生命之輪回的薩爾巴斯

劉　鳳

（河南大學，河南 開封 475001）

生命之輪回的薩爾巴斯

劉鳳

（河南大學，河南 開封 475001）

《永生羊》是我國首部用哈薩克語同期聲拍攝的彩色故事片。該片由哈薩克族女作家的散文集《永生羊》改編而成。故事的主線圍繞遼闊草原上美麗純凈的愛情故事，從側面生動的描繪出哈薩克族獨特的生命體驗與生活哲學，是一部富含隱喻及象征意義的哈薩克族的民族劇作，是一曲打動人心的生命之歌。

生命；信仰；愛情

一、《永生羊》的藝術性

“人類學的研究表明，人與動物的根本差異就在于人的未特定化，因而人有超越自然的文化。人不但生活在物理的世界中，同時也生活在符號的世界中。所以，亞里士多德經典定義：人是邏各斯的動物可以做一下新的解釋，人是符號和文化的動物。”簡而言之就是人在某些部分是可以塑造的，人的文化又在某些領域是超越自然的，就像人創造文化又反過來被文化所創造。于是，人是文化主體，同時又是文化的對象，人生存在世界上，也就意味著人在文化中，這種復雜的依賴關系或許可以引用一下康德的著名公式來表達：“我在文化中，文化在我心中。”

“永生羊”之所以“永生”是在于哈薩克人民心中它的存在，哈薩克人賦予它生命的秩序，借由轉場、獻祭等一系列將生命還給死亡，繼而產生輪回象征著生命的重生。

開篇的鏡頭就定格在一片廣袤無垠的白雪世界中，孩子的腳步先出現在畫面中，隨后抱起一只雪地里的小羊羔，也就是片中的薩爾巴斯，這個預示生命輪回的羊。

影片中一句“時光是烈性的小馬，沒有人可以調教。”時間和空間的統一，把時光比作烈性的小馬駒，沒有人可以調教的了，時間是流逝的，沒人可以阻止大自然的規律，自然的力量是無法超越也是無力抗衡的。

羊群是游牧民族的主要生活和生存的物質保證，同時也融匯了家庭的希望，羊對于哈薩克族來說是家庭的一份子，羊也象征著這個民族的標志。一定意義上羊的意義就像澳大利亞一樣，羊背上的國家，而哈薩克族則是羊背上的民族。

《永生羊》的故事以線性時間的順序進行記述，通過游牧民族的四季遷徙作為串聯故事的發展，在遷徙過程中發生的愛情故事、人生的旅途、家庭的變遷的故事。游牧民族不是沒有歷史的，相反他們的歷史是變遷的，在行走的途中發生一系列屬于他們的精彩歷史，牧場的空間構成了他們的人生框架。

春天的牧場老漢給了哈力一只初生的小羊羔，象征著薩爾巴斯獲得新生，哈力對這個羊羔賦予新的生命的意義。夏天的牧場，薩爾巴斯被狼給咬死了，這個夏天哈力的成人儀式，烏庫巴拉和花騎的私奔都給剛剛成年的哈力留下了夏天的印記。秋天的牧場，5年之后，哈力一家遷徙的過程中，發現烏庫巴拉被婆婆家實施水刑，哈力一家將其救出，烏庫巴拉嫁給了哈力的叔叔凱爾泰斯，烏庫巴拉重獲新生。冬天的牧場，因為家里曾經送人的母駱駝回來找尋小駱駝，這件事深深的觸動烏庫巴拉心底對兩個兒子的思念之情，烏庫巴拉在雪地里抱著小羊羔奔跑的場景，哈力的叔叔凱爾泰斯對于烏庫巴拉的支持和贊同。寒來暑往又一年，春天的牧場奶奶離世，哈力成家有了小孩，又一輪新生命在草原的培育下成長。

