為了一切人的自由發展
——《共產黨宣言》基本精神解讀

◆邱觀建 于 娣

(作者邱觀建，武漢理工大學馬克思主義學院教授、博士生導師;于娣，武漢理工大學馬克思主義學院博士研究生)

《共產黨宣言》(以下簡稱 《宣言》)于1848年2月問世，這部由馬克思恩格斯合著的著作標志著科學社會主義的誕生。《宣言》可以說是馬克思主義著作經典中的經典，它深刻的影響了世界歷史，特別是中國歷史的進程。

一、從階級斗爭視角解讀《宣言》

20世紀之初，《宣言》在中國開始逐步傳播，其主旨即被理解為階級斗爭。自那之后，階級斗爭的理論對于我國的革命和建設實踐產生了重大而又深遠的影響。

從階級斗爭的視角來解讀《宣言》有其歷史合理性和客觀依據。首先，在1848年的英法德等歐洲國家，資本主義處于原始的野蠻發展階段，資本家對工人階級實行殘酷的經濟盤剝，階級矛盾激化，工人運動風起云涌。作為共產主義者同盟委托馬克思恩格斯起草的綱領性文件，希望以此爭取德國無產階級對于共產主義信念的擁護和支持，團結并指導無產階級獲得最終的解放。因此，《宣言》必然強調階級的對立差別和沖突，強調階級斗爭對于無產階級及其政黨的重要作用。可見，《宣言》本身就具有很強的階級性和實踐性，其中所強調的階級斗爭是彼時無產階級革命形式的需要，這也是從階級斗爭視角解讀《宣言》的前提。

出于對無產階級革命政黨斗爭實踐服務的需要，《宣言》開宗明義，自原始公社解體以來，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”分析了人類社會歷史上存在過的階級社會和階級劃分的情況，指出在資本主義代替封建主義的制度變革時期，資產階級和工人階級出于根本利益的一致性可以結成同盟，對抗共同的敵人。二者之間有階級差別，存在非對抗性的階級矛盾。在資產階級取得了統治地位之后，資本家橫征暴斂，激化階級矛盾，帶來階級對抗和沖突。彼時的階級斗爭發展到了這樣的階段，需要“無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。”隨后，共產黨人駁斥了那些貌似共產主義的文獻，并向反對黨表明了自己的態度。由此，階級斗爭可以說是一條貫穿《宣言》的紅線。

彼時的中華民族內憂外患，勞苦大眾謀求聯合以反抗剝削階級成為歷史的必然，促使中國的共產黨人以階級斗爭的視角來解讀《宣言》，并以此作為思想武器開展斗爭。在《宣言》第一次與中國革命結合的過程中，實現了從半殖民地半封建社會向新民主主義社會轉變的巨變。

二、從人的發展視角解讀《宣言》

《宣言》當中所蘊含的階級斗爭思想之重要無需贅言，但對于《宣言》的解讀不能止步于此。《宣言》的深層次內涵是通過無產階級的斗爭使整個社會一勞永逸的從資本主義之壓迫下解放出來，謀得全人類的解放，實現一切人的自由發展。那么，就提供了另一解讀《宣言》基本精神的視角，即人的發展。

辯證的來講，資產階級的活動具有為人性質和非人性質。資產階級在人類歷史發展過程中起到無以復加的巨大作用，以開發自然、征服自然為主旨，極大的促進了生產力的發展，建立了分工與交換，加強了民族交往，開啟了世界歷史大門，破壞了“一切封建的、宗法的和田園詩般”的倫理關系。推動人類歷史的發展階段，由人與人相依賴的階段邁入到了人與物相依賴的新階段。

另一方面，《宣言》中著重批判了資產階級活動對于人的自由發展的限制。資產階級發明了機器，創造了生產力，但卻使得勞動者這個最重要的社會生產力群體地位日益下降，變成了機器的附屬品。在這樣的條件下，工人終日勞作勉強維持生存，沒有富余的時間從事高級活動，喪失了獨立性和個性，更談不上謀求自身的發展。在資本主義的社會中，人的發展是一種片面的畸形的發展，要想實現人的全面發展，則要消滅阻礙了生產力發展的私有制，推翻現存的社會制度，代之以“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的聯合體。這體現了馬恩對于人的終極關懷的思想。

