論析影片《百鳥(niǎo)朝鳳》感傷性情感的敘事特色

許菊芳

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 影視藝術(shù)系，河南 鄭州 450000）

論析影片《百鳥(niǎo)朝鳳》感傷性情感的敘事特色

許菊芳

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 影視藝術(shù)系，河南 鄭州 450000）

2016年5月6日上映的《百鳥(niǎo)朝鳳》是中國(guó)西部電影著名導(dǎo)演吳天明的一部遺作。影片運(yùn)用情感敘事的方式，在田園牧歌式的鄉(xiāng)土風(fēng)光刻繪中蘊(yùn)含了濃郁的鄉(xiāng)愁情結(jié)，展現(xiàn)了濃郁的感傷色彩。

《百鳥(niǎo)朝鳳》；吳天明；嗩吶

《百鳥(niǎo)朝鳳》是一部演繹中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝“嗩吶”傳承問(wèn)題的文藝片，是第四代著名導(dǎo)演吳天明的遺作。作為20世紀(jì)中國(guó)西部電影現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的肇始者和集大成者，［1］吳天明這部影片在題材和風(fēng)格上，仍延續(xù)著他20世紀(jì)80年代的《人生》《老井》等作品的特色，將思考的觸角深入中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，關(guān)注鄉(xiāng)土文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞問(wèn)題。因而在中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)的今天，《百鳥(niǎo)朝鳳》在某種程度上契合了80后一代人的鄉(xiāng)愁情結(jié)，但影片卻未能為我們點(diǎn)明出路，哪怕僅是在作品中象征性的解決。因此，影片無(wú)可避免地成為中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明的一闋悲歌。隨著導(dǎo)演吳天明的逝世，他的藝術(shù)探索之路也走向了終結(jié)，這就難免給人留下雙重的遺憾。

一、《百鳥(niǎo)朝鳳》的戲內(nèi)戲外

對(duì)于影片的戲內(nèi)審諦，我們不妨引入一個(gè)參照文本，即肖江虹的同名小說(shuō)《百鳥(niǎo)朝鳳》。小說(shuō)主要是以游天鳴及其父親作為主要人物展開(kāi)故事，父親游天盛因其成為嗩吶匠的心愿未能實(shí)現(xiàn)，因而逼迫兒子拜師學(xué)習(xí)嗩吶，并從期望他能傳承《百鳥(niǎo)朝鳳》開(kāi)始，到在新的時(shí)代環(huán)境下嗩吶面臨歷史淘汰的命運(yùn)，父親雖則無(wú)奈焦灼，但臨終仍?xún)A其所有為兒子游天鳴的游家班置辦嗩吶，以游天鳴的師父及其師兄弟都已到城市打拼而無(wú)法回到過(guò)去的殘酷現(xiàn)實(shí)結(jié)束。父輩的理想追尋與時(shí)代變遷后的現(xiàn)實(shí)巨變之間形成了巨大的反差，為故事?tīng)I(yíng)造了一種“無(wú)可奈何花落去”的悲情基調(diào)。而在改編中，為了更集中地表現(xiàn)時(shí)代巨變下鄉(xiāng)土文化的傳承，影片對(duì)人物作了一些調(diào)整，以鄉(xiāng)村文化代言人的焦三爺及其弟子游天鳴作為主要人物，講述了焦三爺與游天鳴等新、老兩代嗩吶藝人為了堅(jiān)守信念所產(chǎn)生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情，故事的人物與主題因此更顯精煉與集中。

