憶往昔崢嶸歲月

富佳寶

摘要：大慶石油會戰詩歌是大慶石油會戰存留的寶貴精神文化遺產，真實記錄了石油會戰時期的艱苦歲月，石油會戰詩歌多為一線石油工人所作，具有濃濃的質樸氣息及獨特的意蘊內涵，本文將對石油會戰詩歌的審美意蘊及政治意蘊進行探尋。

關鍵詞：石油會戰詩歌；審美意蘊；政治意蘊

大慶石油會戰詩歌是大慶石油會戰的寶貴文化遺產，多為一線石油戰士、職工創作，也有來自五湖四海的文人佳作，本文僅以石油工人的會戰詩歌作品為研究對象。會戰詩歌經過口耳相傳得以存留，記錄了會戰時期戰士們的艱苦奮戰，無悔付出以及內心真實的感觸，許許多多平凡卻鏗鏘有力的詩句，為我們還原了真實的歷史圖景。上世紀六十年代的中國，由于實行“大躍進”經濟政策造成諸多失誤，又遭遇連續三年自然災害，國民經濟陷入前所未有的困境，民不聊生。大慶石油會戰正是在這樣艱難的處境下展開的，為響應國家號召，“1960年4月初，全國37個石油廠礦院校參戰的1萬多人和3萬多名轉業官兵相繼到達薩爾圖地區，云集在百里荒原。一場千軍萬馬戰大慶的艱苦創業史，從此開始譜寫。” 【1】

一、 石油會戰詩歌之審美意蘊

詩歌是最古老的也是最具文學底蘊的文學樣式，它是在勞動過程中產生的，詩歌的最初形式是勞工號子和民歌，早在《詩經》中就有大量描述人民勞動和創業的詩篇，如《七月》《生民》等。石油會戰詩歌是伴隨著石油工業的開發產生的，為了盡快擺脫貧窮落后的帽子，石油戰士以高漲的愛國熱情和十足的拼勁推動石油會戰迅速展開，當時的條件異常艱苦，資金不足，戰士們常常食不果腹，在這些困難中戰士們沒有低頭，而是用精神食糧鼓舞自己。會戰詩歌從此興起，主要為文化程度不高的一線戰士所做，其創作的詩歌審美情趣與傳統詩歌相比略顯單薄，但其真實反映了石油作戰的艱難處境及一線石油戰士樂觀的精神面貌，又使其具有獨特的審美意蘊和精神感召力。

首先，會戰詩歌擁有樸素的語言之美

海德格爾曾說：“語言不只是人所擁有的許多工具中的一種工具；相反，惟語言才提供出一種置身于存在者之敞開狀態中間的可能性。惟有語言處，才有世界。”【2】海德格爾認為語言是人的所有物，語言也是一種財富，它對于每一個人都是公平的，誰都有利用語言完成自己訴說的權利，即便是沒有過高文化的石油工人一樣可以說出震撼人心的語言，一樣可以創造出美妙的詩歌，石油會戰詩歌最大的特點是語言質樸、充滿豪情。如鐵人王進喜的詩抄中“北風當電扇，大雪是炒面，天南海北來會戰，誓奪頭號大油田。干！干！干！”【3】沒有任何浮華的辭藻，也沒有過多的技巧，這再形象不過的比喻恐怕也只有身處一線的戰士能想的出，寒冷的北風本該是刺骨寒意，卻被美譽為天公作美的風扇；大雪是高寒地區所常見的景象，看似詩意美，卻給石油戰士們的工作帶來了更多不便，缺少御寒裝備的戰士們的雙手常常凍傷，但是鐵人卻將大雪幻想成了炒面，慰勞自己，鼓舞自己。沒有足夠的糧食，再加之自然條件嚴苛，樂觀的戰士們只有將風雪幻化成美景，天南地北的戰友會在一起，眾志成城只為奪下大油田，拯救祖國于危難。最后連續的“干！干！干！”，增強了詩歌語言的氣勢，抒發了作者豪放的詩情以及拿下大油田的決心。又如當時被譽為“采油鐵姑娘”的徐淑英在《采油工人心向黨》寫道“潔白的油井房，是我們的戰場；扳手和管鉗，是我們手中的鋼槍……戰嚴寒，斗冰霜，步步迎著困難上”?！?】將油井房比作戰場，將工具比作武器，極其艱難的條件下，作者身為女性更是難上加難，而她沒有退縮，有的是迎難而上的決心，永不言敗的氣魄。幾句簡單的詩句道盡一個平凡女采油女工的心聲，她沒有泛濫的詩情，只有字里行間的真情實意，但是誰又能說這不是一首好詩呢？

