡樸，受宗法禮節(jié)的影響較小。

深宅大院中，空間最高、正廳為中心，前后各有幾進(jìn)內(nèi)院。西塘的小院子，通稱為天井，僅作采光和排水用。因屋頂內(nèi)側(cè)的雨水從四個周流入天井，俗稱為“四水歸堂”。

4、西塘的灰建筑——弄堂、廊棚、馬頭墻

4.1西塘弄堂深

西塘的弄堂，每條都寫滿故事的粉墻灰瓦，刻著記憶印痕的青石臺階。臨街人家的臺階，“和而不同”，高低錯落，得當(dāng)有序。西塘的老弄堂雖分為宅弄、連街弄及水弄三類，但西塘的靈魂“水”，河道縱橫交錯，因此有的老弄堂，既連街弄，又連宅弄，還連水弄，三個元素齊全。究其通性為“通幽”。

4.2西塘的廊棚長

西塘的廊棚多建于南宋，明代時期極盛，條條皆是歷史的見證。但它們不是獨立體，而是家家戶戶的廊子連接在一起，綿延相接，這也是它以綿長為特點而出名的原因。這里的廊棚，和諧別致，遵從道法自然，《園冶圖說》中提到“廊者，出一步也，宜曲宜長則勝。古之曲廊，俱曲尺曲，今予所構(gòu)曲廊，之字曲者，隨形而彎，依勢而曲。”坐在船上的時候，可看到它們與蜿蜒曲折的河岸相互順從。

4.3西塘的馬頭墻美

馬頭墻，亦稱封火墻，很大程度上是用來封火用的，與古時候民間防火意識相當(dāng)強(qiáng)有關(guān)，用以削減風(fēng)力，防止自然災(zāi)害在左鄰右舍中蔓延。馬頭墻一層兩層三層，甚至更多，取決于房屋開間的尺度，且可起到包裝作用，通過它高聳云天的氣勢，提升建筑形象，通過線條打破徽派建筑的呆板，錯落有致，可理解為是硬山的一種夸張?zhí)幚怼?/p>

5、西塘建筑文化的保護(hù)

建筑，是文化的記載。古民居建筑的研究，可觸及那個年代的歷史、時代的面貌、風(fēng)土與人情；可近距離接觸到建筑，體驗時空穿越，與古人對話，了解感觸當(dāng)時社會。這種實實在在存在的形體讓我們感知和認(rèn)同國家的文化內(nèi)涵，從而創(chuàng)造、發(fā)展、鞏固，這一點是文字所不能替代的。

希望西塘的建筑文化，及當(dāng)?shù)靥厣軌虮灰缽墓沛?zhèn)人民的愿望，保護(hù)它傳統(tǒng)的建筑和經(jīng)典休閑的生活方式，讓自由多樣，生態(tài)自然和諧共存和適宜居住的經(jīng)典城鎮(zhèn)永駐。

［1］馮天瑜，何曉明等著，中華文化史，上下卷，上海人民出版社.

［2］彭一剛著，建筑空間組合論，第三版，中國建筑工業(yè)出版社.

［3］吳渝，周游.情致西塘［M］.杭州：浙江人民出版社，2002.

［4］楚清，千年古鎮(zhèn)，百姓生活·上半月刊，2012，5.

［5］焦健，劉小燕.當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計的思考［D］湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2014，28（02）.