探析《在延安文藝座談會上的講話》中的文學批評標準

摘要：毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出的“政治標準第一”、“藝術(shù)標準第二”的觀點受到了人們長期的誤解，被理解為庸俗社會學的觀點。但是實際上它是在國內(nèi)外各種因素共同作用下的一種特定提法。在這個表述中，無論是對“政治”一詞內(nèi)涵的選用還是對政治標準與藝術(shù)標準的關(guān)系闡述，都表明了毛澤東堅持政治與藝術(shù)、內(nèi)容與形式并重的觀點。

關(guān)鍵詞：《講話》、政治標準、藝術(shù)標準、政治、內(nèi)容、形式

1942年5月在延安文藝座談會上，毛澤東作了《引言》和《結(jié)論》兩次講話。1943年10月19日在《解放日報》上將毛澤東在座談會上的兩次講話以《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）為題公開發(fā)表。

作為中國當代文學史上影響極其深遠的一份文藝綱領(lǐng)，《講話》提出了一系列富有創(chuàng)建性的文藝思想，同時也涉及到了一個極為復雜的話題——藝術(shù)與政治的關(guān)系問題，這集中體現(xiàn)在對文藝批評標準的討論上。在《講話》中，毛澤東明確指出，“文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術(shù)標準”，應(yīng)該“總是以政治標準放在第一位，以藝術(shù)標準放在第二位的”。由此，相當一部人認為毛澤東在文藝批評標準這一問題上所持的立場就是以政治標準壓倒藝術(shù)標準，從而將他在這一問題上的闡釋理解為庸俗社會學觀點。但是對于這一問題，應(yīng)該在全面深入理解其含義的前提下給予其客觀公正的審視。

“政治”一詞在《講話》中被多次提及，然而其在不同的語句中所表達的含義卻有著細微的差別。在討論黨的文藝工作和黨的整個工作的關(guān)系這一問題中，毛澤東指出：“我們所說的文藝服從于政治，這政治是指階級的政治、群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治。”在這里，“政治”一詞是指純粹意義上的政治，它屬于上層建筑的一部分，強調(diào)的是一種敵我對立的意識形態(tài)。而在討論文藝批評標準問題時毛澤東則指出：“按照政治標準來說，一切利于抗日和團結(jié)的，鼓勵群眾同心同德的，反對倒退、促進進步的東西，便都是好的；而一切不利于抗日和團結(jié)的，鼓動群眾離心離德的，反對進步、拉著人們倒退的東西，便都是壞的。”在這里，“政治”一詞涉及到了兩層含義，一層含義包含了鮮明的意識形態(tài)在其中，而另一層較為隱蔽的含義則包含了對敵我對立的意識形態(tài)的削弱，相對應(yīng)的，又加入了與藝術(shù)相關(guān)的柔性因素在其中。因此，雖然在《講話》中多次提到了“政治”一詞，但是這個詞語在不同句子中出現(xiàn)時會有細微的差別在其中。總體上來講，《講話》中提到的“政治”有的是專門用來強調(diào)意識形態(tài)的，而有的則應(yīng)該將其理解為一種包含了意識形態(tài)在內(nèi)但又不限于此，而是包含了較為廣泛內(nèi)容在內(nèi)的詞語。而文學批評標準問題中的“政治標準第一”的“政治”一詞應(yīng)該作第二種解釋，即，它是一個含有意識形態(tài)在內(nèi)但又不限于此，而是包含內(nèi)容較為廣泛的詞語。

對《講話》中關(guān)于文學批評標準這個問題的不準確理解，除了包括指涉“政治”一詞時，對其在含義上產(chǎn)生的模糊理解外，更為常見的就是對“政治標準第一”和“藝術(shù)標準第二”的誤解。值得特別指出的一點是：這里的“政治標準”實際上對應(yīng)的是“內(nèi)容”，“藝術(shù)標準”對應(yīng)的是“形式”。事實上，在《講話》中，對于文學，毛澤東提出的是：“我們的要求是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術(shù)品，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標語口號式的傾向。我們應(yīng)該進行文藝問題上的兩條戰(zhàn)線斗爭。”在這里，毛澤東清楚地表達了自己的立場：要政治（內(nèi)容），同時也要藝術(shù)（形式），兩者是缺一不可的一個整體。而在許多錯誤認識中，都將“政治標準第一”、“藝術(shù)標準第二”理解為：與政治相比，藝術(shù)不值一提，或是認為政治高于一切。事實上，“政治標準第一”這句論斷確也表明了毛澤東將政治標準放在第一位。而筆者認為，對于這一問題，應(yīng)該將其理解為：在文藝創(chuàng)作和批評時應(yīng)該堅持政治標準和藝術(shù)標準相結(jié)合的方法，但是，應(yīng)首先確定文學藝術(shù)符合政治標準，在這基礎(chǔ)上又要保證其符合藝術(shù)標準，政治標準和藝術(shù)標準二者的區(qū)別是在先后順序上，而并不是在重要與否上。

由上所述可以看出，《講話》在文藝標準這一問題上，雖然兼顧政治標準和藝術(shù)標準，然而又特意突出強調(diào)了政治標準。這種表述看似矛盾又復雜，但是事實上，毛澤東選用這種表述方式是有其特定的原因在其中的：其一，與毛澤東身份有關(guān)。毛澤東首先是一位政治家、一個新政權(quán)的領(lǐng)導人，其次才是一個詩人、文學家。在抗戰(zhàn)的大環(huán)境下，政治是處于絕對地位的，雖然是政治標準和藝術(shù)標準兩者不可偏廢其一，但是作為第一身份為政治家的毛澤東來講，在指明了政治標準與藝術(shù)標準相結(jié)合的同時，又強調(diào)政治標準在先，兼顧藝術(shù)標準，采用這種提法是符合其政治家的身份的。其二，與中國國內(nèi)形勢有關(guān)。1938年中國抗日戰(zhàn)爭進入相持階段后，國民黨逐漸改變其對內(nèi)對外政策，將攻擊的矛頭指向了中國共產(chǎn)黨。面對嚴峻的國內(nèi)形勢，提升政治覺悟、強化政治意識也是一個重要的應(yīng)對策略。其三，與日本侵略戰(zhàn)爭有關(guān)。面對日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，對其予以軍事還擊是一個重要方面，但是加強對人民群眾的思想政治教育也是一個重要的課題。

綜上所述，《講話》在政治標準和藝術(shù)標準問題上的表述是合理、準確的，相反地，是長久以來人們對它的誤解才導致了對其在這一問題上的指責。事實上，《講話》無論在對“政治”這個詞的內(nèi)涵靈活使用上還是在對政治標準與藝術(shù)標準的關(guān)系闡述上，都秉持了一種兼顧政治與藝術(shù)的態(tài)度，這種態(tài)度是正確、公正的。

參考文獻：

① 毛澤東《毛澤東選集》（第3卷），人民出版社，1991年版。

② 喬以鋼《現(xiàn)代中國文學》（1949～2008），南開大學出版社，2009年7月第1版。

作者簡介：張帥奇（1988年7月），女，漢族，河北保定人，河北大學研究生學院，在讀研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

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