海德格爾曾說“人之存在建基于語言；而語言根本上惟發生于對話中。”【2】石油會戰詩歌中引用了許多對話性語言，如第一篇歌頌鐵人精神的詩歌——《鐵人頌》中，“你在心底大聲疾呼，把自己厲聲責問——‘國家沒有石油，我算什么礦工？……你奮身跳進泥漿池，全不顧個人的安危疼痛。你豪邁地說：‘寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”?！?】作者將鐵人曾說過的豪言壯語直接引入詩歌，或許，作者沒有過于豐富的語言去描摹心中的鐵人，也或許，用任何語言去增添鐵人的豪言都顯得蒼白，因此作者大量還原了鐵人的真實言語，將有血有肉的鐵人形象呈現在讀者面前。像邵錫麟在《友誼的贊歌》中寫道“父老鄉親笑語瑯；‘你們莫客氣，我們理應當，快快走吧快快干，莫要延遲好時光”。【3】短短幾行詩句記錄了會戰時期人們真實的生活景觀，幾句鄉親的笑語體現了老百姓對石油會戰的支持和對戰士的關愛，體現了全民會戰的精神。還有在會戰詩抄《軍裝》中一位農村大嫂身穿石油工人的棉襖，人們都疑惑不解，“若問這棉襖哪里來？大嫂開口把內情表：‘棉襖本是親人送，親人在場是五好。他為祖國獻石油，俺來種地獻糧寶?！薄?】大嫂的回答揭開了謎底，她是隨著“親人”來到大慶，“親人”在一線奮戰，她在后方支援，只有“后方部隊”的穩定和支持，前方的戰士們才能毫無顧慮的奮戰，而大嫂口中的“親人”也很可能就是她的丈夫。在會戰時期，像大嫂這樣的“后方部隊”有很多，許多來自全國各地的戰士、職工均攜家人來到了當時一片荒蕪的大慶，他們扎根于此，奮斗于此，為祖國的石油事業獻出了寶貴青春甚至生命，他們就是第一代的大慶人。

其次，石油會戰詩歌節奏明快，朗朗上口

“詩歌區別于其他文學體裁在語言形式上的最大特點就是具有鮮明的節奏”【4】，節奏是由有規律的運動形成的，有規律的使用語言也會形成詩歌的節奏，“主要表現在押韻、大致整齊的語言形式、有規律的使用聲調，以及采用某些修辭方法”?！?】對于文學底蘊并不深厚的石油工人來說，“押韻”是比較容易掌握的詩歌技巧，“押韻的主要作用就是造成鮮明的節奏，因為有規律的使用韻腳，造成了一些字的韻母，或韻母中的韻腹、韻尾有規律的反復出現，能使人收到預期的效果，實際上也就是使詩產生了鮮明的節奏?！薄?】像鐵人詩抄中“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕?！薄?】就是采用了逐句末字押韻的方法，每一句詩的最后一個字均為韻腳，這樣的方法主要應用于篇幅較短的詩歌中，用韻密，讀起來順口，聽起來悅耳，因此該詩在會戰詩歌中廣為流傳，但因其缺少變化，寫作困難，相對單調，在石油詩歌中應用較少。被譽為“鋼鐵鉆工”的吳全清在詩中寫道“汗水化透三尺雪，千米巖層被鉆穿。去年打井十萬米，今年乘勝往上攀。”【3】這首詩作者采用了“隔句押韻”的形式，“穿”和“攀”為“隔句”的韻腳，使詩句語言規律，形成鮮明的節奏感，滿足了讀者預期的效果，朗誦起來富有音樂美。以上兩者都是詩歌創作中常見的押韻方法，而在石油會戰詩歌中許多作者往往沒有按照傳統的詩歌押韻方法進行創作，而更多的是隨性的、無規律的運用押韻。如夏良才的詩句“大慶會戰二十年，流血流汗創業難。今日讓我來管家，心中自有秤一盤?！?【3】中是一、三、四句押韻，韻腳分別為“年”“難”“盤”，這樣隨意的押韻形式便于作者運用，便于抒發情感，在石油會戰詩歌中較為常見。詩的節奏除了由押韻構成外，還得益于整齊的語言形式，在會戰詩歌中得以廣泛應用。像詩歌《我們就是要拼命干》中“逢大寒，偏大干，石油工人無冬天。提吊卡，掄大鉗，手扶剎把齊開鉆?！?【3】 李敬的《硬骨頭》中的詩句“晴也好，雨也好，工作照樣搞。風也行，雹也行，上井照樣行。” 【3】句式都規整，每句的字數都相同，朗誦時停頓次數整齊，再加之錦上添花的押韻手法，形成了該詩歌節奏鏗鏘、氣勢磅礴的特點，體現了石油工人的堅韌、粗獷的性格和迎難而上的敬業精神。普遍使用的押韻及整齊的句式構成了會戰詩歌節奏明快、接地氣兒的特點，是真正的石油工人描寫自己的會戰生活、抒發自己會戰感情的詩歌，營造了有別于其他類型詩歌的石油氛圍。endprint

