對陸定一的新聞學基本觀點的辯證思考

韓娟娟

（湖南師范大學 新聞與傳播學院，湖南 長沙 410000）

對陸定一的新聞學基本觀點的辯證思考

韓娟娟

（湖南師范大學 新聞與傳播學院，湖南 長沙 410000）

對于新聞，陸定一認為最根本的是要堅持辯證唯物主義。對于新聞學，他的基本觀點體現在“新聞的本源是事實”和“新聞如何能真實”。本文著力分析“新聞的本源”和“新聞如何能真實”的相關問題，并對其中所呈現的弊端作了簡要的剖析。

新聞學；辯證唯物主義；事實；真實

陸定一的《我們對于新聞學的基本觀點》一文原刊是刊登在1943年9月1日延安《解放日報》上，后來被編入《陸定一新聞文選》和《陸定一文集》等著作中。文章運用馬克思主義的基本觀點和方法著力闡述了兩個新聞學的基本問題：新聞的本源和新聞的真實性。由于該文章是“我國黨報理論的重要文獻”，［1］再加上當時特殊的時代背景，一刊登出來就引起了強烈的反響，一時間洛陽紙貴。最具影響力的便是陸定一對新聞的定義，雖歷經半個多世紀，但依舊被眾多學者推崇、引用。

一、堅持實事求是的觀點研究新聞理論和新聞事業

文章開篇就說“辯證唯物主義，主張依照事物的本來面目去解釋它，而不作任何曲解或增減”，［2］因此作者毫不掩飾地擺出自己的立場和觀點：“辯證唯物主義就是老老實實主義，這就是實事求是的主義，就是科學的主義。”［2］由于當時特定的社會環境（當時報社的工作人員有很多是來自國統區，他們的新聞觀點或多或少受到資產階級新聞理論的影響，關于新聞的本源、新聞的真實性等問題在整個社會還存在著激烈的爭論和極大的分歧。），陸定一以共產黨宣傳事業領導人和新聞人的身份站在辯證唯物主義的角度把新聞理論和新聞事業上升到哲學的高度，從而以哲學的宏大視野樹立了正確的新聞價值觀念，開啟民智，引領思潮。

我們無產階級的新聞理論以及新聞事業要堅持實事求是是相當正確的，這一點毋庸置疑。除此之外，陸定一還強調，“除了無產階級以外，別的階級，因為他們自己的狹隘利益，對于事物的理解是不能夠徹底老老實實的，或者是干脆是不老實的。”而借此說明只有無產階級——最進步的生產者階級，才能夠老老實實地理解事物。［2］這一點，筆者認為是不妥的。眾所周知，能堅持以實事求是的態度對待新聞理論和新聞事業并不是無產階級的獨特能力。相信只要有正確的價值導向、端正與踏實的態度、廣博與扎實的功底，不管是哪個階級，都可以做到老老實實、實事求是。因此，這種思維方式和批判方式是有待完善的。

對于新聞的本源問題，當時存在兩種基本的回答。一種是從唯物論的角度認識新聞的本源，他們認為新聞的本源就是物質的東西，就是人類社會與大自然的斗爭中所發生的事情。因此，從這個角度來說，新聞的定義，“就是新近發生事實的報道”。［2］所以，唯物論者的觀點認為：“新聞的本源就是事實，新聞是事實的報道，事實是第一性的，新聞是第二性的，事實在先，新聞在后。”［2］另一種對新聞本源的解釋則是從唯心論的觀點出發，“唯心論者以為新聞就是世間萬事萬物中某一‘性質’的本身，這就是資產階級新聞理論中所謂的‘性質說’。最早的‘性質說’認為‘新聞乃是適宜性與一般性之本身’。”［2］

我們都知道，對于新聞理論和新聞事業，必須堅持唯物主義的世界觀和方法論，但是陸定一所反對的唯心論者堅持的新聞定義錯在何處呢？其實，此處陸定一所批判的唯心論者是有所指的。細查資料不難發現，這里批判的矛頭集中指向一個人——戈公振，陸定一不僅把戈公振的新聞理論誤認為是舊社會的一套思想意識和理論，并且以為是糊涂的、不老實的，甚至是不科學的。而后，將其歸到唯心派的陣營里，對其進行猛烈的批判和不點名的攻擊。但是，筆者不得不說，是陸定一誤解了戈公振的理論。戈公振曾說：“布潤和波于其書內，再用適宜性（Zeitgemassigkeit）之外，均用現實性（Aktualitat）。但新聞之價值，不止一時間條件可以決定，且須滿足讀者之感受，而引起其興味。故現在發生之事件，在新聞價值上言，當然首屈一指。但從讀者興趣上言，材料不必限于現在發生之事件，故與其謂為現實性，不如謂為適宜性，則一切廣義有新聞價值之材料，均可包含于內也。”［3］這是對報紙特點的論述，同時也是對新聞特點的說明。由于戈公振的原材料來自德文文獻，他所謂的“適宜性（Zeitgemassigkeit）”就是指新近發生的各種引起大家注意的事實。鑒于文化的差異性、翻譯方面的原因，導致陸定一誤解了戈公振的原意，因此給戈公振套上唯心論的“帽子”是極為不妥的。這一點是值得大家注意的，在學術研究上，決不能犯望文生義的錯誤。