相比于戲內(nèi)，戲外跌宕起伏的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，不啻懸念叢生的黑色幽默。2013年影片殺青時(shí)，吳天明導(dǎo)演曾對(duì)之寄予厚望，希望能在22屆金雞百花電影節(jié)上一舉奪魁，但所獲得“評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)”的榮譽(yù)，實(shí)令其失望而歸。而在半年后的2014年初，滿(mǎn)懷斗志、渴望再創(chuàng)輝煌的吳天明導(dǎo)演卻因突發(fā)心梗溘然辭世。為了紀(jì)念他為中國(guó)電影事業(yè)尤其是中國(guó)西部電影作出的巨大貢獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)各大影業(yè)公司聯(lián)力支持與合作下，《百鳥(niǎo)朝鳳》于2016年5月6日在全國(guó)公映。期間，李安、張藝謀、陳凱歌、徐克、賈樟柯等眾多電影人為其宣傳打氣。在排片過(guò)程中，為爭(zhēng)取排片，著名制片人方勵(lì)還在直播平臺(tái)上向全國(guó)影院經(jīng)理下跪磕頭，呼吁他們給中國(guó)藝術(shù)電影一次機(jī)會(huì)，同時(shí)也跪求網(wǎng)友幫忙傳播擴(kuò)散，支持吳天明導(dǎo)演的這部絕唱。正是在這種特殊語(yǔ)境下，《百鳥(niǎo)朝鳳》成為一時(shí)備受矚目的電影。

更進(jìn)一層，《百鳥(niǎo)朝鳳》的院線(xiàn)排片，以及借助文藝青年微信朋友圈的小眾傳播，迅速地迎合了受眾的心理期待，也絕非偶然。從文化研究的視角看，近兩年來(lái)為數(shù)眾多的“春節(jié)返鄉(xiāng)筆記”，以及伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速所呈現(xiàn)的“原鄉(xiāng)”情結(jié)等，在不斷地滋生蔓延。因此，《百鳥(niǎo)朝鳳》的適時(shí)上映，在一定程度上迎合了受眾的心理虧欠，象征性地?fù)嵛苛恕霸l(xiāng)”的心靈創(chuàng)傷，獲得了較大的情感共鳴。其優(yōu)美的田園風(fēng)光及其生活情景的刻繪中，有群體記憶中的20世紀(jì)八九十年代鄉(xiāng)村生活中寧?kù)o的秦川、長(zhǎng)滿(mǎn)蘆葦?shù)男『印⑥r(nóng)家?guī)е瘽L和老井的小院等畫(huà)面；有80后記憶中烙印鮮明的蒸紅薯、螢火蟲(chóng)、夏夜屋外鋪著涼席乘涼等的生活細(xì)節(jié)；更有紅白喜事中吹嗩吶村民圍觀(guān)的情景；還有那些濃郁的父子情、兄弟情、師徒情等的再現(xiàn)，無(wú)不勾起大眾對(duì)于20世紀(jì)八九十年代鄉(xiāng)村生活的那種田園牧歌式的美好回憶。這些無(wú)疑是成功的，但影片命運(yùn)本身所昭示的內(nèi)在缺憾卻也是不可規(guī)避的問(wèn)題。

二、田園牧歌式的情感敘事

從中國(guó)電影的發(fā)展史來(lái)看，《百鳥(niǎo)朝鳳》無(wú)疑是中國(guó)散文化電影的進(jìn)一步嘗試和推進(jìn)。影片前一個(gè)部分展現(xiàn)了牧歌式田園風(fēng)光的詩(shī)意營(yíng)造，鋪敘了拜師學(xué)藝及日常生活中的瑣細(xì)事件，將情感的細(xì)流融入畫(huà)面的再現(xiàn)與生活瑣屑的敘寫(xiě)中。因此，影片的情節(jié)并無(wú)懸念可言，導(dǎo)演也只是用相對(duì)舒緩的節(jié)奏，舒展有致地將故事娓娓道來(lái)。可貴的是，在平淡雋永的敘事中飽含著濃郁的情感，而這種情感，又通過(guò)樸實(shí)感人的生活瑣屑，以及田園牧歌式的鄉(xiāng)村風(fēng)光刻繪，不自覺(jué)地浸染了一種淡淡的感傷情調(diào)。

