烏茲別克英雄史詩飄過阿姆河畔

本報(bào)赴烏茲別克斯坦特約記者　閆樹

一陣笛聲劃破夜空的靜寂，音色并不清脆悠揚(yáng)，而是略顯嘶啞低沉，頓時(shí)把人們帶入一種蒼涼空寂的時(shí)空之中。“在古時(shí)候、最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的過去，昆吉拉特的土地上曾經(jīng)居住著16個(gè)部落……”在二弦琴、口弦琴、手鼓等傳統(tǒng)樂器的伴奏下，一位老人抑揚(yáng)頓挫地講述起英雄史詩《阿勒帕米西》的開頭，開啟了一場聽覺和視覺的盛宴——烏茲別克斯坦首屆國際民間口頭說唱藝術(shù)節(jié)4月6日在該國東南部城市泰爾梅茲舉行開幕式。

“荷馬的當(dāng)代同事”

民間口頭說唱藝術(shù)在世界范圍內(nèi)廣泛存在，像中國的陜北說書、山東快板、京東大鼓等也屬于這種藝術(shù)。而在烏茲別克斯坦，人們稱之為“巴赫希”藝術(shù)，它在當(dāng)?shù)鼐哂歇?dú)特、崇高的地位。“巴赫希——烏茲別克民間藝術(shù)的化身”，烏茲別克斯坦文化部這樣向外國人介紹，并準(zhǔn)備把它打造成一張國家文化的名片。

“巴赫希”的表演可以單人，也可以雙人和多人。如果是單人表演，藝人連說帶唱，通常會抱著一種叫“都塔爾”的琴作為伴奏樂器。“都塔爾”的大致形狀像吉他，但琴弦只有兩根，演奏時(shí)用左手按住琴板控制音調(diào)高低，右手彈撥琴弦發(fā)出聲音。如果是多人演奏，伴奏樂器就會增加口弦琴、手鼓、手風(fēng)琴等。在藝術(shù)節(jié)上，筆者還看到一種非常獨(dú)特的樂器——瓷盤子。演奏者左右手各拿一個(gè)瓷盤子，用大拇指和小拇指放

在盤子背面，以固定盤子，中間三個(gè)手指戴上銅指套，敲擊盤子發(fā)出聲音，主要在藝人說唱時(shí)打節(jié)拍用。

“巴赫希”深深滲入烏茲別克民族生活的方方面面，特別是農(nóng)村和牧區(qū)的節(jié)日里、婚禮上、聚會時(shí)，經(jīng)常會出現(xiàn)藝人們表演的身影。筆者在藝術(shù)節(jié)上看到的“巴赫希” 通常還伴有舞蹈表演，身穿艷麗傳統(tǒng)服飾的男女老少隨著音樂和說唱翩翩起舞。但同行的當(dāng)?shù)厝苏f，“巴赫希” 并不總是有伴舞，也不是一般的娛樂，它更是一種教育活動、一種嚴(yán)肅的價(jià)值觀傳承，它的故事、特別是英雄史詩中的精神已經(jīng)融入民族的血液之中。

或許這種場景在現(xiàn)代社會已經(jīng)不再常見，但人們對藝人們的尊敬仍然存在。烏茲別克斯坦政府給予說唱藝人崇高的地位，技藝高超者被授予“烏茲別克斯坦人民巴赫希詩人”的稱號。筆者看到當(dāng)?shù)赜⑽碾s志在采訪一位“人民巴赫希詩人”時(shí)，稱他為“荷馬當(dāng)代同事”。

尤為可貴的是，這些“荷馬”們還活著，他們傳承的不是文 字，而是更加本源的口頭說唱。在藝術(shù)節(jié)開幕式結(jié)束后，筆者遇到參與表演的“人民巴

赫希詩人”之一諾爾馬托夫。他告訴筆者，“印在書上的史詩只能是死的文字，而只有藝人們把它演唱出來，才是活生生的史詩。”

