女權(quán)主義及其“女漢子”現(xiàn)象反思

程平露（安徽師范大學(xué)思想政治教育 安徽蕪湖 241002）

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女權(quán)主義及其“女漢子”現(xiàn)象反思

程平露
（安徽師范大學(xué)思想政治教育 安徽蕪湖 241002）

摘 要：女權(quán)主義是實(shí)現(xiàn)男女平等的女性解放運(yùn)動(dòng)，她從情感理性出發(fā)，試圖打破男性在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一統(tǒng)天下的局面，實(shí)現(xiàn)女性在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的平等地位。當(dāng)今社會(huì)“女漢子”大熱，“女漢子”現(xiàn)象體現(xiàn)新時(shí)代女性在性格、行為方式上的趨向，是社會(huì)發(fā)展的普遍現(xiàn)象，但是當(dāng)其上升為婚戀問題、人格問題時(shí)，這種現(xiàn)象就上升為女權(quán)主義問題。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義 男女平等 “女漢子”

女性作為人類的半邊天，沒有女性參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的社會(huì)是一個(gè)不完整甚至畸形的社會(huì)。基于女性的突出作用與所處的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，女性在自主意識(shí)覺醒的召喚下，為捍衛(wèi)女權(quán)與父權(quán)進(jìn)行了血與淚的抗?fàn)帲畽?quán)主義應(yīng)運(yùn)而生。

一、女權(quán)主義及其特點(diǎn)

1.女權(quán)主義的涵義

女權(quán)主義這個(gè)詞的意義自它產(chǎn)生以來就一直處于一個(gè)變化的過程之中。目前西方較為流行和權(quán)威的是英國的《布來克維爾政治思想百科詞典》中對女權(quán)主義的定義：基于婦女因其性別遭受痛苦，而對婦女在過去和現(xiàn)代社會(huì)與男人在關(guān)系方面的一種關(guān)注［1］（P272）。在我國，《中國婦女大百科全書》把“女權(quán)主義”與“女性主義”作了區(qū)分，將二者作為兩個(gè)不同的概念列出來，界定“女性主義”是西方 19 世紀(jì)到 20 世紀(jì) 60 年代前流行的婦女運(yùn)動(dòng)理論和基本婦女觀；“女權(quán)主義”則被稱為“男女平權(quán)主義”，以資產(chǎn)階級自由、平等思想為基礎(chǔ)，要求結(jié)束婦女的從屬地位，主張男女兩性平等，是資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動(dòng)的主要理論基礎(chǔ)［2］（P153）。

從中西方對女權(quán)主義的界定來看，女權(quán)主義在理論上是一種強(qiáng)調(diào)男女兩性平等，突出女性自主性，肯定女性的理論學(xué)說；在其社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展上女權(quán)主義是以婦女解放運(yùn)動(dòng)為形式的爭取婦女解放、提升社會(huì)地位的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，目的在于追求男女平等，試圖通過改變男女兩性之間不平等的權(quán)力關(guān)系、地位，從而獲得女性在各個(gè)領(lǐng)域與男性的平等權(quán)利。

2.女權(quán)主義的特點(diǎn)

（1）強(qiáng)調(diào)男女平等、女性解放

女權(quán)主義從產(chǎn)生之日起，就在盡可能條件下，與男性進(jìn)行競爭，享受與男性一樣的自由、平等，獲得與男性一樣的政治權(quán)利和平等機(jī)會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)婦女解放。馬克思在《神圣家族》中指出：“某一歷史時(shí)代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定，因?yàn)樵谂撕湍腥恕⑴院湍行缘年P(guān)系中，最鮮明不過地表現(xiàn)出人性對獸性的勝利。婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)。”［3］（P250）沒有真正的婦女解放也就不可能有人類解放，從這個(gè)意義上講，女權(quán)主義對男女平等、婦女解放的訴求是符合社會(huì)發(fā)展的，是進(jìn)步的。

（2）注重情感理性，反對工具理性

女權(quán)主義者大多都為女性，決定了女權(quán)主義的思維方式是以情感理性為主，反對工具理性的。女性情感細(xì)膩，善解人意，溫柔細(xì)致，有特有的親和力等特點(diǎn)決定了女性思考問題大多從情感角度出發(fā)，女權(quán)主義的思維具有情感性，例如一些婦女解放運(yùn)動(dòng)的作用存在局限，甚至是過激的，如支持婦女墮胎權(quán)。女權(quán)主義從情感出發(fā)表達(dá)了對男女不平等的抗?fàn)帲磳Y本主義男性為主導(dǎo)的工具理性，以情感人。