首先，從影片時(shí)空背景的營(yíng)造來(lái)看，它不僅具有田園牧歌的詩(shī)意呈現(xiàn)，更充滿(mǎn)著鄉(xiāng)愁情結(jié)。這表現(xiàn)在：其一，用種種景象及物事?tīng)I(yíng)造濃郁的田園牧歌式風(fēng)光。在影片中，我們?cè)俅误w認(rèn)了幾代人記憶中的鄉(xiāng)村景象：曲折不平的鄉(xiāng)間泥土路、晨風(fēng)拂曉的蘆葦蕩、清澈靜謐的河灣、20世紀(jì)八九十年代的農(nóng)家小院、夏夜的流螢、農(nóng)家自制的秋千等，甚至還包括那特有的廚房，那作為日常口糧的蒸紅薯，都潛在地響應(yīng)著人們記憶中已然消逝的鄉(xiāng)村景象。這種缺失性的營(yíng)造，某種程度上釋放了積壓在受眾心中的鄉(xiāng)土情結(jié)。其二，用典型的意象創(chuàng)造了深沉而感傷的意境之美。意境美是人們與自然融合而孕育出的靈魂之花，它代表了藝術(shù)意蘊(yùn)的最高境界。它在穿越高深的藝術(shù)空間所激發(fā)出的一種靈動(dòng)之美的藝術(shù)境界時(shí)，同時(shí)也蘊(yùn)含著一種人們精神境界上的審美價(jià)值。［2］在影片中，導(dǎo)演正是通過(guò)典型的意象提煉，來(lái)寄托其思想情感，其中尤為典型的要算“嗩吶”和“眼淚”。“嗩吶”不僅是貫穿始終的道具，承載著作品的主題，更是影片的靈魂所在。而作為中心的《百鳥(niǎo)朝鳳》嗩吶曲，則是一首鄉(xiāng)土氣息濃郁、音樂(lè)風(fēng)格熱烈、展現(xiàn)百鳥(niǎo)和鳴的場(chǎng)景，并且贊美了鳳凰這一中華民族的文化象征意象。

在影片中，“眼淚”是僅次于“嗩吶”的另一意象，具有豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)。第一次出現(xiàn)眼淚，是在影片開(kāi)頭，焦三爺正是看到游天鳴為父親磕破頭而流的眼淚而收下了這個(gè)徒弟；第二次是由于師父?jìng)髁藥煹芩{(lán)玉嗩吶而未傳給自己，因此賭氣罷學(xué)返家，在偷聽(tīng)了父親與鄉(xiāng)鄰的對(duì)話(huà)折返時(shí)，師父已將嗩吶擺在了飯桌上，聽(tīng)著師父的囑咐，游天鳴流下了一行行眼淚；第三次是在傳聲大會(huì)上接到師父金嗩吶，并決定教給他《百鳥(niǎo)朝鳳》的曲子時(shí)；第四次是在影片結(jié)束時(shí)，游天鳴在焦三爺?shù)膲炃埃?dú)自吹起《百鳥(niǎo)朝鳳》，為師父送行，在幻影中看著師父遠(yuǎn)去的背影，所流的眼淚。四次眼淚，分別展現(xiàn)了游天鳴善良孝順的天性，學(xué)藝的自尊自強(qiáng)，喜憂(yōu)參半的心理，以及絕不負(fù)師父重托，堅(jiān)定地承擔(dān)起傳承嗩吶這一民間技藝的信念。這在結(jié)構(gòu)上就起了呼應(yīng)和首尾貫穿的作用。

