新媒體時(shí)代韓劇的受眾審美心理研究
——以《來(lái)自星星的你》為例

熊 敏

（作者單位：西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

新媒體時(shí)代韓劇的受眾審美心理研究
——以《來(lái)自星星的你》為例

熊 敏

（作者單位：西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

韓劇在我國(guó)的流行，使國(guó)人開(kāi)始熱衷韓國(guó)文化與旅游，并帶動(dòng)了韓劇同款韓妝的熱銷(xiāo)。本文從韓劇熱播入手，運(yùn)用傳播學(xué)知識(shí)探尋韓劇成功的因素，從受眾需求與文化認(rèn)同角度對(duì)受眾心理進(jìn)行研究，為國(guó)產(chǎn)劇的創(chuàng)作與其跨文化傳播提供借鑒。

韓劇；受眾；審美；滿足；心理；認(rèn)同

邊拍邊播的韓劇在新媒體語(yǔ)境下與新媒體終端領(lǐng)域下展示其融合性和適應(yīng)性。新媒體（New media）概念是1967年由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克（P．Goldmark）率先提出的。[1]得益于新媒體，人們可以在網(wǎng)上追各種新劇，隨之韓劇受眾群體也越來(lái)越廣，男女老少都熱追韓劇。

1 新媒體語(yǔ)境下韓劇流行的傳播學(xué)解讀

1.1 網(wǎng)絡(luò)媒介設(shè)置韓劇的議程

1.1.1 宣傳造勢(shì)

2014年《來(lái)自星星的你》刷爆熒幕，在注意力已成為稀缺資源的今天，一系列媒體，如新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、360，都曾發(fā)布過(guò)這部劇的消息。營(yíng)造出熱門(mén)的話題，特別是巧妙運(yùn)用劇中的人物特性。受眾都希望追上這部劇看看外星來(lái)的男主角與地球人的愛(ài)戀故事。

1.1.2 社交網(wǎng)站的引領(lǐng)

社交網(wǎng)站，以“六度理論”為基礎(chǔ)建立。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米爾格倫認(rèn)為最多通過(guò)六個(gè)人，你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。諸如微博、微信、豆瓣等，都可以關(guān)注已存在的用戶，建立聯(lián)系等。韓星管理者在相應(yīng)版塊發(fā)布音頻、視頻或者圖文信息，如韓劇劇照、活動(dòng)照片等，即設(shè)置“議題”。韓星會(huì)充當(dāng)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，在自己的微博或公共主頁(yè)發(fā)布自己的狀態(tài)，包括即將出演的劇目。[2]

社會(huì)名人，他們會(huì)影響到其追隨者對(duì)韓劇的追捧，意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用在互動(dòng)下發(fā)揮得淋漓盡致。《來(lái)自星星的你》是當(dāng)之無(wú)愧的現(xiàn)象級(jí)韓劇，普通觀眾追劇已是家常便飯，女神陳喬恩、趙薇、高圓圓都在微博上發(fā)文稱自己是“都敏俊”的粉絲。名人效應(yīng)與微博熱搜同時(shí)將這部劇的關(guān)注推向高潮。

1.2 韓劇流行的“使用與滿足”效應(yīng)

韓劇是當(dāng)下流行的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著巨大商機(jī)，成為代表大眾文化的形式之一。韓劇滿足了受眾對(duì)于美好愛(ài)情的向往與期許，符合大眾期待大團(tuán)圓的心理。不難理解，受眾選擇觀看韓劇這一接觸行為，暗含著自身特定的需求動(dòng)機(jī)，通過(guò)“使用”“消費(fèi)”韓劇來(lái)滿足自身的美好愿望與情感訴求。即使你不相信愛(ài)情，也會(huì)相信韓劇。在韓劇中你能得到各種滿足，跟著劇情笑著哭著又笑著。在電視劇里面里，夢(mèng)想著自己期望的美好生活。[3]

2 韓劇跨文化傳播現(xiàn)象淺析

韓劇以東方文化為基礎(chǔ)，融合西方的觀念，更是將韓國(guó)的特色發(fā)揚(yáng)光大，韓國(guó)人的禮儀、妝容，甚至是美食都得到受眾的熱捧。

2.1 韓劇中的傳統(tǒng)文化特色

從《大長(zhǎng)今》《宮》《步步驚心·麗》等劇中，國(guó)人感受了韓國(guó)古裝劇展示的宮廷生活，劇人物性格鮮明具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性。《來(lái)自星星的你》中，男主擁有超能力，從古代變換身份一直活到現(xiàn)在。時(shí)尚的元素包裝傳統(tǒng)美德，年輕漂亮的明星自帶不錯(cuò)的演技，例如：全智賢、金秀賢、李鐘碩……總之，韓劇以親情、友情、愛(ài)情三大主題來(lái)演繹人生的悲歡離合，以健康向上、堅(jiān)定執(zhí)著的生活基凋來(lái)揭示人生的真諦。[4]

2.2 中國(guó)社會(huì)的客觀環(huán)境

接受韓流的主體是青年，他們樂(lè)于接觸新鮮事物。年輕人求新求變，擁有良好的文化觸角，具有良好的網(wǎng)絡(luò)使用能力。新媒體語(yǔ)境下，街頭巷尾可見(jiàn)韓劇大海報(bào)，韓流在年輕人中贏得了廣大的市場(chǎng)。這與韓國(guó)文化迎合中國(guó)大眾的口味不無(wú)關(guān)聯(lián)。韓流迅速占領(lǐng)市場(chǎng)成為青少年茶余飯后的討論話題，其中表現(xiàn)搶眼的便是韓國(guó)綜藝和韓劇。

