中國(guó)古代鞋履趣談之
——古代鞋頭高翹背后的匠心獨(dú)運(yùn)

文四川/余淼

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中國(guó)古代鞋履趣談之
——古代鞋頭高翹背后的匠心獨(dú)運(yùn)

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中，不斷探索和創(chuàng)新著鞋的樣式，而每一種鞋樣式誕生的背后都蘊(yùn)藏著一個(gè)又一個(gè)妙趣橫生的故事，體現(xiàn)著古人的匠心獨(dú)運(yùn)。

文四川/余淼

編前：中國(guó)鞋文化浩如滄海，由古至今的各種鞋款式形成背后有著濃郁的文化背景和獨(dú)特的地方文化特色。從遠(yuǎn)古時(shí)代人類裹革為屢，到后期屣、舄、靴的出現(xiàn)，幾千年來(lái)，中華鞋履文化在傳承中不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。本欄今起特辟“中國(guó)古代鞋履趣談”版塊，每期采擷中國(guó)鞋履創(chuàng)造發(fā)展之滄海一粟，以饗讀者。

作為世界上最早一批穿鞋的民族，中國(guó)古人在鞋開(kāi)始進(jìn)入生活之后，便積極地利用著自己的聰明才智改良制鞋工作，設(shè)計(jì)新的鞋樣。古往今來(lái)，中國(guó)古人憑借著在生產(chǎn)生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，創(chuàng)造了種類繁多的鞋款。而通觀這些鞋款，雖然樣式各異，蘊(yùn)意不同，但在整個(gè)鞋樣外觀上有著一處大約相似的地方，這便是鞋頭。

“玳織鴛鴦履，金裝翡翠簾。”中國(guó)唐代詩(shī)人令狐楚這首《雜曲歌辭·遠(yuǎn)別離》中的詩(shī)句，反映了唐代中國(guó)婦女的穿著打扮，其中這里的鴛鴦履，已非傳統(tǒng)意義上的顏色不一的鴛鴦鞋。據(jù)考證，詩(shī)中所寫的鴛鴦履實(shí)為一種做工精細(xì)、在鞋頭繡有鴛鴦的精美女鞋。事實(shí)上，在中國(guó)古代無(wú)論男女鞋子之上，除了繡有鴛鴦，還有許多其他圖案，如鳳頭、雀頭、伏鳩等。這些圖案往往會(huì)被繡在鞋頭，故又被稱之為鳳頭履”、“雀頭履”、“伏鳩頭”等。因上述鞋式的共同特征是鞋尖翹起，古人又將其稱之為“鞋翹”。

作為中國(guó)古代鞋履的主要特征，鞋翹設(shè)計(jì)雖然并非古代中國(guó)獨(dú)有，但是卻彰顯出了中華鞋文化在傳承中古人的匠心獨(dú)運(yùn)。這種對(duì)于鞋翹具有藝術(shù)性的把握，除了體現(xiàn)在了精美的圖案上，還便于區(qū)別鞋主人是男是女（鞋頭男方女圓），同時(shí)也極為重視設(shè)計(jì)感，如歷史上曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的高頭云舄，以白布為鞋，青布作高，挽云頭鞋面，以青布作條左右分置，每邊橫過(guò)六條，象征十二月。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古人對(duì)于鞋翹不斷改良，從漢代時(shí)期具有革命性意義的履頭絇分歧設(shè)計(jì)到后來(lái)的雙尖翹頭的歧頭履，行至隋唐，鞋翹成為了女鞋款式變化的主要區(qū)域，或圓或方或尖，或分為數(shù)瓣，或增至數(shù)層，雖然款式不同，但是高頭鞋翹設(shè)計(jì)卻沒(méi)有任何變化。以至于在中國(guó)歷史上，即使是一雙普通的草麻質(zhì)地的鞋子，也同樣會(huì)有著高頭鞋翹的設(shè)計(jì)體現(xiàn)其中。值得一提的是，對(duì)于鞋翹的癡愛(ài)在中國(guó)千年不絕，即便是在中國(guó)獨(dú)有的“三寸金蓮”鞋款設(shè)計(jì)中，也能看到人們對(duì)鞋翹的青睞，設(shè)計(jì)出了適應(yīng)裹腳女性所穿的尖頭小鞋，雖然那“三寸金蓮”只有少得可憐的設(shè)計(jì)面積，仍然不乏有精美而又別致的鞋翹出現(xiàn)在舊時(shí)婦女的小腳之上。

鞋翹之所以如此受到古人的追崇，除了由于鞋翹與鞋底系一體，這樣就讓鞋底與鞋幫不易開(kāi)裂，更加結(jié)實(shí)耐穿之外，同時(shí)還和古人的穿著服飾有很大的關(guān)系。由于古人的衣服，無(wú)論男女大多為長(zhǎng)袍、長(zhǎng)裙，這樣的裙袍極為容易直接拖地，若是稍不小心則更是有可能被鞋底踩著而跌倒摔傷。鞋翹的出現(xiàn)，則使得鞋子可以托住裙邊或者是袍角，無(wú)疑省去了古人不少的煩心之處，方便而又美觀，何樂(lè)而不為呢？

鞋翹的設(shè)計(jì)，在有著良好的美觀實(shí)用功能的同時(shí)，還蘊(yùn)含著古人美好的愿望，高高翹起的鞋翹被古人認(rèn)為是步步高升的象征，而這種朝天而起的鞋翹也同樣給人一種輕盈如飛的設(shè)計(jì)美感。

在中國(guó)古人的腳上，這小小的一方天地之中，無(wú)論是鞋翹或者是鞋面，其實(shí)處處都體現(xiàn)著中國(guó)古人對(duì)鞋文化的發(fā)揚(yáng)光大，而鞋翹只是中國(guó)五千年文明的一個(gè)縮影。

作者簡(jiǎn)介：余淼，男，河南省信陽(yáng)人，現(xiàn)居四川省綿陽(yáng)市，中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生，四川省網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家協(xié)會(huì)首屆會(huì)員，近年來(lái)在光明日?qǐng)?bào)網(wǎng)、新浪網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等網(wǎng)站發(fā)表作品數(shù)十篇，參與創(chuàng)作旅行游記《游走在曲靖上的故事》等多部書籍。