藝術游戲的僭越與規約
——“藝術自律”：從康德到唯美主義(二)

王　熙　恩

(黑龍江大學 文學院，哈爾濱 150080)

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藝術游戲的僭越與規約
——“藝術自律”：從康德到唯美主義(二)

王熙恩

(黑龍江大學 文學院，哈爾濱 150080)

藝術追求感官美學呈現，卻以自律名義疏離感官欲求，這種矛盾既屬于唯美主義也屬于思辨美學。但唯美主義更強調藝術的絕對自主性，佩特的吸血鬼隱喻、王爾德的面具說，都強調藝術理念與生活的疏離，其結果不僅顛倒了藝術與人的關系，而且否定了藝術自由的基礎。

藝術自律；沃爾特·佩特；奧斯卡·王爾德；唯美主義；美的本質；康德

戈蒂耶將藝術自律理解為藝術的絕對自主性，直接引發了藝術的自主權要求與人文要求之間不可調和的矛盾，由此衍生了去人性化藝術焦慮的積聚。這種窘況直到英國唯美主義出場也未獲得改觀。相反，佩特和王爾德不斷重返德國古典美學尋找藝術自律的證據，不僅沒有解決戈蒂耶留下的難題，而且提供了更多藝術去人性化的理由。以此反觀德國古典美學，它同樣具有唯美主義的矛盾：藝術追求感官再現，卻拒絕人的感官欲求。思辨美學賦予藝術以絕對自治權，將內在的人文性置于其自主性要求之下，從而導致以其為基礎的唯美主義最終將藝術幽靈化。佩特將藝術自律演繹成審美的吸血鬼傳奇，王爾德則熱衷于建構面具理論，他們對藝術家與藝術作品關系的討論更為先鋒，基本預設了海德格爾、羅蘭·巴特以及德里達的藝術文本理論。但從根本上說，唯美主義并未解決藝術自律何以可能的問題。……