夢牽“田園”白領歸隱不只是傳說

語靈妞妞

“圍城”現象似乎是人類難以逃脫的“運行”規律。在百萬民工浩蕩進城的同時，白領也悄然掀起一場新的“上山下鄉運動”。根據國家旅游局的最新測算，我國鄉村旅游年接待游客已經達到三億人次。這些僅僅是小試牛刀，更有甚者徹底放棄了白領身份，復歸田園，過起了地道的農民生活……然而，田園歸隱是人們一時趨之若鶩的新居住風尚，還是一條遠勝于白領生活的康莊之道？向往到實踐，還有段不算太短的距離梗在中間。

下班了嗎？無聊了吧。去KTV？年歲大了，唱來唱去就那兩首；去喝酒？省省吧，陪客戶都喝出了脂肪肝；看電視？換來換去都那幾個臺，不是愛情肥皂劇就是諜戰裝神劇；玩電腦？一整天都盯著電腦了，為革命請保護視力；去逛街？鋼筋水泥，滿街尾氣；看星星？天上能看見的恐怕只有飛機的燈光。想來想去，還是回到小山村，躺在小院子的竹椅上；搖啊搖，吹徐徐涼風，看阿貓阿狗滿園亂跑……

有一個群體叫“城市村民”

每個人心中都想要一個世外桃源。以成都主城區為坐標，在三圣花鄉，在新津，在華陽，在龍泉、崇州，在溫江、都江堰、青城山……零星地散布著一些特殊的群體，他們都是專門來此租房居住的城里人，他們昔日是高學歷、高收入的白領，現在卻在這里成立了一個“懶人部落”，成了徹頭徹尾的農民。房子是他們親手用樹皮和竹木搭建的，屋前種著花草、果樹、蔬菜，屋后有他們圈養的雞、鴨、鵝。舍棄了電視、空調和洗衣機，煮飯全用土灶，洗衣服就在河邊，連喝的酒都是自己用糧食釀造的。他們的宗旨是“共同勞動、平均分配、自給自足”，他們被叫做“城市村民”。

現代化將傳統社會一劈兩半：一半是發達便捷的城市生活，另一半是看上去很美的田園生活。多年以來，如果你生在“另一半”，對不起，你似乎抽到了下簽。然而世事變遷，追求田園式農村生活的人越來越多，厭倦了城市生活的人們，不斷涌入近郊的農家，在此安置另外一個家，追求陶淵明筆下的那個世外桃源：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……”

他們為什么要逃離城市生活？城市村民們說法不一，但中心思想就是“厭倦了城市里的生活”。幾年前到三圣花鄉當全職農民，現在已經升級為“農場主”的王長久，身上有濃濃的田園氣息，“我們來到這座城市，經過多年認清了她的模樣，卻模糊了自己的理想?！?/p>

網上網下，在成都乃至全國，像王長久這樣的人有很多。在百度的“隱居吧”，網友們暢想在農村的愜意生活，推薦全國各地適合當“城市村民”的地點。成都網友“牛牛”在天涯論壇發帖稱，他在三圣花鄉租了一個有8間臥室的大房子，房子周圍是各式花木、荷塘、草地和農莊。牛牛計劃養幾頭豬、幾十只雞，種點土豆、蔬菜和各式花草，劈柴燒火做飯，他還向網友發出邀請，“你只需要帶上你的行囊和一顆自由的心，用雙手營造我們的生活……”此帖一出，立即引發眾多網友的好奇和關注。4名網友聯系到了牛牛，來自重慶的“小蟲蟲”和來自成都的“小廖”更是辭掉之前的工作，一心扎根在了三圣花鄉，“其余兩個，也會利用周末來享受一下鄉村生活。”

