邏輯學的演進

文 / 熊明輝（中山大學哲學系教授）

邏輯學是關于論證分析與評價的學科，關注的是如何把好論證與差論證區別開來。作為論辯的工具，亞里士多德邏輯具有明顯的實踐取向，關注的是從語義、語形和語用三維度來探討論證分析與評價。但亞氏之后，主流邏輯學家拋棄語用分析維度與實踐取向，大力推崇形式邏輯，符號邏輯使形式邏輯發展到極致。然而，17世紀歸納邏輯的提出以及20世紀后半葉非形式邏輯的興起，使語用維度又被重新拽回，開啟了邏輯學的實踐回歸。

實踐開端

邏輯學曾分別源自古希臘、古中國和古印度三大古代文明，只不過，古希臘邏輯最終發展成了國際公認的主流邏輯。在三大古代文明中，邏輯學均作為論辯的工具而產生。亞里士多德的追隨者直接將亞氏的相關邏輯論文匯編成《工具論》，彰顯了邏輯之論辯工具性。所謂“論辯”，即論證、辯護，是一種基于多主體互動的論證綜合體。換言之，論辯即多主體論證，故稱廣義論證。與之相對，狹義論證通常是指單主體論證與零主體論證。零主體論證是形式邏輯學家們所關注的形式論證，其評價與語用要素無關。單主體論證與多主體論證是非形式邏輯學家們所關注的非形式論證，其評價總需考慮語用要素。

古希臘邏輯之主體是亞氏邏輯，本質上以多主體論證為其研究對象。亞里士多德被后世稱為“邏輯學之父”，他對邏輯學的主要貢獻在于提出了詞項邏輯。詞項邏輯的核心是三段論，故人們有時把亞氏邏輯等同于三段論邏輯。……