其次，《百鳥(niǎo)朝鳳》重抒情而輕敘事，情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合并非遵循嚴(yán)格的戲劇邏輯，但其中關(guān)于生活瑣事的細(xì)節(jié)刻畫(huà)卻能深入人心，蘊(yùn)含濃郁的抒情因素。例如，影片中拜師學(xué)藝、天鳴河邊用蘆葦吸水、受到師父懲戒而師娘在一旁暖心關(guān)懷的情景，與父母夏夜乘涼的情景等，都帶有溫暖人心、情意深重的意味，極易將觀(guān)眾帶到故鄉(xiāng)、童年、親情等的記憶中去。除了這種日常瑣細(xì)的描摹外，臺(tái)詞也是飽含深情的一種情感表達(dá)。當(dāng)游天鳴賭氣罷學(xué)回家時(shí)，父親與鄰居大伯的一句話(huà)“不管你相信不相信天鳴，我是相信我娃的”，被躲在屋外的天鳴聽(tīng)到，他頓時(shí)打消了罷學(xué)的念頭，轉(zhuǎn)頭回到師父家。此外，師父焦三爺?shù)囊恍┙虒?dǎo)，也有一些經(jīng)典的臺(tái)詞，如嗩吶“要離口不離手”，“嗩吶就是這樣，個(gè)兒越小，調(diào)兒越大”，尤其是其在傳聲大會(huì)上的那段臺(tái)詞“我今天選的這個(gè)人，不單是看他嗩吶吹得多好，更要緊的，是看他能不能把嗩吶吹到骨頭縫里。只有把嗩吶吹到骨頭縫的人，他才能拼著命把這活保住傳下去”，都直接表達(dá)了影片的主題。

作為一部散文化電影，“形散而神不散”，其“神”正是影片內(nèi)蘊(yùn)的情感，但這情感卻是復(fù)雜多重的，有父親“望子成龍”的期待，有兒子對(duì)父親的孝順愛(ài)戴，有焦師父嚴(yán)厲中透露著溫厚的教誨，有天鳴由迷茫到擔(dān)起嗩吶技藝傳承的文化自覺(jué)，其更深層次則包含著現(xiàn)代人對(duì)鄉(xiāng)土文化挽歌式的眷念。但其情感在詮釋上是涓涓細(xì)流的含情脈脈，而非大江大河式的激情呈現(xiàn)；影片的抒情方式，更像是中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞或者是寫(xiě)意畫(huà)，是舒緩悠揚(yáng)，而非一氣貫注的。

三、情感敘事背后的結(jié)構(gòu)缺憾

當(dāng)然，影片也存在一些遺憾，這首先體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方面。影片前后段落之間的轉(zhuǎn)折過(guò)于突兀，前50分鐘的畫(huà)面是唯美的，節(jié)奏是舒緩的，但后半部分，從天鳴長(zhǎng)大，到游家班成立并開(kāi)始接活，劇情就急轉(zhuǎn)直下，頭緒紛亂而敘事匆忙，尤其在結(jié)尾，更是草草收?qǐng)觥６Y(jié)構(gòu)性缺憾的背后，折射出了編劇與導(dǎo)演的情感傾向和思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。影片整體呈現(xiàn)出鮮明的懷舊情結(jié)和感傷基調(diào)，也體現(xiàn)出作為老一代導(dǎo)演的吳天明對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷和憂(yōu)慮。但是，其關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)電影的發(fā)展走向乃至命運(yùn)問(wèn)題，卻未能給出令觀(guān)者滿(mǎn)意的答案。這是時(shí)代的局限，也是導(dǎo)演認(rèn)知視野的局限。正如吳天明諸多影片所存在的共性問(wèn)題，正如論者所言“最后，還有一個(gè)重要的原因，那就是吳天明的赤誠(chéng)與激情需要，但常常缺乏理性航標(biāo)的指引”，“在赤誠(chéng)的極端，墮入了迷惘”。［3］

［1］張阿利.中國(guó)西部電影的美學(xué)特征［J］.電影藝術(shù)，2005 （6）：119.

［2］宗白華.藝境：中國(guó)藝術(shù)之誕生［M］.北京大學(xué)出版社，1997：208.

［3］陳默.赤誠(chéng)與迷惘——吳天明電影創(chuàng)作道路評(píng)析［J］.當(dāng)代電影，2003（1）：54.

J905

A

1674-8883（2016）16-0170-01

許菊芳，湖北大冶人，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：古代文學(xué)，影視文學(xué)。