再次，石油詩歌中的雙重“鐵人”意象

意象本身就是一個朦朧的詞匯，沒有明確的定義，意象派詩人龐德曾為意象下定義“一個意象是在一剎那時間里呈現理智與情感的復合物的東西。”【5】艾青也曾說“意象是詩人從感覺向他所采取的材料的擁抱，是詩人使人喚醒感官向材料的迫近。” 【5】朱光潛在《詩的意象與情趣》的文章中指出：“意象是個別事物在心中所印下的圖影”?！?】會戰詩人在寫詩中未必了解意象之于詩歌的意義，但是會戰詩歌中提及的意象卻可以用這些文學理論去印證。其中最為引人注目的詩歌意象當屬“鐵人”，在許許多多的石油會戰詩歌中都有他的身影，像《鐵人頌》《踏著鐵人腳步走》《我學鐵人去戰斗》等詩歌便直接以鐵人為題，以鐵人為中心，記錄鐵人在會戰中的英雄事跡，謳歌鐵人崇高的愛國、愛黨精神。鐵人的真實名字叫王進喜，本是甘肅玉門人，1956年加入中國共產黨，是新中國第一批石油鉆探工人，全國著名的勞動模范。在會戰詩歌中，“鐵人”意象應分為兩部分，一是鐵人王進喜，一是“鐵人精神”。詩歌《“鐵人村”抒懷》中“踏進‘鐵人村，猶如見‘鐵人。心里輕輕一聲喚：老隊長呵，我們想念您！” 【3】，這幾行詩句中的“鐵人”意象便是石油戰士們心中真實的老隊長——王進喜，短短幾行字，濃濃的戰友情，無論走到哪里，老隊長都在戰友們的心里。在康鋒戟《光榮的征程——記1205鉆井隊》中的“鐵人”是這樣的——“鐵人指揮人拉肩扛立鉆塔，樹起了艱苦奮斗的好傳統；征途上，新區的戰鼓正咚咚響，英雄井隊百戰不殆打先鋒” 【3】?！拌F人”并非真的鋼鐵之軀，但名為王進喜的普通石油工人卻用鋼鐵般的意志創造了英雄傳奇，他率領1205鉆井隊創造了年進尺10萬米的世界鉆井紀錄，打出了大慶歷史上第一口油井，他以“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強意志和沖天干勁，被人民形象的譽為油田“鐵人”。然而，鐵人王進喜因長期高負荷工作，卻因病逝世，年僅47歲?！拌F人”已逝， 但鐵人精神卻得以永存，千千萬萬的鐵人從此站了起來。在大慶標兵“學鐵人的好干部”蔡國珍的詩中有“踏著鐵人腳步走，奪油一線度春秋”的詩句，“學鐵人的好保管員”齊莉莉的詩中有“鐵人精神心中扎，一顆紅心閃光華”，詩人劉白羽在《鐵人精神永照耀》中寫道“鐵人精神是太陽，天上人間永照耀”【3】。學習鐵人精神從此成為石油沃土上不變的傳承，他是并不高大的石油漢子王進喜留給后人的最崇高的石油精神，他催人奮進，無論是在大慶石油人的心中還是在五湖四海的文人墨客心中，無論是在大慶百姓還是在全國人民的心中，鐵人精神都是生生不息，綿延永存的。

二、 石油會戰詩歌之政治意蘊

文學與政治的關系自古以來便是文人墨客關注的焦點，古時就有詩人借詩歌抒發自己的政治情懷，屈原有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的擔憂，杜甫有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的悲痛，曹操有“老驥伏櫪，志在千里”的熱情，詩句中承載了太多詩人對時政的關切與感懷。大慶石油詩歌中同樣蘊含諸多政治意蘊，許多詩歌記錄了石油工人、戰士們的政治立場與政治理想。

