淺析異體字的文化內涵

◎趙德金 佟玲玲

淺析異體字的文化內涵

◎趙德金 佟玲玲

在漢字發展過程中，異體字的出現是不可回避的，它伴隨著文字變遷的整個過程。異體字向人們傳達了許多鮮為人知的歷史文化信息。對這些隱藏在異體字中的文化內涵加以研究，對我們的文化傳承有著重要的意義。

異體字 文化內涵

一、異體字概念詮釋

“異體字”在《文字學概要》中定義為：“彼此音義相同而外形不同的字。”①從嚴格意義上來說，只有用法完全相同的字，即一字的異體，才稱為異體字。嚴格意義的異體字可以稱為狹義異體字，根據狹義異體字在結構或形體上的差別，可以分為以下幾類。

1.造字法的不同。例如，“淚”從目從水，是會意字；“淚”從水戾聲，是形聲字。

2.意符不同形成的異體字。例如，“坑”從土亢聲；“阬”從耳亢聲。

3.聲符不同造成的異體字。例如，“褲”從衣庫聲；“袴”從衣夸聲。

4.各部件位置不同形成異體字。例如，“鞍”和“鞌”，“慚”和“慙”等。

一般來說，部分用法相同的字可以稱為部分異體字。例如，《第一批異體字整理表》中的“雕”字，有“彫”“鵰”“凋”“琱”四個異體字。“雕”字有三個意義。

1.本義：一種兇猛的鳥。“鵰”在此意義上與“雕”字是異體字。

2.假借義：雕刻、雕飾。“琱”字在此意義上與“雕”是異體字。

3.假借義：雕零。“凋”字在此意義上與“雕”是異體字。

而“彫”字在2、3種用法時與“雕”是異體字。廣義的異體字包含狹義異體字和部分異體字。

二、異體字的文化內涵

異體字是漢字的一種特殊表現形式，伴隨漢字發展的始終，它蘊含著豐富的文化內涵。異體字從不同方面展示著中華民族的文化發展軌跡，其文化傳承功能是不可忽視的。

第一，通過異體字了解古時的一些民俗和禮制文化。如“葬塟”反映民俗喪葬文化，“葬”在小篆中可以形象地比喻為雙手持“死”（即古尸字）于草中。《漢簡》中“葬”字的兩個異體比較相近。由于當時生產力低下的原因，曾有棄尸風俗，相近的異體字可能與此相關。隨著社會的進步，“葬”的另一個異體字出現了。在漢代的《衡方碑》就作“塟”。我們從兩者的差別中也看到了古代喪葬習俗的變化：即由棄尸于草叢中到將尸體安葬于土中。土葬最早的文化縮影也許正來源于此。

第二，通過異體字了解當時的社會狀況和社會觀念。例如，“蠶”因絲綢生產在古代紡織業中的重要地位而變得神圣、崇高。“蠶”的異體字“神蟲（上下結構）”。把蠶看作“神蟲”正好和古代“蠶神”崇拜的風俗相吻合。《搜神記》記載了先蠶來歷的傳說，《搜神記·女化蠶》②：“傳說有蠶女，父為人掠去，惟所乘馬在。母曰：‘有得父還者，以女嫁焉。’馬聞言，絕絆而去。數日，父乘馬歸。母告之故，父不肯。馬咆哮，父殺之，曝皮于庭。皮忽卷女而去，棲于桑，女化為蠶。”這個故事頗具神話意味。由這個異體字，我們可以看到古代人民對待蠶的態度，和蠶在日常生活中的地位。

第三，異體字幫助我們理解書法作品。中國的書法藝術有韻味和美感，不單調，富于變化，追求完美。異體字成了書法藝術中青睞的對象。例如，王羲之《蘭亭序》中，“暫得于己，怏然自足”，“怏”應是“快”的異體字；這組字只是字形不同，其余完全相同。書法講究興之所至，藝術性較強，因此出現異體字也就不足為怪了。

綜上所述，異體字蘊含著豐富的文化內涵，具有獨特的存在價值。它從不同方面展示著中華民族的文化發展軌跡，傳承著中國文化。異體字的實際應用功能已經不再存在，簡化字是我們應用和學習的重點。但對于異體字的文化內涵研究，也是我們研究中華文化的一個重要手段。

注釋：

①裘錫圭：《文字學概要》，北京：商務印書館，1998年版，第205頁。

②干寶：《搜神記》卷十四，上海：上海古籍出版社，2012年版，第172頁。

[1]班固.漢書[M].北京：中華書局，1999.

[2]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2002.

[3]段玉裁.說文解字注[M].成都：巴蜀出版社，1981.

[4]干寶.搜神記[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[5]顧野王.玉篇[M].北京：中華書局，2004.

[6]裘錫圭.文字學概要[M].北京：商務印書館，1998.

[7]申小龍.漢字人文精神學[M].南昌：江西教育出版社，1995.

[8]《異體字字典》編委會.異體字字典[M].臺北：臺灣省國語推行委員會，2002.

[9]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1999.

[10]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2009.

（責任編輯 王芳）

趙德金，男，本科，遼寧石油化工大學外國語學院在讀，研究方向：漢語國際教育、對外漢語教學學習研究；佟玲玲,女，碩士研究生，遼寧石油化工大學外國語學院，講師，研究方向：俄語語言學、對外漢語教學研究）