男子服飾多樣性與社會生產方式的關系

徐大鳳

(鄭州大學藝術學理論，河南 鄭州 450000)

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男子服飾多樣性與社會生產方式的關系

徐大鳳

(鄭州大學藝術學理論，河南 鄭州 450000)

一部民族服飾演化史，從某種意義上說，也是一部感性化了的民族文化發展史。衣冠是一個民族的文明特征，中國自古以來就以“衣冠禮儀之邦”著稱于世界。在古代社會，服飾與國家的政治制度、社會經濟及文化狀況等有著直接的關系，反映了社會物質生產和文明的進程。

關于男子服飾的研究。到目前為止，對于服飾研究的著作不得不提大家沈從文。他的《中國古代服飾研究》一直是經典之作，文字清麗，斐然可讀，插圖豐富，多為珍品，是一部受專家贊譽讀者歡迎的名著。然而，當前服飾研究繁冗浩雜，尤以女性服飾為主，對男性服飾關注度不夠。目前從男性服飾變遷來研究與社會生產生活方式的關系更是寥寥無幾。

關于社會生產方式的研究。社會生產方式總是社會生產力以及與其相適應的生產關系加起來的總和。經歷了歷史上的家庭手工業、包買商制度、工場手工業、大規模生產及大規模定制階段，本文研究的社會生產方式則主要是指現代工業化大規模生產方式，也稱為“模具化”生產方式。

1　中國男子服飾

1.1中國男子服飾的種類

衣裳是服飾的主體部分，中國古代稱為體衣。中國傳統服裝有兩種基本形式，一是上衣下裳，二是衣裳相連，歷代演化，交替使用。作為服飾史重要一環的男子服飾，則更是社會文化的縮影。因為社會公共領域與私人領域中，所有權威的位置都留給男性；衡量、評價女性的一切標準都是男性參與制定的，女性不能參與制定和自身相關的標準，更不能獨立為男性制定任何標準、規則。所以與女裝不同，男子服飾是不追求明顯的差異化的領域。刨除取悅異性的目的，男性服飾有著天然的自我性。

1.1.1皇帝與貴族服制

宮廷文化為男子服飾文化的起源和中心。本文將從先秦的貴族服制說起，到千古一帝秦始皇的服制，再到兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清。至此封建王朝的結束，其皇帝與貴族也隨之消失。

1.1.2官員的祭、朝、常服

封建社會培養的官本位思想，在官員服飾的外化中得以體現。官員這一群體，在中國社會，尤其是古代社會是獨特而醒目的存在。越接近權力的頂峰，就越發脫離勞動生產。這在不同時代不同官品的官服上均有反映。

1.1.3軍隊服制

軍隊是國家機器的一種，代表著權威與力量。軍隊服制也以其環境特殊性被設計得便捷靈活。而不論精神上的權威與力量，還是實際身體穿著中的便捷靈活，人們從軍裝貢獻的元素來興起一個個的潮流從來不曾少過。

1.1.4社會民眾服飾

這是最廣大的一個群體，從歷史的深處到現在，包容了各個階層。勞動人民的智慧是無窮的，體現在如何更好的設計出更加便利更加美觀的衣飾上。不同的時代風尚不同，這些風尚潮流的形成與推動離不開社會大眾。不追求女性服裝需要的差異性，他們是自身意愿的踐行者，不論是傳統社會的士農工商，還是現在的社會公民。

1.2中國男子服飾中的視覺文化

1.2.1服飾中色彩的內涵

服飾美作為一種審美文化，具有一些顯著的特點和獨特的美。色彩作為服飾中最為搶眼的亮點，在男性服飾中發揮著舉足輕重的作用。一般來說，物體最能引起人們注意的是其形狀和色彩，所謂“有形必有色”。馬克思說：“色彩的感覺在一般美感中是最大化的形式。”這說明色彩比形態更容易引起人的視覺感受并產生美感。

1.2.2服飾中的造型元素

男子服飾也因為造型簡單，服飾在對美的追求上也體現在強調服裝面料、圖案、配飾等方面，以這些豐富的要素彌補服裝造型的單調。縱觀五千年中國服飾之演變，就服飾造型來說，都是采用一些二維平面的方法進行制作，尤其中國古代男性大量采用冠、袍、大袖、玉帶等造型，形成英挺高雅的風格。在剪裁方法上不需要做過多的分割組合去追求“體”的感覺，而追求平面的“面”感。

1.2.3服飾中的美學思想

在中國古代服飾美學思想追求個人與社會的和諧，人和自然天地的和諧。追求的是“天人合一”的思想境界，這也體現在服色上，對天地的崇拜主題產生了傳說中最早的中國服裝的形與色的設計。《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤”。據此，構成遠古時上衣下裳上玄下黃的服裝式樣。

1.3從視覺文化探析男子服飾文化背后的蘊含

1.3.1社會觀中的男子服飾

中國社會中，男性為尊。女性的觀點在男權社會中基本接近忽略不記，那對于男子服飾有決定性影響的觀念則來自與男性自身制定的道德規范——儒家、老莊。所謂“三綱五常”，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信。這些道德規范，在著裝服飾上也同樣有著驚人體現。

