老城里載錄的“堆綾史話”

我國織繡工藝有著悠久的歷史和優秀的藝術傳統，織繡的品種十分豐富，堆綾便是其中之一。據古代文獻、傳世作品及出土實物分析，堆綾大體包括堆綾、釘綾、貼綾、堆紗、包紗、貼補繡等。這些名稱有的是依照不同做法而定，有的是不同地區的習慣稱呼，但都屬于堆綾的范疇。所謂堆綾，是按照預先設計的花樣，裁剪出各式各樣的綾片，然后將綾片下面托紙，并黏貼牢固，再用針線將其釘綴在繡底上，組合成層次感、立體感很強的圖案。通常堆綾主體花紋部分需要多層次的綾片來表現，比如一幅堆綾折枝牡丹作品，牡丹花頭就是用深淺不同的色綾組成，花瓣采取退暈的配色方法，由深到淺或由淺到深，自下而上堆疊而成。堆綾的層次有的二三層，有的四五層甚至六七層不等，主要用于歷代宮廷貴族的服裝裝飾品，制品價格昂貴。唐代佛教興盛時期，僧家通常用堆綾作為佛堂裝飾品。

堆綾最早起源于唐朝，那時唐玄宗李隆基登基前曾經以臨淄王的身份兼任潞州的地方長官。這位喜好藝術的翩然皇子把宮廷里精美的堆絹工藝帶入民間：以各色絲綢錦緞為原料，拼貼成人物花鳥、奇珍異獸。綾羅綢緞已然花團錦簇，再用它們作畫，那是何等光澤。堆綾色彩艷麗、形象生動，因其精湛的工藝和浮雕般的效果被人們稱為“立體國畫”，距今已有1？300多年的歷史，這一手工技藝如今已日臻完善。

古縣千年 堆綾藝長

脫胎于唐代“貼絹”“堆錦”藝術的交城堆綾，其發展始終離不開故土“千年古縣”——交城。交城是一個文化底蘊深厚的古縣，它遺留有多處佛教古跡，元朝時期交城玄中寺曾被授予旨意舉行過大量的佛教活動，而佛教活動的舉行同時也促成了當地與周邊地區的文化交流，各項民間工藝也隨之在此生根發芽。明清時代堆綾流行于中上層社會，作為家庭壁掛式陳設裝飾。

據清光緒《交城縣志·人物》記載，玄中寺和尚廣安，俗姓聶氏，“身高九尺”，“通藏經千余卷”，元世祖忽必烈召見，授他為“太原路都僧錄”，賜給他袈裟二件，“上織龍鳳山河，最為工巧，傳言自宮中制也”，即號“大衣禪師”。廣安圓寂后，“建塔于安定村寺中，所遺二禪衣貯于龍山永寧禪寺，世守之以為寶”。這些來自元朝宮廷的刺繡服飾精品，在玄中寺珍藏數百年，對地方工藝美術、審美觀點形成了深遠影響。當時民間流傳有兩種工藝，即“貼絹”和“堆綾”，前者以單層絲織物剪成圖案平貼，后者用絲綾和其他絲織物剪貼堆疊拼成多層次的圖案。

明清時期是堆綾的鼎盛時期，這種發展勢頭一直延續到了民國時期，當時非官宦之家、富豪商賈是不敢問津的。清末戰亂，眾多堆綾珍品隨藝人一起流失民間。交城堆綾則隨著歷史的變遷，以家族傳承的形式一代代流傳至今。據《交城縣志》（1994版）記載：“明清時期，本縣民間繪畫主要有寺院壁畫、炕圍畫、扇面畫和中堂畫等。”玄中寺山腳下的“安定村”，民間藝術繁花似錦，堆綾、剪紙、磚雕、石刻之類目不暇接。

