談京津地區古建筑色彩“中國紅”中的儒家思想及在設計中的體現

許皓　劉孝貴　張繽予

摘要：“中國紅”是應用最為廣泛的中國本土民族色。文章通過對京津地區建筑中的“中國紅”進行整理分析，結合儒家思想中的“禮”與“德”的人文倫理思想和美學觀點對“中國紅”這一文化符號進行剖析，得出“中國紅”這一文化符號具有的民族文化傳承性、色彩象征功能性和行為認知情感性。

關鍵詞：中國紅；京津；禮；德

紅色，按分類可以分為粉紅、妃紅色、品紅、桃紅、海棠紅、石榴紅、櫻桃色、銀紅、大紅、絳紫、緋紅、胭脂、朱紅、丹、彤、茜色、火紅、赫赤、嫣紅、洋紅、炎、赤、綰、棗紅、檀、殷紅、酡紅、酡顏等?！爸袊t”屬于其中的大紅，是應用最為廣泛的中國本土民族色。

1.京津地區古建筑色彩中“中國紅”的歷史脈絡

京津地區，這里泛指首都北京和中央直轄市天津，以北京這個政治、經濟、文化中心為軸，是歷史悠久的宮殿建筑群和民居古建筑群保護的較好的古建筑密集區，這里以北京故宮宮殿建筑群與天津楊柳青古建筑群為例。

1.1北京地區古建筑色彩應用“中國紅”的歷史脈絡

北京故宮宮殿建筑群位于北京中軸線的中心，是明清兩個朝代二十四位皇帝的皇宮，同時也是現存規模最大的宮殿型建筑。在明代，紅色元素已經被廣泛的應用于宮殿的主體建筑上了。在宮殿的墻體、門、窗、柱、惹草、垂魚、搏風板等建筑構件中也有相應的體現。之后，這一裝飾色彩逐步傳人民間，普通民眾也一一效仿，而且賦予了紅色更加廣泛的內涵。它不只是莊嚴的、肅穆的，而開始具有了喜慶、祥和、歡樂的意義。到了清代，紅色已經在民間形成了固定的形式，滲入到了人們生活的方方面面。如圖一所示就是北京故宮的局部圖片，康熙、雍正兩朝的皇帝十分鐘愛紅木家具，雍正期間，宮廷中所有的家具幾乎大部分都是紅木家具。

1.2天津地區古建筑色彩應用“中國紅”的歷史脈絡

天津地區，數千年古鎮楊柳青的建筑最為典型，楊柳青鎮歷史沉積久遠，文化底蘊深厚。特別是楊柳青鎮的石家大院體現了清代漢族民居建筑的獨特風格。石家大院位于千年古鎮楊柳青中心，在清道光三年析產為四大門，分別是福善堂、正廉堂、天錫堂、尊美堂。每一門的建筑都堪稱經典。現在的石家大院只剩僅存“尊美堂”，曾被譽為“天津第一家”、“華北第一宅”。我們從石家大院的內部建筑中就可以看到紅色在民居中應用的典型案例，在石家大院中，所有的窗欞、隔扇，雕花等建筑著稱部分都有著紅色的印記，如圖二所示，楊柳青石家大院的尊美堂局部圖片。就普通民居來說，雖然比不上北京的宮殿富麗堂皇，但整體紅漆的裝飾風格對“中國紅”這一傳統元素的應用來說無疑是最好的詮釋。而且不止是建筑上有相關的應用，在石家大院現存的家具中，留有不少的痕跡。

2.“中國紅”所體現的儒家思想

在傳統的儒家思想中，提倡中庸之道“禮樂”和”仁義”。在儒家的色彩文化觀里，色彩被賦予了社會倫理和道德的意義，色彩可以被分為“正色”和“間色”，并有著尊卑和貴賤的區分?？鬃诱J為“白當正白，黑當正黑”，以“禮”的形式保持單色的純正性。在儒家的美學系統里重要的評判尺度就是中庸“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”，就是說美的事物是必須符合“禮”的要求，最終達到“樂而不淫，哀而不傷?！钡囊?。儒家的這一美學評判尺度，對中國的傳統藝術以及藝術品，建筑等諸多方面都產生了深遠的影響，它著重強調的是思想表達的節制性和社會性，體現的是傳統的倫理道德觀和審美觀，反對動物性的無節制，無規矩的表達方式。

在儒家思想中另一個比較重要的概念是“德”，“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也”，他把德比喻為自然界美好的事物，體現自然之美應該與人的精神相聯系，外在與內在相呼應，自然之物與個人品質應該具有同質性。將自然的事物比作人的美德，用色彩來展現一個人的修養和德行。它表示，“君子”的衣著，外表的形制和色彩必須符合“德”。用正色的衣著才是君子德行美好的體現。

