淺析書信在新媒體情境下的價(jià)值和意義

史小妮　梁　妍

（蘭州大學(xué)，甘肅　蘭州　　730000）

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淺析書信在新媒體情境下的價(jià)值和意義

史小妮梁妍

（蘭州大學(xué)，甘肅蘭州730000）

摘要：在新媒體情境下，實(shí)時(shí)通訊技術(shù)使人與人的交往方式發(fā)生了很大的變化，而書信作為傳統(tǒng)的信息傳播方式，逐漸被新媒體所取代，但書信這種傳播方式是不會(huì)消亡的，因?yàn)樗鶐淼摹皟x式”感和所傳達(dá)的真實(shí)情感，都是實(shí)時(shí)通訊技術(shù)所不具備的。本文采用定性分析的方法，闡釋書信區(qū)別于其他傳播手段的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，從書信的有些看似不足的缺點(diǎn)正是對(duì)快速世界中“慢文化”的一種追求談起，進(jìn)而全面挖掘書信這種傳播方式存在的價(jià)值，更好地闡釋書信在新媒體情境下的意義。

關(guān)鍵詞：書信傳；情感交流；傳播的“儀式觀”；“慢”文化

書信作為傳統(tǒng)的通訊方式，自古就有“家書抵萬金”的傳播信息和表達(dá)情感的特有價(jià)值。傳統(tǒng)的書信是以文字為表現(xiàn)形式，以紙為載體，通過專人傳遞才能達(dá)到最終目的的傳播媒介。相比其他的傳播媒介，寫信的過程費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，時(shí)效性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)時(shí)通訊設(shè)備，書信呈現(xiàn)內(nèi)容的方式只有單一的文字，但這些“劣勢(shì)”卻在人們追求“慢”文化過程中成為優(yōu)勢(shì)，因?yàn)閷懶胚^程中儀式感的融入，信件傳輸?shù)倪^程使情感趨于集中、真摯，是在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中給予人們沉淀生活的一種很好的表現(xiàn)方式。

自從書信成為傳播信息的方式開始，就需要一個(gè)書寫的過程來完成精神意義的寄托。隨著郵政郵寄系統(tǒng)的完善，一封信完整的交流過程包括信前準(zhǔn)備、信中寫作、信后郵寄，在這一過程中需要寫信人投入感情、時(shí)間、精力、金錢等，可謂費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，但恰是這一過程，體現(xiàn)了傳播的“儀式觀”，這種寫信過程中的“儀式感”會(huì)在無形中融入情感，增加書信的精神意義。美國傳播學(xué)者羅森布爾在其著作《Rirual Communication》中認(rèn)為“儀式”是適當(dāng)?shù)囊?guī)范行為的自愿表演，以象征性的影響和參與嚴(yán)肅生活。那么書信作為傳播符號(hào)系統(tǒng)，強(qiáng)化對(duì)共享文化的確定，擁有一整套體系化、程序化的東西，具備一般儀式化的特征。隨著其他傳播方式的不斷更新，書信傳播信息的功能雖有所下降，但交流感情的功能占據(jù)了主要地位。

人們?cè)趥鹘y(tǒng)書信的這一寫作過程中，包括信前準(zhǔn)備階段、信中寫作階段和信后等待階段，體驗(yàn)著一種傳播的儀式感、參入感和存在感。例如，在信前寫作準(zhǔn)備階段，需要寫信人準(zhǔn)備信封、郵票、信紙等基本寫信工具，頭腦中要提前預(yù)想寫信的對(duì)象，這一系列準(zhǔn)備使寫信這件事具有了濃郁的個(gè)性色彩；信中寫信階段，就是一支筆、一張紙進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，主要的內(nèi)容及思想是一個(gè)完整的體系，形式和功能明顯區(qū)別于實(shí)時(shí)通信工具所傳達(dá)的碎片化的信息，傳統(tǒng)書信寫作的整個(gè)過程就像參與了一場(chǎng)宗教的洗禮，莊重的儀式感也是新媒體情境下的傳播系統(tǒng)所不具備的。所以，書信這種傳播媒介從古延續(xù)至今，成為人們傳統(tǒng)書信的人際交往方式，說明傳統(tǒng)書信已經(jīng)以一種“儀式文化”的方式積淀下來，每進(jìn)行一次書信的交往，就會(huì)擁有一種儀式的參與感和體驗(yàn)感。

