與時俱進(jìn)，發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

童馭（中共蕪湖市委黨校 安徽蕪湖 241000）

與時俱進(jìn)，發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

童馭（中共蕪湖市委黨校 安徽蕪湖 241000）

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是開放、發(fā)展的體系。在我國運(yùn)用馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐相結(jié)合，通過對所處階段、市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新認(rèn)識，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；市場經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會主義的經(jīng)典論述

馬克思主義三大組成部分馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義是個有機(jī)整體，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供方法論指導(dǎo)。馬克思根據(jù)歷史唯物主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，揭示資本主義難以克服其自身的矛盾，共產(chǎn)主義必將代替資本主義的歷史規(guī)律性，并對未來社會特征作了如下描述。

1.生產(chǎn)資料社會占有

馬克思、恩格斯設(shè)想在未來共產(chǎn)主義社會，實(shí)行的是自由人聯(lián)合體的生產(chǎn)資料社會所有制，“代替那存在著階級和階級對立的的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”這里所說的自由人聯(lián)合體是一個已經(jīng)消滅階級和國家、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會。

2.商品生產(chǎn)和交換不復(fù)存在

馬克思指出：“在集體生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，勞動在交換以前已經(jīng)被確定為一般勞動，也就是說，交換產(chǎn)品根本不是促使單個人參加一般生產(chǎn)的媒介。”在這里，個人勞動直接表現(xiàn)為社會勞動，不需要經(jīng)過迂回曲折的方式通過貨幣為中介，商品和貨幣已經(jīng)廢除。

3.使用勞動券直接分配消費(fèi)資料

在《資本論》中馬克思指出：“歐文的勞動貨幣同戲票一樣，不是貨幣。歐文以直接社會化勞動為前提，就是說以一種與商品生產(chǎn)截然相反的的生產(chǎn)形式為前提。勞動券只是證明生產(chǎn)者個人參與共同勞動的份額以及他個人在供消費(fèi)的那部分共同產(chǎn)品中應(yīng)得的份額。” 在這里馬克思闡述的實(shí)際上是按勞分配的思想。

二、中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬、恩曾指出，“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。上述這些理論只是社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，只有在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展才能彰顯其生命力。在我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在幾個全新認(rèn)識上。

1.對社會主義所處階段的全新認(rèn)識

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中把共產(chǎn)主義劃分為低級階段和高級階段，共產(chǎn)主義低級階段即我們通常理解的社會主義，但并沒有劃分社會主義有哪幾個階段。新中國成立后，一度對社會主義理解充滿理想主義色彩，以為通過“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動就可以跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，結(jié)果走了彎路，社會生產(chǎn)力遭受破壞。

十一屆三中全會后，解放思想，實(shí)事求是，結(jié)合生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)社會狀況重新理解社會主義，定位我國所處的社會主義階段。在1981年黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中明確了我們的社會主義制度還是處于初級的階段。只有正確認(rèn)識我國社會所處的歷史階段，才能正確制定切合實(shí)際的方針、路線、政策。

2.對市場經(jīng)濟(jì)的全新認(rèn)識

馬克思、恩格斯原先設(shè)想社會主義在西歐發(fā)達(dá)資本主義國家率先實(shí)現(xiàn)，但十月革命勝利使經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的俄國建立了第一個社會主義國家。在經(jīng)濟(jì)相對落后的國家如何建設(shè)社會主義成為社會主義國家需要迫切解決的問題。

在新中國建立前夕，中國共產(chǎn)黨制定了新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，保護(hù)了民族工商業(yè)。在新民主主義革命時期，我國五種經(jīng)濟(jì)成分各就其位，繁榮了市場，發(fā)展了生產(chǎn)力。這些都是對社會主義建設(shè)的有益探索。

十一屆三中全會重新確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，相應(yīng)的就要改革計劃經(jīng)濟(jì)體制。長期以來形成固有觀念，認(rèn)為計劃經(jīng)濟(jì)是社會主義的標(biāo)志，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的標(biāo)志，小平同志首先打破這一觀念。1979年在會見外賓時說：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)。”

1984 年十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出商品經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，我國社會主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計劃商品經(jīng)濟(jì)，鄧小平評價這個決定“是寫出了一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話。” 經(jīng)過14年改革開放的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，鄧小平92年南方講話進(jìn)一步明確指出：市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”在當(dāng)年召開的十四大正式確立"社會主義市場經(jīng)濟(jì)"是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。

3.對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新認(rèn)識

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)增長取得舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)高速增長的同時也暴露出一系列問題：自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)粗放型增長方式，環(huán)境不堪重負(fù)，收入分配差距拉大，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡等。如果說改革開放前30年著重解決的是經(jīng)濟(jì)總量的增加即經(jīng)濟(jì)增長問題，現(xiàn)階段要關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量、效益以及經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展即經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。所以在十七大提出科學(xué)發(fā)展觀：以人為本，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。十八大以來，在速度換檔、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、創(chuàng)新驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，進(jìn)一步提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，是對科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展和升華，也是全面實(shí)現(xiàn)小康的方法和路徑。

發(fā)展首先要解決動力問題，由于人口、環(huán)境等方面制約，依靠傳統(tǒng)的要素驅(qū)動已難以為繼，未來引領(lǐng)發(fā)展只有靠創(chuàng)新。馬克思在《資本論》中對創(chuàng)新在提高效率方面的論述俯拾皆是。例如在價值規(guī)律的論述中，提到商品價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定，如果因為技術(shù)進(jìn)步個別勞動時間少于社會必要勞動時間，就能獲得更高的利潤。還有相對剩余價值、資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)、資本周轉(zhuǎn)等理論中，都強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新在生產(chǎn)中所起的積極作用。協(xié)調(diào)事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展、事關(guān)物質(zhì)文明和精神文明能否協(xié)同發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展的思想是十分豐富的，馬克思提出，擴(kuò)大再生產(chǎn)順利進(jìn)行必須使兩大部類保持一定比例關(guān)系，必須有計劃調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)和按比例分配社會總勞動。綠色是對環(huán)境、生態(tài)以及人民生活質(zhì)量問題的回應(yīng)，其實(shí)質(zhì)是解決人和自然的關(guān)系問題。恩格斯早就指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”當(dāng)今世界各國聯(lián)系交往日益密切，你中有我，我中有你，沒有哪個國家能獨(dú)善其身。開放使中國更好地融入世界，在這個過程中要增強(qiáng)自己制度性話語權(quán)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。開放發(fā)展主要是處理好中國和外部世界之間關(guān)系。共享和共同富裕是一脈相承的，體現(xiàn)發(fā)展的目的所在。馬克思恩格斯曾指出，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。”共享發(fā)展是補(bǔ)民生之短板，更好地解決人與人之間關(guān)系。

五大發(fā)展理念是個有機(jī)整體，體現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯選集.第3卷，人民出版社,1995

[2]毛澤東文集.第8卷,人民出版社，1999

[3]鄧小平文選.第3卷,人民出版社，1993

[4]張宇.五大理念如何發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué).人民網(wǎng)

10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.10.029