《紅樓夢》中林、薛之比較

孫婷婷

(周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 周口 466000)

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《紅樓夢》中林、薛之比較

孫婷婷

(周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 周口 466000)

林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》里最出眾的兩位女性，曹雪芹賦予她們許多常人所不及的聰穎敏捷。林黛玉與薛寶釵有著不同的待人處事方式，不同的性格，與寶玉不同的淵源，造就了不同的人生。

《紅樓夢》神性；特色

《紅樓夢》中作者對女兒之美的敬愛與歌頌是這部名著的一大特色，在百花爭艷的女兒國大觀園里，曹雪芹筆下的女兒個(gè)個(gè)如花似玉，他毫不吝惜地贊揚(yáng)她們每一個(gè)人身上的美好品質(zhì)，休涼著她們的不足與過失，最終發(fā)出“女兒是水做的骨肉”這一千古絕唱。林黛玉和薛寶釵作為《紅樓夢》里最為光彩照人的兩位女性，她們卻分別代表了古代中國傳統(tǒng)女性中完全不同的典型形象。但卻因?yàn)椴煌纳矸莸匚唬煌男愿瘢煌慕?jīng)歷，導(dǎo)致了兩個(gè)人最后都成了悲劇。

黛玉作為中國古典小說《紅樓夢》中的一個(gè)響亮的人物。她的字為“顰顰”,名號“瀟湘妃子”，瀟湘妃子是根據(jù)她住的屋子命的名。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)1流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。

而對于《紅樓夢》中另外一個(gè)響亮的女性薛寶釵，曹雪芹要表現(xiàn)的正是這位“品格端方”女子的“人情練達(dá)”之動(dòng)人。在這方面，率性而叛逆的黛玉是難以望其項(xiàng)背的。古語云：“事上諂者，臨下必驕”，而寶釵竟可以兩全，以至于賈府上下，沒有人不說她好的。連作者自己本人也忍不住贈(zèng)了黛玉一句：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。”黛玉放縱著閨閣知識(shí)分子特有的感情，寫詩作畫，沉溺情感，一任自然的抒放著她的性靈。

對于各有千秋的兩位絕世佳人，林黛玉和薛寶釵相比，她最突出的是什么呢？最突出的就表現(xiàn)在林黛玉追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。最突出的表現(xiàn)就是元春省親的當(dāng)晚，元春讓大家做詩，黛玉當(dāng)時(shí)決定大展其才壓倒眾人。今天我要在貴妃面前好好地表現(xiàn)一下我的詩才，能夠讓她得到賞識(shí)，比別人都強(qiáng)。這個(gè)思想在當(dāng)時(shí)了不得，中國傳統(tǒng)文化的一大弱點(diǎn)就是缺乏競爭意識(shí)，這是中華民族后來在明代中后期落后的一個(gè)非常重要的思想文化史上的原因，因?yàn)橹袊鴼v來都是強(qiáng)調(diào)中庸的，槍打出頭鳥。中國有這樣大量的成語俗語，不要說女人了，連對男人都是反對出頭的。林黛玉身上表現(xiàn)出來的這種要表現(xiàn)自我價(jià)值、要讓自我價(jià)值讓別人了解、重用、欣賞的意識(shí)，在當(dāng)時(shí)是非常進(jìn)步的。結(jié)果遺憾的是，元春只讓她們做一首，所以林黛玉很快寫了一首，結(jié)果得了一個(gè)并列冠軍。元春最后評定的時(shí)候說，還是薛林二妹妹最好，但是我們都看得很清楚，薛不如林。林黛玉的起碼有一句非常好，非常有氣魄：“借得山川秀”，氣魄多宏大。林黛玉那首詩水平明顯高于寶釵，而她是信手寫來就得一個(gè)冠軍。所以從這地方看得出來，林黛玉在當(dāng)時(shí)具有超前意識(shí)的這樣一種精神境界，這同時(shí)也是她神性一個(gè)非常重要的方面。