首先，大慶石油會戰詩歌產生的政治背景

毛澤東早在《在延安文藝座談會上的講話》中強調“文藝為工農兵服務”和“文藝為政治服務”，奠定了新中國成立后文藝與政治密切關系的根基，大慶石油會戰詩歌產生前期，整個文藝界經歷了大起大落。五十年代末，反右傾運動使社會上“浮夸風”愈演愈烈，由此而來的是經濟建設上說假話、空話和大話所造成的巨大災難。據資料統計，1959年的糧食產量僅為3400億斤，1960年糧食產量進一步跌至2870億斤，跌落到1951年的水平，全國需要原油1000多萬噸，缺口一半以上，與此同時，西方敵對勢力大肆進行經濟封鎖，試圖用石油“窒息紅色中國”。在1959年9月26日，石油戰線傳來了喜訊——松基三井噴出了棕褐色的原油！石油終于在中國的土地上涌出，從此，我們擺脫了西方的石油威脅，“大慶油田”因此得名。隨后，1960年2月國家為了解決會戰人力不足的問題，決定從當年退伍的士兵中動員三萬人參加會戰，“幾萬人擁到冰雪尚未消融的、荒無人煙的荒原，生活艱苦，資金不足，設備、材料缺乏；隊伍技術素質低，缺乏開發大型油田的經驗?！?【1】在文藝與政治陷入雙重困境的時代，為了響應國家的文藝號召，為了支持、鼓勵石油會戰的推進，文藝界各探區的黨委號召各基層單位利用墻報、黑板報、工地宣傳欄和廣播站等為陣地，開展了業余詩歌創作活動。大量優秀的會戰詩歌創作于此，曾經戰士們私下流傳的詩句也被搬到了臺前，由于會戰時間緊，任務重，詩歌的直抒胸臆成了戰士們創作的主要形式，戰士職工們在全力奮戰之余有了放松娛樂的途徑，愈來愈多的會戰職工加入了詩歌創作的陣營。1960年4月13日，石油大會戰的機關報《戰報》創刊了。

“1960年至1962年，正值國家三年自然災害時期，為了穩定會戰隊伍，堅持石油大會戰，會戰工委開展了火線整風和傳統教育、訴苦教育?！稇饒蟆窞榕浜线@些活動，也開辟了《憶苦思甜歌謠》《整風短詩》《練兵詩抄》《春耕短笛》等小欄目。”可見大慶石油會戰詩歌是時刻響應國家意識形態對工業、文藝事業的號召。

其次，石油會戰詩歌是一首愛黨的贊歌

在動蕩的年代，無論是國家政治意識形態還是文藝界的動向都是瞬息萬變的，石油會戰詩歌也隨之發生著變換，時而斗志昂揚，時而憶苦思甜，而唯一不曾改變的，是詩歌中對黨和國家一如既往的愛戴與謳歌，與其說石油會戰詩歌是一首石油工業的贊歌不如說是一首愛黨的贊歌。無論是鐵人堅定的意念“我們永遠跟黨走”，還是普通女工的心聲——“我們采油女工，紅心永向黨”，還是石油工人心中再樸實不過的“黨叫干啥定干啥”，黨都在每一位大慶石油人的心中，她是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心。艱苦的歲月，黨成為石油戰士們心中的唯一信念，支撐著他們奮進，她指引著石油會戰前進的方向，激勵著石油人不斷進取、永不言棄，面對生產和生活上的矛盾和困難重重，時任石油部長的余秋里號召大家學習毛澤東的兩論——《實踐論》、《矛盾論》。通過學“兩論”，會戰大軍統一了認識：“千矛盾，萬矛盾，國家缺油是最主要的矛盾；這困難，那困難，別人用石油卡我們的脖子是最大的困難?！?【1】余秋里深入淺出的為石油工人們講通了道理，將曾經的人心渙散凝聚成戰士們鋼鐵般意志，將原來的困難與矛盾化解為一腔愛國、愛黨的熱忱，石油戰士重新整裝待發，創作了一個個中國工業歷史上的奇跡。1963年12月3日，全國人大二屆四次會議閉幕，周恩來總理向世人宣布：“中國人民使用‘洋油的時代，即將一去不復返了！”消息一公布，立即在世界引起了巨大震動。endprint

