初探瑤族舞蹈的繼承與發(fā)展

馬 璇

（廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院 廣東 廣州 511496）

初探瑤族舞蹈的繼承與發(fā)展

馬 璇

（廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院 廣東 廣州 511496）

本文通過(guò)對(duì)瑤族道具舞蹈的研究，發(fā)現(xiàn)道具在瑤族舞蹈中的重要性，以及道具的由來(lái)和使用情況。探究在將來(lái)的舞蹈創(chuàng)作中如何繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，最終找到瑤族道具舞蹈的繼承方法和發(fā)展方向。

瑤族；情感；繼承與發(fā)展

舞蹈是人們通過(guò)自身肢體運(yùn)動(dòng)的形式來(lái)表達(dá)意識(shí)宣泄情感的行為藝術(shù)。情感有時(shí)通過(guò)肢體語(yǔ)言無(wú)法盡情地表現(xiàn)出來(lái),意識(shí)也無(wú)法進(jìn)行淋漓盡致地展現(xiàn)。這時(shí)候就需要借助某些工具來(lái)完成,舞蹈道具正是為此而產(chǎn)生的。舞蹈道具在舞蹈中發(fā)揮著重要的作用，在舞蹈中舞蹈道具使舞蹈情感更豐富，舞蹈語(yǔ)匯更準(zhǔn)確。

在瑤族舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中，瑤族舞蹈的道具作用對(duì)于整個(gè)瑤族舞蹈的藝術(shù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用?？梢哉f(shuō)，瑤族舞蹈一直是以道具為重的。如果人們看到舞者身上帶著瑤鼓，或者拿著小花鼓在舞蹈，那大家就很自然地知道這是瑤族的舞蹈，會(huì)與其他民族舞蹈有所不同。談到瑤族舞蹈的繼承問(wèn)題，我想首先要了解到瑤族長(zhǎng)鼓的使用方法和技巧，這樣才能找到我們需要繼承的方向。在瑤族舞蹈主體性的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，瑤族長(zhǎng)鼓可以滿足人們?cè)谟^賞時(shí)的審美體驗(yàn)。本文主要是通過(guò)對(duì)瑤族舞蹈的概況進(jìn)行淺析，明確瑤族舞蹈發(fā)展的方向，然后探析瑤族舞蹈的來(lái)龍去脈，最后提出進(jìn)一步發(fā)展的策略。

在瑤族長(zhǎng)鼓舞的表演中，表演者利用人與道具相互的配合以及與動(dòng)作的配合，將瑤族舞蹈的力量與柔美以不同的方式進(jìn)行展現(xiàn)。伴隨著瑤族舞蹈表現(xiàn)力的要求，音樂(lè)節(jié)奏都會(huì)發(fā)生變化，或者熱情奔放或者抒情柔美，時(shí)而激烈時(shí)而舒緩。在精神方面，表演者從形體的表現(xiàn)上傳遞出積極的感情和精神，道具表演者在不同節(jié)奏下所需要承擔(dān)的角色和瑤族舞蹈動(dòng)作都有所不同。廣東連南瑤族自治縣中的瑤族屬于排瑤，這里的民族舞者所拿的長(zhǎng)鼓體積較大，可以背著跳舞，可以拿出來(lái)做造型道具，更可以邊擊打邊舞蹈，打出的響聲富有節(jié)奏感和穿透力。一對(duì)舞者可以做出相同的舞步而擊打出不同節(jié)奏的鼓點(diǎn)，這是連南排瑤的特征。而在離連南縣城不遠(yuǎn)的連山壯族瑤族自治縣，這里的瑤族就屬于過(guò)山瑤了。他們雖然同為瑤族但舞蹈起來(lái)卻有所區(qū)別，最明顯的區(qū)別就在道具了。連山過(guò)山瑤同樣使用瑤鼓，但他們的鼓與排瑤的鼓在外形上看就很不一樣。過(guò)山瑤因?yàn)樵跉v史上經(jīng)常跋山涉水地遷徙，他們的鼓個(gè)頭比較小，只能拿在手中舞蹈。雖然個(gè)頭小，他們可以用的方法倒不少，拿在手中旋轉(zhuǎn)，可以拋起接住，也可以用來(lái)模仿生活情形，這是我們最需要傳承下去的經(jīng)典動(dòng)作?，幾彘L(zhǎng)鼓舞表現(xiàn)的內(nèi)容就是關(guān)于瑤族人民是如何建造房屋的生活場(chǎng)景，瑤族長(zhǎng)鼓舞通過(guò)每個(gè)舞蹈動(dòng)作將這一過(guò)程詳細(xì)地表現(xiàn)出來(lái)，即如何進(jìn)行對(duì)土地的測(cè)量、怎樣進(jìn)行挖地、怎樣把地鋪平、怎樣找木、怎樣砍削木頭、又怎樣將木頭背到建屋的地方、如何將建屋的柱子立起、進(jìn)行架碼、割茅草鋪屋、夾茅草、拋茅草、蓋頂和壓頂?shù)?，長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作一共有三十六套之多，這些動(dòng)作生動(dòng)形象地再現(xiàn)了瑤族人民在不斷的遷徙中找地建房的流離生活。

