淺評(píng)竹笛曲《秋湖月夜》

◎王心如

淺評(píng)竹笛曲《秋湖月夜》

◎王心如

《秋湖月夜》是俞遜發(fā)和彭正元先生于1984年合作完成的低音大笛獨(dú)奏曲，曾榮獲全國(guó)第三屆音樂(lè)作品（民族器樂(lè)）一等獎(jiǎng)。作品從宋詞中闡發(fā)靈性，展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的古樸靜雅，又從現(xiàn)代作曲技法中淋漓發(fā)揮，表達(dá)作品的時(shí)代思維邏輯，因而在取材立意、意境創(chuàng)造、形式內(nèi)容等方面都有鮮明的個(gè)性特征，并產(chǎn)生了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和社會(huì)影響力。本文將從欣賞者和演奏者的角度對(duì)《秋湖月夜》進(jìn)行理性分析和感性評(píng)議，著重以意境美、抽象美和個(gè)性美三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)來(lái)解讀這部作品，以期更好地為竹笛曲的創(chuàng)作、演奏和教學(xué)提供一些參考例證。

竹笛曲 《秋湖月夜》 俞遜發(fā)

《秋湖月夜》是俞遜發(fā)和彭正元于1984年合作的低音大笛獨(dú)奏曲，曾榮獲全國(guó)第三屆音樂(lè)作品（民族器樂(lè)）一等獎(jiǎng)。作品從宋詞《念奴嬌?過(guò)洞庭》中闡發(fā)靈性，又從現(xiàn)代作曲技法中發(fā)揮，表達(dá)作品的時(shí)代思維邏輯，是一部集聚傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)思想的作品。

“洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕?！?/p>

文字是一個(gè)人性格的流露，好的作品會(huì)不斷影響他人?！赌钆珛?過(guò)洞庭》充分體現(xiàn)了詞人高潔豪邁的情懷。這種情懷沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間消逝而湮沒(méi)，且不斷傳承流淌，直至20世紀(jì)80年代，著名笛子演奏家俞遜發(fā)與彭正元先生讀此詞，泛舟游于太湖，深受啟發(fā)，創(chuàng)作了笛曲《秋湖月夜》。本文將從三個(gè)方面來(lái)分析先生的作品。

一、意境美（評(píng)意）

中國(guó)古代文人墨客在美學(xué)方面更為追求意境，大多表現(xiàn)在詩(shī)詞繪畫(huà)上。在音樂(lè)方面，由于古代科技落后，記譜、保存都有很大的局限性，所以流傳的曲目較少。但并不能說(shuō)明音樂(lè)沒(méi)有美學(xué)，沒(méi)有意境。本篇所講的《秋湖月夜》，樂(lè)曲樸實(shí)無(wú)華，格調(diào)恬靜淡雅。

《秋湖月夜》美在突破、表達(dá)、共鳴。試想，太湖上，碧波蕩漾，浩瀚縹緲，優(yōu)美的樂(lè)曲如潺潺流水滑過(guò)，與你靈魂共舞。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò)：詞以境界為最上，有境界自成高格。《秋湖月夜》這樣寫(xiě)意性的作品，恰巧填補(bǔ)了聽(tīng)者內(nèi)心的空缺，讓聽(tīng)者對(duì)宇宙、自然等事物有了不同的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解。

我們對(duì)美感的判斷往往是從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及環(huán)境這三個(gè)方面分析，如夜半鐘聲是聽(tīng)覺(jué)，星星點(diǎn)火是視覺(jué)，浩瀚無(wú)疆是環(huán)境。綜合整體，我們認(rèn)定它是一首可以帶給我們美感的作品。這種美感又通過(guò)音樂(lè)表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)了俞先生獨(dú)具一格的創(chuàng)作力。意境的美，有景亦有情。我閱讀過(guò)一些資料，大多認(rèn)為俞先生的《秋湖月夜》是對(duì)山河之美的描寫(xiě)。但我認(rèn)為，音樂(lè)的意境美定要融入自己的情感，正所謂情景交融，才能稱(chēng)為優(yōu)秀的作品。“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳?！焙我?？有我之境，是文人常用的寫(xiě)作手法，其實(shí)這首詞的本意是有我之境。經(jīng)過(guò)俞遜發(fā)的巧妙處理，此曲更為符合無(wú)我之境。這是一種哲學(xué)思維，是將自己真正融入到自然中，相信這也是《秋湖月夜》想帶給聽(tīng)眾的觀念和境界。