“博士”傳下的財(cái)富

在藝術(shù)節(jié)上，一名參加研討會的伊朗學(xué)者告訴筆者，他經(jīng)過考證認(rèn)為，“巴赫希”一詞來源于中國古代漢語中的“博士”一詞，既有知識淵博之士的含義，又有老師、師傅之意。從他的發(fā)音中，我聽到兩者確實(shí)非常類似，而當(dāng)?shù)氐牡乩砗蜌v史似乎也能說明這點(diǎn)。

中亞的核心地區(qū)，中國古代稱為“河中”。這里的河指的是南邊的阿姆河以及北邊的錫爾河，河中就是夾在兩河中間的地區(qū)。本次藝術(shù)節(jié)就是在阿姆河畔的泰爾梅茲舉行的，那里是烏茲別克斯坦東南部省份蘇爾汗河省的省會，號稱“巴赫希藝術(shù)之鄉(xiāng)”，擁有幾十名“人民巴赫希詩人”。

泰爾梅茲南邊隔著阿姆河與阿富汗相鄰，據(jù)說當(dāng)年無論是亞歷山大東征，阿拉伯帝國軍隊(duì)北上，還是蒙古帝國軍隊(duì)南下，都曾從這里渡河。十字路口的位置帶來了文明的交融，中國的詞匯在這里被借用并不奇怪。

烏茲別克民族形成于9—11世紀(jì)，英雄史詩《阿勒帕米西》被認(rèn)為形成于這一時(shí)期，這是游牧民族馳騁在中亞草原的時(shí)期，也是不少中亞民族史詩中的“英雄時(shí)代”。

《阿勒帕米西》主要講述傳奇英雄阿勒帕米西克服艱難險(xiǎn)阻迎娶未婚妻巴爾沁以及后來意外被俘、遇救、回歸、打敗篡權(quán)者的故事。整個(gè)史詩包括了40個(gè)故事，上萬行詩句，如果完整說唱下來，需要幾天幾夜的時(shí)間。這足以說明，“巴赫希”藝人確實(shí)是“博士”。

任何國家的原始?xì)v史和文化首先表現(xiàn)在其民間口頭史詩中，它們是維持和發(fā)展國家價(jià)值觀和傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富。出于對史詩的重視，烏茲別克斯坦共和國總統(tǒng)米爾濟(jì)約耶夫下令籌辦了這次藝術(shù)節(jié)，并出席藝術(shù)節(jié)開幕式。

全力復(fù)興“巴赫希”

隨著社會發(fā)展，世界很多地方的傳統(tǒng)藝術(shù)遭遇現(xiàn)代化困境。“巴赫希”藝術(shù)也不例外。

自20世紀(jì)以來，由于更多的娛樂選擇，更先進(jìn)的知識傳承手段，“巴赫希”在城市的影響力日漸下降。米爾濟(jì)約耶夫說，一個(gè)痛苦的現(xiàn)實(shí)是，在全球化的時(shí)代，“大眾文化”和“商業(yè)化”日益顯露出負(fù)面影響的復(fù)雜時(shí)期，人們對“巴赫希”的關(guān)注和興趣不斷降低，在很多地方，這樣獨(dú)特和偉大的藝術(shù)被遺忘，變成一種文化遺產(chǎn)的樣本，因此，保護(hù)和發(fā)展這種不可比擬的古典藝術(shù)，安全地把它傳給后代，是我們藝術(shù)家、政治家和所有人高貴的義務(wù)。米爾濟(jì)約耶夫說，這屆國際藝術(shù)節(jié)就是達(dá)成此項(xiàng)意義深遠(yuǎn)目標(biāo)的一個(gè)開始。

現(xiàn)在，烏茲別克斯坦在泰爾梅茲等地設(shè)立了專門的“巴赫希”學(xué)校， 有數(shù)百名兒童以傳統(tǒng)的“大師和學(xué)徒”的方式學(xué)習(xí)這種珍貴的藝術(shù)。

中央政府還許諾，要創(chuàng)造更多的機(jī)會，確保“巴赫希”藝人們能不斷參與婚禮、各種節(jié)日和文化活動。同時(shí)利用現(xiàn)代傳播手段廣泛宣傳“巴赫希”藝術(shù)。通過這些手段，烏政府希望“巴赫希藝術(shù)不僅重復(fù)唱出人們的過去，也能發(fā)出當(dāng)代的響亮聲音”。▲