將人的自由全面的發展作為《宣言》關于未來社會的核心思想，表明了未來社會的終極價值和最高目標，具有超越歷史階段性的普遍性和終極價值的品格。

三、一個集體主義的命題

在自由人的聯合體中，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，它以人本身而非其他物為中心，源于人的自然的和社會的本性，既是終極性目標，又是不斷趨近的過程。

第一，個人與共同體的關系。自由人聯合體區別于虛假的聯合體之處在于，自由人聯合體中不存在階級，不存在一部分人對于另外一部分人的統治，參加聯合體的個人不是作為某一階級的成員，而是作為個人的人。個人與共同體已經消除了異化與對立的關系，個人在共同體中獲得自身發展的才能和手段，追求個人的個性和獨立，實現個人的自由發展;另一方面，只有以個人的身份組成的共同體，也才能稱之為自由人聯合體。

第二，個人與個人之間的關系。在歷史上，生產力水平沒有發展到產生極大豐富物質財富的程度，為了爭取物質和利益，一部分人的發展是以犧牲另一部分人的發展為條件的。在真正的共同體中，不存在階級屬性，不存在爭奪資源的競爭，人與人之間是平等、互助、合作的關系。

第三，每個人與一切人的關系。前者是“個體”，后者是“整體”;前者是“現在”，后者是“未來”。曾經出現過的虛假的共同體，打著為了一切人的虛偽旗號，掩飾真實的行徑與意圖，謀求的是某些人某些階級的利益。馬恩則強調每個人的發展是一切人發展的條件。也就是說首先要實現每個人的自由的發展，才能夠達成一切人的自由發展。這種因與果的置換，可以說是與虛假共同體的本質的區別。

第四，一國之內的每個人與世界范圍的每個人的關系。共產主義是全人類的事業，各國人民的命運不可分割的聯系在一起。由于歷史的現實的原因，世界各國的發展是不平衡的，不可能同時實現共產主義。一國范圍內實現了自由發展的人們，還存在著各國之間為爭奪資源和霸權而展開的斗爭的威脅。因此，全人類的自由發展是需要每一國人民的自由發展來得以實現和鞏固。

四、解讀《宣言》的意義

當我們以馬克思主義的名義來進行思考和寫作時，以馬克思主義的理論來分析現實解決問題時，關鍵不在于經典文獻中有沒有這樣的語句，不在于經典作家是否支持這樣的觀點，而在于是否符合歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，是否符合馬克思主義解放人類的價值觀。正如恩格斯在《宣言》序言中所講的那樣，《宣言》當中所闡述的一般原理到現在來說是完全正確的，原理的實際運用，則要隨時隨地以當時的歷史條件為轉移。

《宣言》思想與中國發展道路之間是“源與流”的互動關系，從人的發展視角來解讀《宣言》有利于我們關照現實促進以人為核心的人與自然、人與人、人與社會的辯證統一。這里的人，指的是在現實社會中，包括各個階層在內，從事著實踐活動的人。在經濟社會迅猛發展的今日，現代文明的資本主義，早已取代了馬克思恩格斯當時所批判的原始野蠻的資本主義，應將人的自由發展看作是整個社會發展當中的重要一部分，關注公眾利益，注重社會公平，而不應等到各方面條件具備時再來重視人的發展。

無論從階級斗爭的視角，亦或是從人的發展的視角去解讀《宣言》都有其合理性，都符合馬克思主義的本義，無需厚此薄彼或者肯定一方否定另外一方。從《宣言》的基本精神來看，人的自由全面發展是比階級斗爭更深層次的解讀。團結帶領無產階級開展的階級斗爭是方式是手段，最終的目的是推翻阻礙了生產力發展的現存的制度，建立一個自由人聯合體。