二、從新聞之“性質”到新聞之事實

什么是新聞的“性質”呢？新聞的“性質”又是由什么決定的呢？從陸定一的觀點來看，新聞的“性質”不過就是新聞的特點，這種特點就是由構成新聞的事實決定的。例如，今年某地的臘梅提早綻放，這個事實一看就很“文藝”，那有關這條新聞的報道自然也就具備“文藝性”；再如，某單位進行領導班子換屆選舉，這條新聞就是一般的政治新聞，沒什么“文藝性”，生搬硬扯，怎么也不具備“文藝性”。這樣的例子很多，那我們不難發現，新聞的“性質”是由事實特征決定的，而不是說“性質”決定了新聞或者報道，這種理解是偏執的、錯誤的。一味地推崇“性質說”是從唯心論的觀點認識事實，理解事實，難免不會犯錯，如把局部當做整體，不能透過現象看清本質，以為表面所呈現的形式就是實物的本質。

因此，必須理清“性質”與事實的關系，這也是從新聞理論的角度劃分唯心論與唯物論的界限。研究新聞理論，從事新聞事業，都要從實際出發，堅持唯物主義的觀點，時刻堅信新聞只來源于事實，事實可以呈現很多種“性質”，這些“性質”只是新聞劃分類別的依據，絕不是新聞本身，更不能決定新聞。

新聞理論與新聞工作不僅要以事實為依據，還要千方百計地做到新聞真實。在新聞真實方面，資產階級的新聞理論也深入地進行分析以求得真實的報道。新聞的五要素是資產階級的新聞理論里較為普遍的部分，即一條新聞必須具備五個要素：時間、地點、人物、事件的過程與結果，并強調這五個要素同時具備才能構成一條新聞。客觀地說，這五個要素的確是構成一條新聞的必要組成部分，并且在形式上也是完整的。但陸定一也清晰地指出，不是具備了這五個要素就一定是真實的新聞。例如，前不久網上的一條“習大大搭出租車”的新聞，五要素樣樣俱全，可這條新聞并不真實。且不說具備“五要素”的新聞是否真實，就連記者實地采訪都不一定能得到真實的新聞，攝影師的鏡頭里也有可能是他人事先設置好的場景。再回過頭看，通過新聞的“五要素”判斷其是否真實就顯得過于草率了。

三、最重要的是獲得真實新聞

那怎樣做才能獲得真實的新聞呢？陸定一的回答非常果斷：“只有為人民服務的報紙，與人民有密切聯系的報紙，才能得到真實的新聞。”［2］為人民服務作為中國共產黨時時刻刻踐行的宗旨，這是我們黨得以存在和壯大的源泉。我們的新聞工作者都來源于人民大眾，努力做到從群眾中來，到群眾中去。例如，記者無論是專業的還是非專業的，都要做與人民血肉相連的記者。只有與人民群眾保持密切聯系，設身處地地參與生活中的事實，才能報道出真實的新聞。在生活和工作中，堅持實事求是，老老實實做人，勤勤懇懇做事，要以自己的實際行動影響身邊的人，引導身邊的人。這樣新聞就與人民緊密結合起來了，那真實的新聞也就呈現在群眾眼前了。

比起如何獲取真實的新聞，新聞的真實性才是最重要的。例如，新聞的五要素、記者實地采訪、攝影師設身處地去拍照、密切聯系群眾等等，這些都是獲取新聞的方式。不過只有密切聯系群眾才能獲得真實的新聞。但新聞的本質還是要追求其真實性，如陸定一1982年10月6日對《新聞戰線》記者的談話：“新聞，我是天天看的，看了十幾年了。看來看去，想來想去，我還是認為，新聞一定要真實。技巧是要的，但主要的是要真實。”［4］這幾句話盡管簡單，但投射出深刻的道理：真實性是新聞的靈魂所在，失去了真實性，那新聞也就沒有生命力可言。這樣的新聞自然會失去人民的信任，那么我們的媒體也就失去了根基，我們的黨和政府也失去了威信，這個后果是非常可怕的。因此，我們新聞工作者必須時刻謹記實事求是，密切聯系群眾。

事實證明，與人民群眾緊密聯系的路線和方針是完全正確的。相對于追求新聞的五要素或者記者實地采訪，群眾路線具有無可比擬的優越性。因為這個路線以黨的領導為依靠，再加上忠于黨、忠于人民的有能力、有專業知識的記者，我們可以辦出優秀的報紙，開創中國報界的新紀元。為了推動新聞事業的順利發展，陸定一還提出三點要求：一是把專業和非專業的新聞工作者結合起來；二是新聞工作者要做人民的公仆；三是要有群眾觀點，不要有“報閥”的觀點。［2］

綜上所述，陸定一的《我們對于新聞學的基本觀點》主要闡明了我們研究新聞理論和新聞事業的基本態度，即堅持辯證唯物主義以及新聞學最基本的兩個問題。但是陸定一對其中的一些問題見解是比較偏激的，如無產階級在新聞理論和新聞事業的做法上優越于其他階級；只有為人民服務才能獲得真實的新聞，這僅是獲得真實新聞的一種方式，不能將獲取真實新聞的渠道絕對化。這些問題在某種程度上會阻礙新聞學以及新聞事業的發展，因此我們須認清這些事實，才能有利于研究新聞理論，推動新聞事業發展。

［1］ 陳力丹.陸定一《我們對于新聞學的基本觀點》思維模式對后世的影響［J］.湖南大眾傳媒職業技術學院學報，2004（3）：21.

［2］ 陸定一.我們對于新聞學的基本觀點［A］ . 陸定一文集［C］ .北京：人民出版社，1992：321-323，327，329-330.

［3］ 戈公振.中國報學史［M］.上海：上海古籍出版社，2003：12.

［4］ 陸定一.新聞必須完全真實［A］.陸定一文集［C］.北京：人民出版社，1992：762.

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