當然，理想歸理想，生活畢竟還是要繼續。對于眾多有田園居住夢想的人來說，全職當農民過田園生活不太現實。于是，半城市半農村生活的“城市村民”越來越多。

逃避也是一種生活

平民派代表人物：鐘瑪

幾年前的夏天，鐘瑪做了一個大膽的決定，暫時告別感覺疲沓的生活和工作，讓自己做一回遠離世俗紅塵的“陶淵明”。

他向單位請了半年的停薪假后，開始實施起早就預謀好的計劃——來到“天下第一幽”的青城山，一方面進修書畫藝術，一方面進行心理按摩和調適。在“采菊東籬下，悠然見南山”的青城山，鐘瑪的“別墅”是30平方米的套二房子，即當地農民大院旁邊的一套出租房。平均每天3元出頭的房租。這錢在城里，只夠吃一根棒冰。屋內雖然陳設簡樸，卻也清潔敞亮，水電齊全。住房四周全是茂密的林木，不遠處還有潺潺小河，河水清涼涼的齊小腿深，一望見底。院子門口，房東種著不少果樹，有枇杷樹、桃樹和橘子樹。

鐘瑪的老婆和女兒也不時會上山來，每當家人在山中團聚，他就會當向導，興沖沖地帶她們一起爬山。山路綠陰密遮，微風習習，除了偶爾幾聲鳥鳴，簡直幽靜極了。女兒邊走，邊不時采摘著路邊不知名的野花，不時還會快樂地唱歌。

在這樣一個“世外桃源”中，鐘瑪如陶淵明一般氣定神閑地生活著，把往日的焦慮、苦惱慢慢過濾掉。多年來受的教育都是要人們做風雨中的海燕，不做生活的逃兵。其實，選擇某個時刻逃避一下生活，也是一種很好的放松之道，就好像疲憊之極的人偷偷睡了個好覺，耗盡了的電池剛剛充了電，鐘瑪又看到了生活的江長河寬。半年后，重新上班的他既有了好的心情，也有許多新鮮的體驗。這讓他由衷覺得，適當地逃避，其實也是一種不錯的生活方式。

租地開墾 徹底務農

海歸派代表人物：魏紅

魏紅是看了一些媒體的報道，才下決心賣掉了鼓樓和城里裝修精良的房子，來到農村，開始了養牛、養雞、農耕這種“大有所為”的生活。

當所有人還在憧憬歸隱田園的美好生活時，魏紅夫婦已經在農村悄然生活4年了。4年前夫妻二人從日本回國，在看盡世態炎涼，受盡城市的冷漠對人心理的擠壓后，他們毅然放棄北京城里的三套房產，在通州的永定店租下不少荒地。

在房子僅有一個框架、門窗都還不齊全時，他們就搬了進去。當時正值夏天，蚊子橫行，他們就用廢舊的報紙糊窗子。每逢打雷下雨，由于周圍沒有高大的建筑，都是荒地，電閃雷鳴讓人毛骨悚然。房子蓋好后，接踵而來的是更多的問題。在北京城里長大的魏紅，對養殖的了解幾乎為零。雖然她很喜歡動物，天上飛的、水里游的、地上跑的，只要看見自己喜歡的，就買回來。可是養了沒幾天，動物陸續死掉，魏紅的心里很難受。

在周圍農民朋友的幫助下，魏紅漸漸知道應該怎樣喂養，什么時候該打針，什么狀態是生病。目前她們已經有了18頭牛、一個養魚池，她還親手用樹根、葫蘆做了一個“土酒吧”。周圍的鄉親問魏紅：“你們在城市里生活多滋潤呀，又有房子，生活也不成問題，為什么要跑到農村受這份苦呢？”魏紅反駁說：“城里的各項設施確實好，但是來自各方面的壓力、嘈雜的環境和復雜的人際關系都會讓人感到身心疲憊，不像農村能夠生活得這樣自在?！?/p>