我們再看看寶釵。《紅樓夢》里面有兩個(gè)人物的象征物是石頭，一個(gè)當(dāng)然就是賈寶玉，還有一個(gè)就是薛寶釵。那么我們就來分析一下，薛寶釵這塊石頭帶給我們什么樣的信息呢？我們看一下，薛寶釵住在蘅蕪苑，“步入門時(shí)，忽然迎面突出插天的大玲瓏山石”，這個(gè)石頭很高，它不僅是一塊大的很高的玲瓏石，而且四面還有石頭。所以曹雪芹在這兒傳遞給我們的信息是：這個(gè)石頭很大，不是精英美玉，這是真石頭。這么多石頭，“竟把里面所有房屋皆悉遮住”，全都遮住了。注意瀟湘館里面用的是“遮映”，竹子把房子遮擋了去，但它是相映成趣，相映成輝，而這里“遮住”就暗示了我們，薛寶釵常常掩飾自己內(nèi)心的真實(shí)的東西。而且一株花木也無，沒有一朵花木，倒是只見許多異草，可這些草不是石頭上長出來的，而是在石頭旁邊，是攀緣在那些石塊上的。這些異草是象征著伺候薛寶釵的那些丫鬟們。

作為整個(gè)小說的靈魂所在，賈寶玉在靈的層面上是頑石，在夢的層面上是情種，在情的層面上則是侍者。在此必須說明的是，作為靈魂象征的頑石形象，在故事中不是相對大觀園世界而言，而是相對于大觀園外的世界尤其是污濁的男人世界而言。對于大觀園女兒世界來說，賈寶玉沒有什么頑氣可言，他的冥頑不化全然針對大觀園外的世界連同那個(gè)世界的歷史。寶玉的命名，其玉的隱喻意味不僅與頑石本相關(guān)聯(lián)，而且按玉字本身的字義亦有情愛的意味，如詩·大雅·民勞》中所言：“王欲玉女(汝)，是用大諫”。因此，寶玉一名，不僅有珍貴之石的詞義，而且還有對情愛的珍惜之意。這種含義也在他的副本甄寶玉、秦鐘、柳湘蓮的命名體現(xiàn)出來。甄寶玉意味著對男女情愛的真誠珍惜，秦鐘以情種的諧音表明寶玉的鐘情本性，柳湘蓮則以綹相連的諧音示意賈寶玉與這個(gè)世界以青絲(情絲)相連的秘密。

《紅樓夢》的內(nèi)容是復(fù)雜的，主體也是多層次的，其中之一就是表現(xiàn)了作者的婦女觀，在婦女觀的基礎(chǔ)上又用重重的手筆著重描寫了事關(guān)賈寶玉的兩個(gè)不可或缺的女性林黛玉和賈寶玉。作者認(rèn)為，父女無論就天資、才敢等任何一方面說，二人并駕齊驅(qū)，伯仲之間，各有千秋，精美絕倫。但只是對于那個(gè)社會(huì)來說，當(dāng)時(shí)的社會(huì)把他們的聰明才智壓抑埋沒了，把她們的聰慧敏捷翻蓋掩埋了。特別是隨著封建家族的衰落，那么多無辜的女孩子隨著社會(huì)隨著故事一起毀滅，其中就有本文的兩個(gè)主角，這是讓后人以及作者本人都痛惜不已的，在這個(gè)意義上也可以說《紅樓夢》是一曲女兒們的頌歌和挽歌。當(dāng)然，作者曹雪芹在林黛玉和薛寶釵身上，并沒有說偏向其中的哪個(gè)誰，他都傾注了所有的愛心，他既沒有把她們都寫成完人，也沒有過于夸大她們的缺點(diǎn)。在她們身上，都有許多可愛的地方，也都存在著一些不足之處，那么，如果說能夠把她們兩人的優(yōu)點(diǎn)相加，缺點(diǎn)都去掉，那么他們真的就成了真正意義上的完人了，但真正的人世間是“金無足赤人無完人”。

[1]王昆侖紅接夢人物論三聯(lián)書店.2010年.

[2]郝亦民.因情生幻，借幻說法(人大復(fù)印資科)《紅接夢》研究.2013年第三期

[3]薛省生捧心西子玉為魂紅棱夢學(xué)刊。2003年第3輯.

孫婷婷(1986-)女，漢族，河南周口人，學(xué)士學(xué)位，現(xiàn)任周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文外語學(xué)院教師。

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