2.3 中韓文化的同質(zhì)性

中韓文化上的距離比較小，使韓劇容易被接受。文化距離（Culture Distance）越小表示兩國(guó)間享有相同或相似的價(jià)值觀，彼此之間文化認(rèn)可度高，會(huì)增加兩國(guó)間的各方面交流。[5]韓劇中的禮儀一直為人們津津樂(lè)道，韓國(guó)文化在本質(zhì)上和中國(guó)重視人倫、崇尚道德的風(fēng)氣很像。一致的傳統(tǒng)價(jià)值觀和倫理道德觀念，使我國(guó)受眾對(duì)韓劇的心理排斥力大大降低，容易在觀看的過(guò)程中產(chǎn)生心理認(rèn)同，特別是對(duì)韓國(guó)文化感到親近。

3 韓劇受眾審美心理分析

3.1 受眾娛樂(lè)消遣心理

娛樂(lè)消遣是多數(shù)觀眾觀看電視劇的最簡(jiǎn)單最直接也是最淺層的心理動(dòng)因。[6]劇中的男主角都敏俊擁有人類(lèi)俊秀的外表，在地球上生活了四百年，他當(dāng)過(guò)醫(yī)生、銀行職員、大學(xué)講師，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。四百年的地球生活創(chuàng)造了無(wú)數(shù)財(cái)富。屏幕里容顏不老、擁有瞬間轉(zhuǎn)移、隔空取物、暫停時(shí)空等超能力，在地球人眼里這些都是可望不可及的神奇力量[7]。受眾對(duì)于都敏俊的喜愛(ài)有一部分是對(duì)自身所不能的心理補(bǔ)償，暫時(shí)彌補(bǔ)了普通人的缺憾。

3.2 畫(huà)面審美

新媒體終端本身就是日常化和移動(dòng)化的審美空間，無(wú)論身處何處，只要是開(kāi)放式的環(huán)境就能進(jìn)行審美活動(dòng)。韓劇獨(dú)有的唯美畫(huà)面，這里“畫(huà)面”指的不僅僅是攝像效果，還包括長(zhǎng)相漂亮的男女演員。在韓劇中，除了喜劇角色以外，大多選用俊男美女來(lái)出演家庭各種關(guān)系故事中的主人公，通過(guò)他們的表演使觀眾對(duì)韓國(guó)的家庭文化感覺(jué)親切，同時(shí)制造出一種假象——讓人誤以為韓國(guó)滿大街全是帥哥靚女，可見(jiàn)主演們的影響力有多么的大[8]。

3.3 消費(fèi)過(guò)程中得到的心里認(rèn)同

韓劇把娛樂(lè)圈日常揉入劇中，劇情設(shè)置貼近百姓日常生活，例如：女主角只是為了拍照發(fā)微博顯示自己和正常人一樣飲食卻身材曼妙，使用高熱量的咖啡作為道具，自己卻不會(huì)喝一口，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。炸雞啤酒標(biāo)簽是情感宣泄，使快餐文化又一次火爆起來(lái)，仿佛購(gòu)買(mǎi)了炸雞啤酒就是劇中女主角，能得到同樣的情感訴求。韓劇心理美學(xué)中，能夠被打動(dòng)的“人心”可以分解為諸多心理因素，例如：注意、空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、情緒和情感，等等[10]。

在消費(fèi)語(yǔ)境下，消費(fèi)韓劇的同時(shí)，受眾面對(duì)電視劇視頻類(lèi)的審美文化，延續(xù)了讀圖時(shí)代的審美特性，受眾面對(duì)不是一個(gè)觀劇時(shí)代，而是一個(gè)消費(fèi)時(shí)代。[11]韓劇的流行，值得借鑒，但是人們應(yīng)該警惕科技發(fā)展帶來(lái)的弊端。無(wú)論是媒體還是受眾都要保持理性，不要被工具異化。電子傳媒的高度發(fā)展，使影像代替了現(xiàn)實(shí)世界，也替代了傳統(tǒng)的符號(hào)文字，消除了從符號(hào)能指到所指之間的思維過(guò)程，導(dǎo)致了人們?cè)絹?lái)越不假思索地接受外來(lái)的信息，迷戀于直觀的復(fù)制形象而喪失了獨(dú)立思考和想象能力。[12]受眾也因此在文化工業(yè)時(shí)代變成了被媒介控制的“異形人”。

[1]歐陽(yáng)宏生．電視文化學(xué)[M].成都:四川大學(xué)出版社,2006.

[2]文正九,吳蓮姬.韓中文化交流現(xiàn)狀與展望[J].當(dāng)代韓國(guó),2001(4).

[3][7]謝建華.藝術(shù)平衡中的融合與超越——韓國(guó)電視劇藝術(shù)特色解讀[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(l).

[4]樸鐘培.中國(guó)文化在韓國(guó)的傳播與發(fā)展[J].鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2002(1).

[5]曹麥,苗莉青.制度距離與文化距離對(duì)中國(guó)文化服務(wù)的影響[J].商業(yè)時(shí)代,2013(6).

[6]陳旭光．影視受眾心理研究[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2010.

[8]陳本紅.略論韓國(guó)文化發(fā)展及其對(duì)現(xiàn)代化的影響[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2005(7).

[10]余秋雨．觀眾心理學(xué)[M］.武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2013.

[11]［美］丹尼爾·貝爾．資本主義文化矛盾[M］．趙一凡,蒲隆,任曉晉,譯．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1989.

[12]仲呈祥．中國(guó)電視劇藝術(shù)發(fā)展史[M］.北京:中國(guó)電影出版社,2014.

熊敏（1992-），女，漢族，湖北武漢人，碩士研究生在讀，研究方向：文藝與傳媒。