當(dāng)今社會(huì)里，人人都在為名利不斷忙碌，音樂(lè)作品也變得越來(lái)越浮躁。流行、搖滾等各種現(xiàn)代音樂(lè)步入大眾的生活，不知不覺(jué)中，這種思維模式也滲入到思想中。音樂(lè)風(fēng)格的好壞暫且不論，卻丟失了人性中應(yīng)有的恬淡寧?kù)o，少了一些思考。相信俞先生對(duì)當(dāng)下的社會(huì)氛圍有所感悟，作此曲，以期喚醒人的真性情，去追求更為崇高的境界。

境之所至，是真為動(dòng)人！

二、抽象美（評(píng)樂(lè)）

抽象藝術(shù)的定義是指一切非具象、非客觀、非寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形態(tài)。大多人認(rèn)為音樂(lè)易理解，可聽(tīng)懂，所以說(shuō)它是具象藝術(shù)，實(shí)則不然。音樂(lè)的組成是音符，獨(dú)立的音符實(shí)則是抽象的存在，所以音樂(lè)本就是抽象的。抽象的作品有優(yōu)劣美丑之分。其次，抽象類(lèi)作品不是完全不被理解的，本文所講的《秋湖月夜》就是一首優(yōu)美、舒適悅耳且易懂的作品，它美在創(chuàng)作手法上。

《秋湖月夜》為中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式。它是我國(guó)常使用的調(diào)式，聽(tīng)覺(jué)上，屬于大眾喜愛(ài)的類(lèi)型。曲式結(jié)構(gòu)采用單三部曲式結(jié)構(gòu)，伴奏使用民族管弦樂(lè)團(tuán)。經(jīng)典的創(chuàng)作，呈現(xiàn)不一樣的美。

樂(lè)曲第一段在箜篌的撥動(dòng)中，抱笙奏出長(zhǎng)音背景，隨后笛聲與小樂(lè)隊(duì)漸入，并逐漸展開(kāi)。笛聲初進(jìn)的1——2——3——給我印象極為深刻。初聽(tīng)是在俞老師的音樂(lè)會(huì)上，感覺(jué)猶如天籟之音。之后看譜例得知是樂(lè)隊(duì)精妙的運(yùn)用，使整個(gè)樂(lè)句生動(dòng)形象。它并不是宏偉雄壯的，而是在拉弦與彈撥樂(lè)器的輕聲演奏中突出笛聲的優(yōu)美。第一段音樂(lè)在樂(lè)隊(duì)的配合下舒緩進(jìn)行，最后以商音結(jié)束，給人意猶未盡之感。

隨后鐘聲與竹笛的混震音打破了夜晚的寧?kù)o，箜篌劃奏如流水一般，帶你走進(jìn)新場(chǎng)景。通過(guò)轉(zhuǎn)調(diào)，旋律進(jìn)行到愉悅的快板部分，使人從俗世中解脫出來(lái)，似與天地共融。如果說(shuō)第一段營(yíng)造的環(huán)境是安靜秀美，那第二段則是在第一段的基礎(chǔ)上添加了“活”的元素，給湖面以動(dòng)的形象，有心曠神怡之感?？此茖?duì)比，實(shí)則共融。

繁華后，音樂(lè)漸慢，在低音大笛聲中，第一段旋律再現(xiàn)，與主題呼應(yīng)。此段不同之處是俞先生將音高降低八度，豐富了樂(lè)隊(duì)內(nèi)容，場(chǎng)景效果更為靜逸。在音樂(lè)所表達(dá)的含義上，遞進(jìn)了A段的景與情，內(nèi)容深刻雋永。