在瑤族舞中，許多的舞蹈都是通過(guò)一定的道具輔助來(lái)完成的，這些道具的使用也都是力圖展現(xiàn)一種對(duì)于英雄情懷和神明的感恩。在舞蹈中，通常會(huì)使用的道具，首先就包括神具的使用，這種道具一般都是在宗教祭祀過(guò)程中或者宗教儀式當(dāng)中會(huì)使用到的器具，包括長(zhǎng)鼓、小花鼓、農(nóng)具等。這些道具的使用，配合舞蹈動(dòng)作以及音樂(lè)節(jié)拍，便出現(xiàn)了我們觀眾經(jīng)?？梢钥吹降默幾彘L(zhǎng)鼓舞了。有了繼承便要發(fā)展，在發(fā)展問(wèn)題上我們不能一概而論。各民族舞蹈的具體情況不同，各地區(qū)的觀眾水平不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是民族性。本民族的特點(diǎn)就是通過(guò)道具瑤鼓的使用展示本民族廣大勞動(dòng)人民的生活情況、祭祀情況、工作情況和精神信仰情況。這點(diǎn)是必須保留的。我們的發(fā)展只能是在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行，如何市場(chǎng)化運(yùn)作，讓更多的觀眾關(guān)注到瑤族舞蹈，讓更多的觀眾喜歡上瑤族舞蹈。一方面推廣是重要的環(huán)節(jié)，另一方面瑤族舞蹈本身的創(chuàng)作也需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。在敘事舞蹈過(guò)程中，是否可以表現(xiàn)一部分現(xiàn)代瑤族人民的精神面貌和生活面貌，是否可以用現(xiàn)代燈光舞美技術(shù)來(lái)輔助舞蹈的創(chuàng)作，我想在這方面的研究會(huì)更有意思。繼承與發(fā)展是所有藝術(shù)創(chuàng)作者所面臨的問(wèn)題，如何把握好瑤族舞蹈的繼承與發(fā)展，這個(gè)課題需要所有關(guān)心瑤族舞蹈的藝術(shù)工作者們共同研究和努力。

舞蹈藝術(shù)工作者，應(yīng)更加深入了解瑤族文化，來(lái)彌補(bǔ)我們的不足之處，從瑤族的背景文化，體會(huì)出瑤族文化的神韻，從神上面去深入，而不只是形上做要求，成為有思想的舞蹈工作者，才能開(kāi)發(fā)出我們的肢體和思維，創(chuàng)作出更好的作品來(lái)發(fā)揚(yáng)和傳承瑤族舞蹈，并通過(guò)對(duì)瑤族道具舞蹈的傳播來(lái)讓更多人愛(ài)上這個(gè)悠久而有韻味的民族——瑤族。

[1]金秋.中國(guó)區(qū)域性少數(shù)民族民俗舞蹈[M].民族出版社,2009(3).

[2]李娜.民族民間舞蹈與道具[J].北方音樂(lè),2011(2).

J722.2

A

1007-0125(2016)12-0163-01

馬 璇（1986-），女，漢族，山西省大同縣人，本科學(xué)歷，講師，舞蹈教師，舞蹈教育。