淺析新聞出版自由
——讀《論出版自由》有感

王　暢

（河北大學　新聞傳播學院，河北　保定　　071000）

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淺析新聞出版自由
——讀《論出版自由》有感

王暢

（河北大學新聞傳播學院，河北保定071000）

摘要：《論出版自由》是英國偉大詩人和政論家彌爾頓的不朽之作，是他所有政論中最重要的一篇。書中的相關論證，大多采用古希臘、羅馬時期的史料，以及基督教中的諸多內容，繁復浩雜而又晦澀難懂。但彌爾頓的信手拈來與滔滔不絕足以令人對那四個世紀前高談雄辯驚四座的場景心馳神往。

關鍵詞：出版；自由；《論出版自由》

《論出版自由》是英國偉大詩人、政論家彌爾頓的不朽之作，是他所有政論中最重要的一篇。這篇文章最初是1644年作者向英國國會提出的一篇演說辭，也是一篇爭取言論自由的戰斗檄文。該文原名《阿留帕幾底卡》，沿用了古希臘大演說家伊索克拉底斯呼吁雅典人恢復舊民主制和阿留波閣來反抗馬其頓人時所做演說的名字，彰顯了彌爾頓爭取自由的斗志。

1644年，新興的英國資產階級在同斯圖亞特王朝的斗爭中取得了初步勝利。然而，資產階級的上層分子為了維護自己的統治，試圖營造新的專制，希望通過《出版管制法》來控制人民的思想。彌爾頓為了爭取人民的言論出版自由，寫下了這篇政論，向國會提出了呼吁，并警告了當軸諸公。可以說，這篇文章是西方新聞自由思想的開山之作。

一、有限效果論與新聞自由：好的知識與壞的知識應當同等地被傳播

人們會因為了解到了壞的知識而變壞嗎？這個問題看起來非常簡單，“近朱者赤，近墨者黑。”但是彌爾頓認為，人們能夠“出淤泥而不染”，強調了讀者的主觀能動性。對于“不明智”的讀者來說，好書和壞書對他們一樣，審查不審查都無所謂；而對于“明智”的讀者來說，好書自然大有裨益，至于壞書，這些讀者可以憑自己的智慧來發現其錯誤，進而在駁斥中彰顯真理。所以，不審查的話同樣無害。但是如果進行了審查，不明智的讀者不會受到影響，但是明智的讀者會喪失進一步提升的機會，這顯然比不上不審查。

在這個理論的基礎上，我們可以得出如下結論：在好的知識和壞的知識同時存在的情況下，它們應當同等地被傳播，因為二者對所有讀者起的作用是相同的。這與大眾傳播的有限效果論有某種契合之處，即大眾傳播沒有力量直接改變受傳者對事物的態度，在人們作出某種決定之際，個人既有的一些因素起著重要作用。

這一思想經過密爾、穆勒等人的進一步發展，逐漸成了西方自由主義新聞思想的重要源泉。

故而，“一份沒有錯誤的報刊，是軟弱無力的”。不存在爭辯的輿論環境不能讓真理進一步彰顯。所以，言論應當是自由的，應該多元化，唯有這樣才能讓人們真正認識真理——這是新聞自由的肇始之一。

二、矛盾雙方不可分割：善與惡無法分開

擁護審查行為的人，大多秉持這樣一個說法：審查是要過濾掉惡的內容，留下善的內容，這對人們是有益的。如果要駁斥他們，存在這樣一個思路：善和惡是無法分開的，如果沒有了惡，那么惡的對立面也就不復存在了，這種審查相當于同時毀掉了善，故而是有害的。在書的第16頁，彌爾頓對此做了相關論述：

“沒有對于惡的知識，我們又有什么智慧可作選擇，有什么節制的規矩可以規范自己呢？誰要是能理解并估計到惡的一切習性和表面的快樂，同時又能自制并加以分別而選擇真正善的事物，他便是一個真正富于戰斗精神的基督徒。如果一種善事隱秘而不能見人的，沒有活動，也沒有氣息，從不敢大膽地站出來和對手見面，而只是在一場賽跑中偷偷地溜掉，這種善我是不敢恭維的。”

彌爾頓明確地指出了善與惡的不可分割：如果審查掉了惡，那么哪里還存在善？如果善都不存在了，審查還有什么意義？“使我們純化的是考驗，而考驗則是通過對立物達到的。”所以，惡的知識的存在，能讓人們在觀察和駁斥它的過程中，發現善的特征，從而走在了通往美德的道路上。彌爾頓建議，讀書要兼容并包，有不同意見的交鋒才能讓正確的觀點更凸顯其價值。

三、關于我國言論自由的思考

1644年，在英國，彌爾頓發表了這篇演說，為西方自由主義新聞思想奠定了基調，促進了資產階級民主社會的建設。

1644年，在中國，多爾袞帶領清軍入關，中國即將迎來封建專制社會的頂峰，清王朝將以史無前例的審查制度扼殺人民的思想。

將近400年后的今天，新聞媒體的言論自由依然無法得到充分的保障，我國至今還沒有一部《新聞法》。盡管現在的言論環境已經寬松了很多，但是這種寬松程度并沒有達到能夠充分激發真理最大活力的程度。讓我們把視線轉回古代，看看當時的為政者是怎樣對待言論自由的。

《左傳》中記載，在春秋時期的鄭國，有這樣一個故事：

鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：“毀鄉校，何如？”

子產曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”

然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”

鄉校就像一個觀點的自由市場，為政者在里面可以聽到各種聲音，然后根據實際情況選擇性地接受，以利施政。我們今天在制定言論自由有關政策的時候，不一定非得把目光往大洋彼岸轉移，看一看我們先人在兩千年前的政治智慧，同樣獲益良多。

自由的言論是有益于政治進步的，而嚴厲的審查政策有可能導致“川壅而潰，傷人必多”。

這本薄薄的小冊子，承載了厚厚的自由思想。或許因為譯者吳之椿先生的半文言翻譯，這本書讀起來有一種歷史的厚重感，也沒有想象中的易懂。

從總體上看，彌爾頓充分尊重了當時有可能成為讀者的公眾，尤其是其中的精英部分。他們不是“魔彈論”中可以被隨便擊中的受眾：對于好的和壞的信息，他們有充分的辨識能力，并有選擇地予以接受。在這一基礎上，彌爾頓雄辯滔滔，強烈抨擊了出版審查制度，為言論自由張本。

400年的時光緩緩流淌，西方的言論自由在發芽、成長，最終枝繁葉茂。回首東方的古老大地，可不可以引進一片綠蔭呢？

參考文獻：

［1］ 丁俊杰.簡論彌爾頓的出版自由思想［J］.現代傳播，2002 （5）：9-13.

中圖分類號：G230

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）11-0060-01

作者簡介：王暢（1993—），女，河北曲陽人，河北大學新聞傳播學院2015級出版專碩在讀研究生。