《秋湖月夜》完全遵守中國(guó)傳統(tǒng)作曲技法?，F(xiàn)代作曲系的同學(xué)力求新穎，忽略美感，還要稱(chēng)其為藝術(shù)。音樂(lè)最初的本質(zhì)是動(dòng)聽(tīng)。我認(rèn)為：新一代的作曲同學(xué)更應(yīng)該在傳統(tǒng)音樂(lè)上創(chuàng)新提高，創(chuàng)作出“美”的樂(lè)曲，形成真正意義上的東方音樂(lè)，使本民族音樂(lè)體系更為完整、科學(xué)。

三、個(gè)性美（評(píng)奏）

俞先生作為笛簫演奏家，對(duì)竹笛的各種技法及音樂(lè)風(fēng)格都十分了解，在演奏上又有自己的個(gè)性處理，加之《秋湖月夜》是由俞遜發(fā)所創(chuàng)，駕馭這首作品可以說(shuō)恰到好處。先生遵循了竹笛演奏中松 、厚、圓、亮的特點(diǎn)，還加上了他的個(gè)性美。

他的個(gè)性美，美在音色。音樂(lè)的本質(zhì)都要從音色說(shuō)起，只有聲音和諧悅耳，才有聽(tīng)的欲望。管樂(lè)器中，決定音色好壞的是氣息的控制力，俞先生在氣息上十分講究，強(qiáng)音震耳欲聾，弱音渺小入微，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)變過(guò)程中毫無(wú)痕跡，音色圓潤(rùn)飽滿，氣息與竹笛融為一體，不可分割。聽(tīng)《秋湖月夜》時(shí)，全程沒(méi)有壓迫感，這便是俞先生超強(qiáng)的氣息控制力的體現(xiàn)。他的個(gè)性美，美在音準(zhǔn)。中國(guó)民族樂(lè)器受材質(zhì)所限，音準(zhǔn)上要求相對(duì)低一些，所以對(duì)演奏者的聽(tīng)覺(jué)力、吹奏角度、口勁把握、氣息都有了嚴(yán)格要求。俞先生在演奏過(guò)程中，每個(gè)音都必須到位，即使一絲的不穩(wěn)，都是不允許的，這也是他在演奏中的獨(dú)特魅力。他的個(gè)性美，美在手指的靈活應(yīng)用?！肚锖乱埂房彀宀糠种?，嫻熟的手指流水一般，沒(méi)有絲毫錯(cuò)誤。有文章這樣稱(chēng)：“神指仙氣催魔笛?！毖葑嗉挤ń嵌壬希芍^爐火純青。情感處理中，也有獨(dú)特見(jiàn)解。音樂(lè)應(yīng)該建立一種審美，一種對(duì)情感的正確把握。通過(guò)空靈、悠揚(yáng)的笛聲，體現(xiàn)了他對(duì)洞庭湖畔安逸秀美風(fēng)景的向往和對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，也表達(dá)了他對(duì)民族音樂(lè)未來(lái)的展望。

作為竹笛專(zhuān)業(yè)的我，對(duì)俞先生有著深深的敬佩之情，他的音樂(lè)創(chuàng)作，尊重了本土文化。他的感情，純潔質(zhì)樸?！肚锖乱埂芬嗍俏沂窒矚g的作品，內(nèi)容清新富有哲思，無(wú)論是從創(chuàng)作還是演奏上，在上世紀(jì)它都是獨(dú)樹(shù)一幟的。雖然先生已逝，但留下的作品、音樂(lè)思維，以及在音樂(lè)上所做出的貢獻(xiàn)，他當(dāng)之無(wú)愧為民族樂(lè)器的領(lǐng)軍人物。他的這種精神品質(zhì)和風(fēng)貌，值得我們當(dāng)代學(xué)生領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)。

[1]鴻恩，主編.（清）王國(guó)維，著.人間詞話[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2014.

[2]毛云崗.淺議笛曲秋湖月夜的藝術(shù)特色[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)（天籟），2009（01）.

[3]周瑞康.格調(diào)清新，意境淡遠(yuǎn)——聽(tīng)俞遜發(fā)演奏秋湖月夜[J].音樂(lè)愛(ài)好者，1983（02）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

王心如,女，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，本科，研究方向：中國(guó)民族音樂(lè)作品分析鑒賞)