《永生羊》中，哈力的奶奶莎拉多次將薩爾巴斯比喻成“孤兒”這類擬人化的手法，也烘托出人與羊的真實關系的描述與表達。通常我們以人類為中心的制高點來對事物進行評判，但是哈薩克族卻將羊、駱駝、草原等生物賦予家人般的使命感。這不是一種高等動物對其的感受，而是真正的平等關懷，充分體現這個民族對于生命的尊重和敬仰之情。

正如《永生羊》在結尾時，老哈力在回憶自己的一生時，畫外音是這樣說的：“生命原本就是循環往復的，縱使有太多的薩爾巴斯為我們犧牲，依然有更多的薩爾巴斯延續著它的生命。”

二、《永生羊》的畫面色彩

畫面干凈流暢，將哈薩克民族生活的草原環境用鏡頭語言記錄，影片中的全景鏡頭將草原的游牧民族的生活狀況展現在觀眾面前，他們的真性情、豪放的生活在鏡頭語言的表現下，更具有獨特的吸引力。

烏庫巴拉在自己婚禮上用庫布孜曲演奏《葉爾丹》表達難以述說的心情，她將自己這種不愿意嫁給一個自己不喜歡的人的心情用曲子表達出來，也從側面暗示故事的發展節奏和烏庫巴拉其剛烈的性格，不與所謂的命運安排做妥協。影片中烏庫巴拉選擇在夜晚與花騎私奔。

少年時期的哈力對于花騎的崇拜，晚上去花騎門下帶著孩子般的童真去拜訪，哀傷的馬頭琴聲悠揚的響徹在草原的穹頂之下。早起的出走，內心的不舍與別離，鏡頭用5秒的時間定格，門外準備好的馬匹，在戀戀不舍地吃著青草，畫面都是為后來的影片進程鋪墊氣氛。

三、《永生羊》的親情力量

影片中哈力和薩爾巴斯同吃同睡的親密關系，更加印證哈薩克族人民將生命與自然、牲畜融為一體，他們敬畏自然的力量，在四季交替時會適應大自然的休養生息，舉家遷徙到新的牧場。

影片中描述母子情深和駱駝母子的片段，人與自然的和諧統一的精神傳承，在烏庫巴拉雪地中抱著羊羔去找母羊的鏡頭，對人心底母性意識的喚醒具有強烈的震撼。

借用現在流行的一句話：《永生羊》是一部有情懷的電影，拋開藝術性來說，它對于人性至真至純的光輝表達得深刻投入。

《永生羊》通過奶奶莎拉和烏庫巴拉與“我”叔叔凱斯泰爾的情感交織，片中的幼年哈力，就通過觀看之道的成年人，來對自己未來的生活見證一種成長的印記。

四、《永生羊》的文化性

《永生羊》質樸本真的記錄下哈薩克族的文化，捕捉真實的元素。影片從劇本到演員的選擇都是哈薩克族，更能夠將哈薩克族的生活、文化、信仰、宗教、思維方式、音樂、價值觀等等方面，用更真實的角度立意。影片中的音樂、鏡頭的運用都具有極高的美學價值，尤其是畫面色彩，不需要后期渲染都可以美輪美奐地使草原優美的風景躍然銀屏。

最后畫面定格在又一次遷徙中，期待愛情和烏庫巴拉的重逢，為了愛情，他們選擇追求和責任，為了責任他們選擇犧牲和固守。

一部《永生羊》以少數民族的視角，表現出一種靜謐又神圣的文化感，將愛情和文化巧妙結合起來。“我”作為整個事情的經過者，敘述出一段永生的愛情和不朽的傳奇，“我”的叔叔凱斯泰爾的愛情故事。

［1］ 阿瑟·伯格（美）.理解媒介：媒介與文化研究的關鍵文本［M］.清華大學出版社，2013：25-26.

J905

A

1674-8883（2016）13-0177-01

劉鳳（1991—），女，湖北人，河南大學碩士研究生，研究方向：廣播電視。