由于信的郵遞過程需要跨越空間維度，必定就需要花費(fèi)時(shí)間，短則一兩天，多則十天半個(gè)月都有可能，相比新媒體情境下的信息的即時(shí)性來說，傳統(tǒng)書信的速度慢是其在“快速世界”中的一大劣勢(shì)，但由于現(xiàn)代化節(jié)奏過快、人們渴望放慢生活節(jié)奏的“慢文化”追求中，傳統(tǒng)書信的慢恰恰成為其的一大優(yōu)勢(shì)。而所謂“慢文化”就是給人們當(dāng)下的快餐化生活“降速”，追求在放慢的生活節(jié)奏中的意義。傳統(tǒng)書信存在的價(jià)值就在于情感的表達(dá)與傳遞要經(jīng)過時(shí)間和空間的醞釀才能到達(dá)，而不是幾乎同步時(shí)間的傳遞和面對(duì)面的反饋。

傳統(tǒng)書信的“慢”主要體現(xiàn)在郵寄信件的前期準(zhǔn)備、信中的寫作和信件投遞之后轉(zhuǎn)移地理位置的空間和時(shí)間過程。而傳統(tǒng)書信具有的時(shí)間和空間高度結(jié)合的行為儀式，是區(qū)別于新媒體情境的新媒體通訊技術(shù)的明顯特征，實(shí)時(shí)通訊技術(shù)雖然能迅快速的消解情感交流的時(shí)間差；但另一方面，也減少了人們對(duì)情感時(shí)間的投入，呈現(xiàn)出碎片化交流的形式。當(dāng)人們逐漸成為“手機(jī)控”，淪為“低頭族”時(shí)，會(huì)使人的生活產(chǎn)生壓抑感和無助感，人與人之間也會(huì)出現(xiàn)距離感和陌生感，進(jìn)而追求一種不同于快速生活節(jié)奏的“慢文化”生活。

傳統(tǒng)書信的交往性和對(duì)話性，使表達(dá)者和接受者之間必須要存在一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)話空間，因?yàn)閷?duì)話雙方只有在一個(gè)話語體系中才能實(shí)現(xiàn)情感的無障礙交流，所以這就在很大程度上需要書信的傳播者和接受者在書信這一傳播過程還未進(jìn)行之前就要有很好的人際交流。但這并不是否定了新媒體情境的其他信息傳播方式，而是說傳統(tǒng)書信中經(jīng)過時(shí)間的積淀所表達(dá)的情感相比那碎片化的情感交流更為真摯。

綜上所述，人與人之間交往的這種通訊方式，從面對(duì)面的交往到書信傳遞，隨著信息化時(shí)代的到來和實(shí)時(shí)技術(shù)的不斷進(jìn)步發(fā)展，即時(shí)通訊成為人們交流和情感溝通的主流工具。那么，傳統(tǒng)的書信是否在新媒體情境下就沒有存在的價(jià)值了？事實(shí)證明不是這樣的，傳統(tǒng)書信依靠郵政郵遞系統(tǒng)依然存在，而且在這個(gè)快節(jié)奏的生活方式之下，人們開始反思進(jìn)而向往不同于現(xiàn)在的事物和生活方式，體現(xiàn)出對(duì)“慢”文化的追求。

在新媒體情境下，實(shí)時(shí)通訊技術(shù)應(yīng)主要服務(wù)于“工具性”的交流，兼具日常的情感溝通，而傳統(tǒng)書信應(yīng)主要用于情感的交流，并在一定程度上得到兩者的互融互通，以便更好地服務(wù)于人與人之間的交流。盡管以后的通訊技術(shù)會(huì)進(jìn)一步拉近時(shí)空的維度，但情感和精神交流的需要是不變的，而傳統(tǒng)書信正是承載這一情感交流的很好載體，這便是新媒體情境下傳統(tǒng)書信存在的價(jià)值和意義所在。

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中圖分類號(hào)：G206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）11-0352-01

作者簡介：史小妮（1991—），女，安徽人，蘭州大學(xué)碩士研究生，研究方向：國際傳播。梁妍（1990—），女，甘肅人，蘭州大學(xué)碩士研究生，研究方向：輿情監(jiān)測(cè)。