女紅家傳 技藝接力

出生于清光緒二十六年（1900）的安女兒（解愛英外婆，第三代傳承人）就是聞名遐邇的安定村人，自幼接受外祖母（第一代傳承人姓氏已佚）和母親的“女紅”教導，掌握了堆綾技藝的真諦，喜愛堆綾畫，并結合自身熟悉的剪紙、刺繡和面塑技藝，制作出了多件精美的堆綾作品。安女兒的閨女李五蓮（第四代傳承人）繼承了母親的技藝，繼續向女兒解愛英（第五代傳承人）傳遞接力棒。解愛英全盤承繼了母親的刺繡堆綾技藝衣缽，使“交城堆綾技藝”更上一層樓，走出山西，走向全國。

交城堆綾是呂梁交城的一種地域性傳統美術，以表現花卉靜物見長，色彩艷麗、維妙維肖，它既能美化環境，又有觀賞品位，更具收藏價值。同時，它結合了繪畫、刺繡等多種工藝，依照設計圖案進行包嵌堆貼，純手工制成，是一種具有軟體浮雕效果的工藝品。交城堆綾取材于與大眾生活息息相關的各類藝術形象，充分挖掘綾羅綢緞的質感和色彩特點，能工巧匠的手藝在其中得以極致發揮。從傳統吉祥喜慶圖案設計、傳統色彩的巧妙配搭，到有柔有剛、有動有靜、有虛有實的藝術表現手法，對主題物品、花卉、翎毛等刻畫得活靈活現。它是古老技藝絲綾堆繡的延續與再生，是古老工藝的傳承和發展。與其他傳統美術工藝品相比，它的突出特點是：融合刺繡等多種工藝而制作的工藝特殊性、具有剪紙等所不具備的立體層次視覺效果。

新中國成立后，各項民間工藝漸漸復蘇，交城堆綾技藝代表性傳承人、工藝美術大師解愛英，兒童時代即受到第三代傳承人“巧媳婦”外婆與第四代傳承人母親的言傳身教，掌握了交城堆綾制作技藝。學生時代，她又先后學習了繪畫、刺繡、蠟染、剪紙等多項技藝，一步步漸序邁進了民間工藝美術的殿堂。

改革開放以來，民間手工藝品越來越受到人們的喜愛。解愛英設立了專門的堆綾技藝工作室，其帶領團隊制作的堆綾工藝制品連續在廣交會、北京奧運會、上海國際博覽會以及各級展銷會上亮相并榮獲多項榮譽。作為民間藝術的瑰寶，交城刺繡堆綾有著極其廣闊的市場前景。申請注冊的“天寧旺英”商標和“平安如意”圖形先后獲得國家工商總局商標注冊認證。

破浪乘風 惠及后世

交城堆綾在一定程度上存續狀況良好，已由第一代傳承至第六代，且在第五代傳承人解愛英的不懈努力下，創立了專門的堆綾工作室，招收多名學徒工進行培訓，而且交城堆綾工藝品已經逐步走向市場化，對它的傳承和發展起到了保護作用。但在其傳承過程中仍然存在著諸多問題，如傳承人數有限。交城堆綾制作技藝一直是家族式傳承模式，一代傳一人，人數極其稀少。此外，堆綾制作技藝繁雜，涉及內容廣泛，學習時需要極大的耐心，很多青少年都不愿意學習此類耗時費力的傳統手工技藝，導致傳承出現瀕危狀態。再一點，發展資金短缺。2007年，解愛英創立交城旺英堆錦藝術制作有限公司，以此來專門從事交城堆綾的傳承和保護工作。經過幾年的發展，現今的交城堆綾憑借自身實力，已榮獲不少殊榮，也受到了各級政府的重視和扶持，但由于個人經濟實力薄弱，市場銷售渠道有限，持續培訓傳承人、新建堆綾基地等方面的發展資金短缺，這項傳統美術逐漸呈現出一定的衰落跡象，急需經費注入、政府扶持和新生力量的加入。因此，多方位保護和發展這一非物質文化遺產，既是弘揚傳統文化的需要，也是當代人傳承文明、惠及后世的德政工程。