（3）訴求男女兩性政治、經(jīng)濟(jì)的平等地位

男女不平等主要表現(xiàn)在政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這兩個(gè)領(lǐng)域的不平等是女權(quán)主義自始至終想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，女權(quán)主義發(fā)展至今，女性進(jìn)入政治生活，和男性一起擔(dān)負(fù)起管理國家的現(xiàn)象已經(jīng)很普遍了。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上，如今在女性就業(yè)的多元領(lǐng)域、就業(yè)形勢趨向多元化，女性的智力、創(chuàng)造力、天賦得到了發(fā)揮，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域起到了男性不可比擬的作用，有了自主權(quán)。

二、“女漢子”現(xiàn)象及其反思

近幾年來，“女漢子”在網(wǎng)絡(luò)上、現(xiàn)實(shí)生活中迅速走紅，不斷有女性以“女漢子”自稱，越來越多的女性標(biāo)榜自己為女漢子。那這種現(xiàn)象與女權(quán)主義有無關(guān)系呢？這需要我們反思：

首先“女漢子”在現(xiàn)實(shí)生活中如此走紅，這得益于當(dāng)今這個(gè)競爭愈加激烈的快節(jié)奏社會(huì)帶來的壓力。男女兩性在壓力的面前時(shí)平等的，但是女性卻因?yàn)樯砗托睦愍?dú)特性在競爭中處于不利地位，為了能夠獲得與男性同樣的機(jī)會(huì)，女性必須要以獨(dú)立自主強(qiáng)大的形象展現(xiàn)自己，把自己原來性格中柔弱部分掩藏在“女漢子”形象之下。其次，受西方開放的婚戀觀影響，單身女性數(shù)量在不斷增加，這在一定程度上促使“女漢子”的產(chǎn)生。例如在一些男性工作領(lǐng)域，由于沒有男性可以依賴，女性只能自己承擔(dān)了。同時(shí)女性獨(dú)立意識(shí)的不斷提升，也鼓勵(lì)一些女性自己承擔(dān)一些比較“漢子”的事項(xiàng)。再次，“女漢子”現(xiàn)象緣于教育以及個(gè)體自己的心理狀況。家庭對男孩的隱性期待；父母將女孩當(dāng)做男孩子養(yǎng)；家庭中父親角色的弱化或缺失。同伴嘲笑、戀情受挫等都會(huì)導(dǎo)致女性在性別認(rèn)同上存在偏男性化的傾向。同時(shí)這也是女性自身獨(dú)特的心理防御機(jī)制的映射，女性更希望得到他人的呵護(hù)與關(guān)懷，可是如果這種期望沒有帶來效果，女性只得自己堅(jiān)強(qiáng)起來，產(chǎn)生心理防御機(jī)制，壓抑這方面的需求，變得更加堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立。

“女漢子”是當(dāng)今社會(huì)男女性別平等的進(jìn)一步體現(xiàn)，女權(quán)主義也強(qiáng)調(diào)男女平等，但是不能簡單地就將“女漢子”現(xiàn)象歸結(jié)于女權(quán)主義在當(dāng)代發(fā)展的結(jié)果。從一方面來看，“女漢子”是在社會(huì)競爭壓力，職場壓力，女性獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)的條件下出現(xiàn)的，這種現(xiàn)象是女性為了更好地適應(yīng)這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，適應(yīng)生活帶來的壓力，進(jìn)行自我保護(hù)，是現(xiàn)實(shí)壓力下女性的保護(hù)身份。在這個(gè)方面“女漢子”現(xiàn)象不能與女權(quán)主義相提并論。但是從另一個(gè)方面，當(dāng)“女漢子”的目的不在于適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來的壓力，在于如何取得與男性同樣的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利，將男性作為對立面，與男性是斗爭的關(guān)系而非競爭合作時(shí)，“女漢子”現(xiàn)象就上升為女權(quán)主義的范疇了，誠如現(xiàn)實(shí)中“女漢子”為了追求獨(dú)立自主，個(gè)性的過分顯現(xiàn)造成的婚姻問題、人格問題等。

參考文獻(xiàn)：

［1］［英］戴維?米勒、韋農(nóng)?波格丹諾主編，鄧正來等譯.布來克維爾政治學(xué)百科全書.北京：中國政法大學(xué)出版社，2002.

［2］中國婦女大百科全書編委會(huì).中國婦女大百科全書. 長春：北方婦女出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯全集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1972.