戲生萬相一觀三連臺

戲生萬相一觀三連臺

戲臺的大小，往往也因著戲曲的需要、條件的約束而變化。早期的元雜劇一般一人主唱，角色少，相應的戲臺面積也要求不大。至明清以后，劇情內容復雜，角色擴充，也導致戲臺不得不擴展規模，以備所需。

宮廷皇家戲臺

四川瀘州戲臺

戲臺因戲而生。戲臺的大小，往往也因著戲曲的需要、條件的約束而變化。早期的元雜劇一般一人主唱，角色少，相應的戲臺面積也不大，通常為面闊和進深各一間的單體建筑，面積多為50平方米左右。明代隨著劇情內容的復雜化，戲曲的角色增多，之前的方形戲臺不能滿足演員和伴奏隊的需要，于是戲臺逐漸橫向發展為矩形，面闊也由一間增加到三間或五間，并區分出了表演區和伴奏區。為便于戲班工作人員休息和換裝，人們將兩座獨立的建筑前后串聯起來，形成建筑組合體，即“二連臺”。山西忻州市定襄縣大南莊關帝廟就是如此，因而當地諺語稱“東文昌，西五道，連二臺子三座廟”。一些地方還建有“三連臺”，主要包括兩種類型：一種是在戲臺兩側加建耳房或鐘鼓樓；另一種是在居中的正臺兩邊各建一個體量稍小于正臺的戲臺，且呈并列緊連狀態，這樣既增加了舞臺整體美感，又增大了舞臺面積。在一些并不太重要的節日里，只在中間正臺演出；在重大節日期間，則三臺同時演出，增強場面氣勢。如山西運城市鹽池神廟的三連臺、長治市壺關縣真澤宮的三連臺等。

戲臺的臺口也隨著歷史的發展，在不斷地變化。據山西侯馬市金代墓室壁畫可知宋代戲臺多是舞亭、舞樓，為四面觀舞臺。建于金天會十五年（1137年）的山西萬榮縣后土廟內碑文記載，在正殿的前庭院中也存在方形露臺，供觀眾四面觀看。四面觀式戲臺可容納較多的觀眾，并拉近觀眾和演員的距離。但這類戲臺也有一些缺點：在背面看戲的觀眾無法看到演員的面部表情和身體姿勢；戲臺四面擴音，臺上噪音大，演員無法集中精力，也嚴重影響群眾觀戲的效果；臺上演員也易受到惡劣天氣的影響。金元時期，人們便將后面臺口堵上，變為三面觀，如山西臨汾市魏村牛王廟舞樓。三面觀式戲臺雖在一定程度上彌補了以往老式戲臺存在的缺陷，但側面觀眾的視線不可避免地要受到角柱的阻擋。至明清時期，為更好地滿足觀眾，同時為演員化妝、更換服裝、休息等提供隱蔽的空間，人們又將兩側臺口也用墻封堵上，臺口變為一面觀。現存戲臺建筑多為此類，如山西臨汾市魏村牛王廟和山西翼城縣武池村喬澤廟，原本都有一座三面觀的舞亭，后在明清時期通過將兩山墻增砌至前檐柱而被改造為一面觀。

浙江烏鎮戲臺

明清時期，戲曲發展達到鼎盛，看戲娛樂已成為人們日常生活的重要內容。同時，1840年鴉片戰爭后，西學大規模地傳入中國，中國戲臺建筑也不同程度地受到西方劇場建筑風格的影響，傳統的式樣不斷改變。因此，明清時期戲臺得到了空前的大發展。無論寺廟、祠堂，還是茶樓、會館，凡人聚之處，必得筑臺唱戲，儼然成風。于是，根據戲臺所處環境，又可將其分為寺廟戲臺、祠堂戲臺、會館戲臺、酒館茶樓戲臺、庭院戲臺和宮廷戲臺等。其中，會館戲臺、酒館茶樓戲臺不同于寺廟內的戲臺定期進行表演，而是更加日常化，有條件的地方甚至幾個戲臺同時開場，以壯大場面。

位于寺廟內的戲臺，是最早出現的戲臺類型，專為酬神謝仙而建，所以一般位于山門和正殿之間。后來因地勢局限（山門與正殿之間地塊狹小），為便于人們觀看，或抬高戲臺，或將戲臺直接建于山門之上，如建于明天啟五年(1625年) 的山西高平市王何村五龍廟戲臺。后來參加戲曲演出的人日益增多，為避免喧鬧聲對神靈造成不敬，部分戲臺甚至建于山門外十幾米位置，如山西平遙雙林寺戲臺，位于山門南端13米處。

明清時期，發展最快的就屬會館和酒館、茶樓戲臺了。明清時期商人遠及全國各地，為了團結同鄉同業商人，壯大勢力，他們在自己所到之處建立會館，內部供奉著自己的行業神，并照祭祀娛人的慣例，建戲臺、戲樓，在神誕日或傳統節慶日延請有名的戲班進行演出。這些戲臺一般規模宏大，裝飾豪華，極具地方建筑風格，比如較為著名的有山西晉城城區懷覃會館戲臺。隨著城市商品經濟迅速發展，一些酒館、茶樓為吸引更多的客人，增加營業收入，在自己的酒館內增設戲臺，并邀請名角出臺，每日上演不同的曲目。山西的酒館、茶樓戲臺主要出現于清代，山西第一座酒樓戲臺位于太原剪子巷內，建于1902年。建于清宣統二年（1910年）的大水巷內振興茶園、建于清宣統三年（1911年）的天地壇內松鶴茶園的戲臺，雖出現于1840年后，但建筑形尚制未受到西式建筑的影響。

還有一類戲臺，多藏于深宮大院之中，往往非常人之所及，那就是庭院戲臺和宮廷戲臺。庭院戲臺主要建于王府或富商宅院內。這些大戶人家生活條件優越，為方便看戲，在自家院子里修建精美的戲臺，在節慶之日請名角來此演出，如北京恭王府內戲臺，山西祁縣喬氏、榆次常氏、太谷曹氏等富商宅院內戲臺。宮廷戲臺，更是非平民之所及。它們多建于皇宮、行宮或皇家園林中，主要用于節慶或大典之日演出。戲臺規模多宏偉，裝飾亦多華麗。此類戲臺主要出現于清代，主要分布于北京。

相關文獻資料和田野調查發現，至清代，我國戲臺無論形制還是數量，均已達鼎盛。以堪稱“古戲臺博物館”的山西省為例，據統計，其境內古戲臺數量位于全國首位，且戲臺類型豐富多彩，在社會中具有很大的普遍性。清代山西更是達到“村村有廟，廟廟有臺”的程度，廟前戲臺儼然成為村落內的重要建筑景觀和公共空間。但因經歷長期自然災害和人為拆建，能完整地保存下來的戲臺為數不多，令人惋惜。

歷史發展到今天，人們的文化生活已經發生了根本的改變，古戲臺也逐漸失去了往日玉樓笙歌、弦索齊鳴的盛況。但是，戲臺作為戲劇藝術的表演場所和戲曲文化的重要載體，是值得我們每一個人珍惜的藝術遺珍。這些年，在尋訪中國古建筑的旅途中，每每佇立古戲臺下，恍惚間，臺上依然輕歌曼舞、鼓瑟吹笙。人生百態、塵世喧囂，盡在戲中。

清代山西戲臺遍地，可謂『村村有廟，廟廟有臺』 ，廟前建戲臺儼然成為村落內的重要建筑景觀和公共空間。

晉祠水鏡臺

山西太谷陽邑凈信寺戲臺