最后，會戰詩歌中的烏托邦思想

“1958年，在經濟建設領域出現了不顧實際的‘大躍進，大刮所謂‘共產風，反應在文學創作中便是發動‘新民歌運動，數以萬計的粗制濫造的‘大躍進民歌，絕大部分都是流行的‘共產主義烏托邦的圖解。石油會戰詩歌與大躍進詩歌的情況類似，都是積極用詩歌的形式表達對社會主義事業的支持與響應，所不同的是“大躍進”本身是社會政治路線惡性發展的結果，而石油會戰是實實在在為國家做貢獻的工業大戰，但二者中卻有一點不謀而合，無論是“大躍進詩歌”還是“石油會戰詩歌”都難以擺脫受當時社會意識形態決定的“烏托邦”思想的束縛。曼海姆在其名著《意識形態與烏托邦》中解釋烏托邦為“一種思想狀況如果與它所處的現實狀況不一致，則這種思想狀況就是烏托邦?！倍凇稙跬邪钏枷胧贰愤@本書中，“赫茨勒認為，烏托邦思想的基本精神就是認為，現實社會是一個并不完全真實的社會，它有必要而且可能進行人自身的改造以符合某種合理的烏托邦社會理念，最終使社會達到一種理想的境界。”石油會戰的特殊時期深處千難萬難，戰士們歷盡千辛萬苦，但在會戰詩歌中卻幾乎無人抱怨過會戰辛苦，表達出任何哀怨與愁苦的情緒，反而是抒發愈加高昂的會戰熱情和對石油工業的美好憧憬之情?！颁撹F鉆工”吳全清在詩歌中寫道“大干社會主義不停歇，猛催戰馬狠加鞭。社會主義的強國呵，咱們親手?。　?【3】體現在石油會戰中的“烏托邦”更傾向于赫茨勒的理解即通過自身的努力對一種理想的境界的追求， 石油戰士們的心中只有一個念頭就是拿下大油田為社會主義事業奮斗。或許，對于當時一心苦干的石油工人來說，石油事業的未來，國家能否擺脫石油困境都是不確定的，但他們唯一確定的是，只要跟黨走，踏實的奮戰，石油事業的未來，祖國的未來都是美好的，烏托邦思想對于他們而言只是一種對于未來的美好憧憬，可能帶有些許的盲目，確是在曾經艱苦的崢嶸歲月給予所有石油戰士們一戰到底的精神支撐與慰藉。烏托邦之所以稱為帶有實踐意圖的社會夢想，是源于它給予人類關于社會一份大膽想象的可能，任何時代我們都需要烏托邦，為人類追求更好的未來提供指導。

三、結語

大慶石油會戰不僅創造了巨大的物質財富讓我們擺脫了國民經濟困境，還成就了大慶石油會戰詩歌的文學樣式，它記錄了石油會戰的艱苦征程，見證了石油會戰的崢嶸歲月，為子孫后代留下了寶貴的石油印記。詩歌中的鐵人精神也早已從王進喜的個人精神凝結為石油會戰全體戰士、職工的團體精神，早已升華為“為國分憂，為民爭氣”的愛國主義精神，早已撰寫在中國石油工業的歷史上成為雋永的民族精神，他激勵著代代大慶石油人不斷前進，不斷創造石油工業的輝煌。

或許，好的詩歌不在于深邃的寓意，絢爛的詞句，而在于真情的流露，朱光潛先生總結朱熹在《詩序》里的一段話說“人生來就有感情，情感天然需要表現，而表現情感最恰當的方式是詩歌，因為語言節奏與內在節奏相契合，是自然的，‘不能已的”。正如艾布拉姆斯所言：“任何一首詩所必須通過的首要考驗，已不再是‘它是否忠實于自然或者‘它是否符合理想的批判者和人類普遍性的要求，而是另一方面迥異的標準，即‘它是否真誠？是否純真？是否符合詩人創作時的意圖、情感和真實心境？”。【6】石油戰士們的會戰詩歌說的都是他們有心而發的話，抒發的都是真情實感，對祖國的熱愛，對石油事業的忠貞。

注釋：

【1】接長軍：《大慶石油會戰 那段光輝歲月》，選自《國企》2011年05期。

【2】海德格爾：《荷爾德林詩的闡釋》，孫周興譯，

【3】忽培元主編，潘永翔分卷主編：《大慶文藝精品叢書——詩歌卷》，中國青年出版社，2008年4月北京第一版。

【4】徐有富：《詩學理論》，北京大學出版社，2007年1月第一版。

【5】朱光潛：《詩論》，安徽教育出版社，2006年8月第2版。

【6】艾布拉姆斯：《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》，北京大學出版社1989年版。endprint