“看到滿地的農作物，視野開闊了，感覺心里都特敞亮?！蔽杭t說道，現在他們已經習慣了這里的生活，只是偶爾有事或陪著孩子玩才去城里一次，但每次都不愿意在城里住，總覺得有束縛感。魏紅說，他們在國外生活了多年，也過著都市人繁忙愜意的生活，但在農村住了一段時間后，發現回歸自然，才是適合自己的的生活方式。

專家眼中的“歸隱論”

從20世紀70年代開始，國外很多大城市開始走向逆城市化。伴隨著汽車工業的發展，人們逐漸選擇到郊區生活。將工作與生活劃清界限，這是國外很多都市人保護自己的方式。在西方城市化規模已經超過了80%的今天，我國正處于城市化的加速期，城市化規模還不到50%，但像北京這樣的大都市，已經與國外的水平相差不多甚至超過國外。都市里的人大部分經濟比較富裕，在得到物質的滿足后，人們更加向往的往往是精神上的舒適。

有的人選擇一年出去一次，到山清水秀的地方去玩一趟；有的人選擇周末的時候到郊區里面體驗一次農家樂；有的人選擇去農村領養一畝三分地，業余時間種種田；而有的人則干脆辭掉城里的工作，到農村隱姓埋名做一個專職農夫……其實，這些都是在歸隱田園，只是程度不同而已。就像一個人喝多少水，是由他渴的程度決定的。讓所有的白領都去種田，是不可能的。每個人根據自己的心境、自己的處境，選擇各自合適的方式。但有一點是相同的：他們都在田園生活中體驗到一種安寧、平靜以及與自然共生的感覺。

為了提高城市人的生活品質，很早以前就有一些發達國家率先提出了“田園城市理念”。這是一種理想的生活狀態，它強調一種愜意的工作環境和適宜的居住環境。在國外，IBM和微軟等公司都將辦公地點建在風光宜人的鄉村或森林里，實行“郊區化辦公”，就是在奉行這樣一種理念?，F代城市生活成本高，交通壓力大、工作節奏快、環境污染嚴重，城市白領們常常覺得身心俱疲，渴望舒緩壓力，向往田園風光是一種趨勢。但在我國，城市白領要徹底歸隱田園在一定時期內還具有難度，歸納起來有三大原因：首先，城市白領難以適應農村相對落后的生活設施。在歐美等發達國家，城市和農村的基礎設施幾乎無差異，但在中國，城市和農村的生活設施還是存在很大差異的。城市白領們在都市中過著一種有品位、有品質的生活，但中國目前的鄉村設施還很難滿足他們的需求，比如生活起居方面的水電氣、衛生設施和網絡等；其次，城市白領在文化上難以融入鄉村。中國人的人際關系常常由血緣、業緣、地緣等小圈子組成。城市白領的成長、生活環境和當地農民的差異性比較大，共同語言會比較少，因此會產生一種排斥力。時間一長，必定會產生居住上的分化和理念上的差異；再一點，城市白領難以承受心理上的孤獨感。正是由于上一點的引發，城市白領的地緣圈子從城市轉向農村，以前的人際網可能不復存在，他們突然失去了原有的小圈子，又無法融入到新的農村生活圈，就會產生一種如真空般的斷層，會有一種沒有歸屬感的強烈孤獨感。

正如魚和熊掌不可兼得一樣，在城市生活和鄉村日子的取舍上，抉擇會成為難為人心的一件事。城市有城市的套路和規則，優點和由此派生出來的缺點一目了然；鄉村有鄉村的愜意和閑適，同時存在的弊端也并非能一日解決。說到底，背離城市從此投身廣袤的農村大地，這樣頗具勇氣的壯舉，底線起碼亦在衣食無憂、茶米皆具的基礎上。潮流也好，走勢也罷，只有心是不可違背的，聽從心的召喚，選擇階段性的人生進行嘗試，不失為樂事。總的來說，城市白領要歸隱田園還要克服很大的困難，而選擇，周末農家樂這樣的方式是目前值得推崇的模式。