1.3.2男子服飾的審美觀

古代男子服飾上的圖案不僅美妙絕倫而且我們也可以從歷代遺留下來的人物圖像、陶俑彩塑甚至出土實物中，看到前人在美化自身方面表現出來的聰明才智，以自然為飾的樸素；精雕細刻的工藝；整體考慮的設計思路；內外兼修的深刻理解，無不凝聚成中國傳統服飾美學思想的基本內容，成為我們深入理解和把握中國傳統服飾美學精神的根本性基礎。

2　社會生產方式綜述

2.1社會生產方式的變遷

馬克思在提出，社會再生產過程包括生產、交換、分配、消費四個環節，稱為“四環”說。本文關注的是生產環節，經濟基礎決定上層建筑，生產方式在一定程度上被社會生活被服飾文化所反映。隨著生產力的發展，生產關系不斷適應與調整，那么作為二者之和的生產方式就隨之出現變遷。封建時期的家庭手工業，商品經濟發達且有資本主義萌芽傾向的包買商制度與工場手工業，最后是現代化工業大生產及大規模定制。

2.2大規模生產與定制

機器在生產上的應用，是生產方式的一次大革命，通常稱為工業革命。這種生產方式以機械化、流水裝配線的生產過程大規模的制造標準化產品，在組織上表現為一體化的，基于嚴密分工的現代化工業企業。

十八世紀以后，科學技術上的成就促進了機器的發明和使用。大規模生產一方面追求技術創新、作業方式創新、組織創新，以極大提高生產率；另一方面使得商品價格不斷下降，細化分工使得工人工資不斷提高。

然而，當大規模標準化的產品市場趨于飽和，生產者面臨的是消費者日益挑剔、不斷變化的需求市場。為了滿足消費者多樣化、個性化、高品質市場需求，生產組織的變革要求彈性化、靈捷化。這就是大規模定制的生產方式。具體表現為小批量生產多樣化、高質量的產品，通過有效的控制和協調減少時間和資源的浪費。實現高度靈活的生產以對定制的消費者需求迅速做出反應，在生產技術上采用模塊化組件技術使轉產新產品變得容易。

2.3模具化社會生產方式的興起與發展

模具，是工業用語，原指用來成型物品的工具，這種工具由各種零件構成，不同的模具由不同的零件構成。本文作的引申意就是指商品，或者具體到本文所指代的男子服飾，它的范。

狹義上講，模具化生產方式的興起是從20世紀70年代中期，全球的生產組織開始發生重大轉變，雖有各種不同形式，但基本目標都是要增進生產、管理和銷售等方面的彈性，從而小批量生產多樣化、高質量的產品。

廣義上講，模具化生產方式從來未曾遠離過人們的生產生活。就算是封建社會時代的家庭手工業，普通民眾的服飾也總有個范式，就是一般人所追求的服裝樣式。

3　男子服飾多樣性與社會生產方式的關系

3.1家庭手工業下的多樣性

傳統時代，人們對服飾的選擇與制作，小農經濟社會，上行下效，仰視與效仿的是當地或者本國權貴上流社會。傳統社會地區間的交流也因交通不變而十分有限，所以地區與地區的服飾差異令人眼花繚亂，很容易就有多樣化的觀感。但是，考慮到社會人口總量少，雖然地區劃分塊多，但引領風尚的總是各地那幾家皇親國戚或地方權貴，每種流行持續時間久，更新慢。

3.2包買商制度與工場手工下的多樣性

包買商制度與工場手工業均是從封建生產方式到資本主義生產方式的過渡，有兩種過渡形式，一種是生產者變為商人和資本家，一種是商人直接支配生產。在中國歷史上，出現資本主義萌芽的時期目前據資料是明朝中后期，資本主義正式存在的時期則是三百年后的民國時期。而商品經濟發達的朝代，諸如宋朝出現資本主義萌芽的痕跡。男子服飾在這些時期，表現出比較自由活潑的特點。

3.3大規模生產與定制下的多樣性

當下社會中，服飾的選擇是靠全球知名度較高的十幾家時裝發布會。一旦一種潮流出來，不論顏色還是款式，從羅馬到北京郊區，大家都會看到相熟的流行元素，于是大家開始有了模具化的觀感，喪失掉了多樣化喪失掉了趣味。但是，一年兩次時裝發布會，雖然全球的知名品牌有限，但當今地球村的背景下，人口總量史無前例。而人人都可以是設計師，因為每個人對流行服飾的解讀不同，搭配就不同，這就會碰撞出無數火花。這些新創造，就正是模具化社會生產方式下的多樣化。

4　模具化帶給男子服飾多樣性的機遇與前景

4.1模具多樣化

依據消費者日益挑剔、不斷變化的需求市場，男子服飾的多樣性需求必定也會越來越大。而針對于此，人們從20世紀70年代中期就已經開始轉變生產組織，以高度靈活的生產對定制的消費者做出迅速反應。

針對特定人群的商品服飾會越來越精細化，也就是說男子服飾領域里會以品牌與種類模具的的多樣而極大提高其多樣性。

4.2模具更新周期短

生產技術上采用模塊化組件技術，會使轉變新產品變得容易。也就是說，全新的東西誰也無法總有靈感來創造，但是很多元素是可以重組再出現在人們視線中，給人的感覺將是新鮮與叛逆等新感覺。所以在男子服飾上，則是新品發布周期變短。

徐大鳳(1991-)，女，漢族，河南商丘夏邑縣，研究生，鄭州大學藝術學理論。

F407.87文獻標志碼：A

1671-1602(2016)16-0239-02