儒家思想中的“禮”與“德”直接影響到了“中國紅”在我國的色彩觀念。“紅”代表的是祥和、魅力、歡樂、莊重、典雅、高尚.中國人的“中國紅”文化深沉、博大，紅色象征著中華民族自強不息，自信豪邁的氣度，紅色也象征著喜慶、博愛、和諧和繁榮。在“禮”的思想中，“中國紅”表示的是最高尚的禮節和待遇，建筑的紅色裝飾可以表現莊重感，神秘感。日常生活用品的紅色則被予以吉祥，和諧的意義，是對于家人和客人最美好的祝福。中國人的“紅”色情感經過歷史的積淀，已經與這個民族融為一體。

3.“中國紅”中的中庸思想及在設計中的體現

3.1“中國紅”所體現的民族文化傳承性

“中國紅”現在所代表的已經不再是簡單的色彩本身了，它成為了中國對外的一種形象。中國文化博大精深，從遠古的圖騰崇拜開始，到古代的五行、五方、五色、五德等學說的多重影響，尤其是儒家思想中“禮”與“德”的影響，承載了很深厚的文化因素，經過眾多文化因素的影響，具有了獨特而鮮明的文化內涵，代表著中國的民族特征，并且在一代一代的傳承中賦予了它崇高的地位，從古代的皇室王宮，到近代的家居裝飾，到現在的信息科技，每一處都凸顯出它獨特的魅力。而且，在當代當世界各國都在彰顯自己的設計風格的時候，中國作為東方的大國，常用“中國紅”這一民族色作為文化傳播的重要載體。以2010年的世博會為例，中國館的顏色就是傳統的“中國紅”，如圖三所示。“中國紅”在新的時期體現了新的文化內涵。

3.2“中國紅”所體現的色彩象征性

色彩的象征在世界范圍內具有相對的共通性、穩定性與延續性，但各民族習慣也存在著，它既是歷史積淀的人文現象，又是社會意識的符號形態，在色彩的基礎構成中，紅色代表的是溫暖、喜慶、膨脹、動感和重量，“中國紅”在人文現象的構成內兼收百家之長，傳統文化中，五行中的火，五色中的赤、八卦中的離卦都象征著紅色。在現代的生活中，我們隨處可見的中國結，國旗，國徽等一些代表中國的文化符號中經常可以見到“中國紅”的應用。而且，隨著國際化的進程逐漸加快，中國的本土設計師也在思考如何體現產品的中國特征，所以有很多人都在嘗試運用“中國紅”這一色彩符號去做好設計。如圖四所示，就是一件以中國元素為基礎做的設計。

3.3“中國紅”所體現的行為認知情感性

傳播學四大先驅之一霍夫蘭認為，態度由三個部分組成，即認知、情感和行為。在態度的形成和改變中，起關鍵性、支配性作用的就是情感成分。所以說，從認知到產生情感到產生行為，這一過程中決定性的因素就是情感，色彩的特殊情感性決定個人對某一事物的喜好?！爸袊t”由于傳統儒家思想的影響，已經滲透到了我們生活的方方面面，對于每一個中國人來說都有著不能割舍的情感聯系，它體現了我們的民族性、文化性。是我們民族的象征，是我們文明的符號。人們習慣于親近自己熟悉的色彩符號，對于陌生的事物，如果能夠通過它表現形式中的某一特點看到熟悉的元素，并產生聯想，就能夠人們的認知度，影響人們的決定態度并最終導致行為的發生?，F代很多的產品都運用色彩的這一特性來表達作品的內在文化性，如圖五所示，就是一件現代旗袍的創新設計，讓人很容易聯想到這件服裝所表達的吉祥，幸福、愉悅等感受。

4.結語

紅色，在當今社會已經不只是中國人才有的情感崇尚價值觀，長久的歷史積淀，讓它所傳達的博愛，忠誠和平等思想已經成為全世界普適的價值觀。但，根植于中華大地的“中國紅”的情感符號，無疑是我們用來增強外國對中華文化的認同所需要弘揚的價值體系中的重要一環。從京津地區建筑中體現的傳統色彩文化符號，是一個時間節點的縮影，但是可以由此反映出“中國紅”在整個中國的特殊地位。通過對儒家思想的追溯，可以看出“禮”與“德”對于“中國紅”這一文化符號文化淵源，追根求源，民族的色彩文化可以由根源性的本質性的人文倫理里看到。對于“中國紅”這一文化符號來說，它表現出了濃重的民族文化傳承性、色彩象征功能性和行為認知情感性。

在當今的社會文化大繁榮大發展的背景下，一個文化要得到其他民族的認同，需要有強大的歷史積淀和文化底蘊，它必須以文化符號的形式去傳播，去交流，同時需要許多的客觀的載體將它表現出來。因此，不管是未來的建筑設計、平面設計或是產品設計都必須擔當這樣的角色。通過蘊含著文化內涵的客觀事物，在滿足人們各種需要的同時，傳播本民族的文化。