試說(shuō)“赤”之“空盡無(wú)物”義

□李 娟

試說(shuō)“赤”之“空盡無(wú)物”義

□李 娟

“赤”之“空盡無(wú)物”義與其本義“紅色”相差較大，但這種情況不由假借造成，且兩者之間不存在過(guò)渡義項(xiàng)，“空盡無(wú)物”義是由本義沿著“顯耀昭著”的詞義特點(diǎn)直接引申而來(lái)。

赤 空盡無(wú)物 紅色 顯耀昭著

“赤”本義為“紅色”，《釋名·釋采帛》：“赤，赫也，太陽(yáng)之色也。”《說(shuō)文解字》：“赤，南方色也，從大從火。凡赤之屬皆從赤。”“赤”是古代五色之一，王力先生編著的《古漢語(yǔ)字典》將五色按深淺排為“絳、朱、赤、丹、紅”，“赤”的顏色等級(jí)居中，屬不深也不淺之紅。近來(lái)讀書(shū)，偶然發(fā)現(xiàn)由“赤”作為語(yǔ)素參與構(gòu)成的“赤族”一詞的意義由來(lái)頗有爭(zhēng)議。《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳下》云：“客徒欲朱丹吾轂，不知一跌，將赤吾之族也！”顏師古注：“誅殺者必流血，故云赤族。”這是從“赤”的本義出發(fā)，誅殺必流血，以血的顏色與“赤”同而名“赤族”。而明代學(xué)者焦竑著《焦氏筆乘·赤族》有云：“赤族，言盡殺無(wú)遺類也。《漢書(shū)》注以為流血丹其族者，大謬。古人謂空盡無(wú)物曰赤。”焦竑認(rèn)為，“赤族”之“赤”在此不與顏色相關(guān)，而是“空盡無(wú)物”之義，“赤族”便是將家族誅滅無(wú)余。誅殺必定流血毋庸置疑，而古文用例中“赤族”即是將一族誅滅殺光，因此這兩種說(shuō)法都符合事理邏輯，我們也較難考證孰對(duì)孰錯(cuò)。但借“赤族”這一爭(zhēng)議，筆者疑惑的是“赤”本義為“紅色”，為何會(huì)存在“空盡無(wú)物”之義呢？

不論是在古代漢語(yǔ)中還是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“赤”的“空、無(wú)”義用例都很豐富。如“赤地”，《前漢·五行志》云：“赤地千里。”注曰：“空盡無(wú)物曰赤。”又如“赤貧”，《正字通》：“又空盡無(wú)物曰赤。《南史》：‘其家赤貧。’”就連“赤子”的意義來(lái)源都可能與“空盡無(wú)物”義相關(guān)，“赤子”古指稱嬰兒，《書(shū)·康誥》：“若保赤子，惟民其康乂。”孔穎達(dá)疏：“子生赤色，故言赤子。”《漢書(shū)·賈誼傳》：“故自為赤子而教固已行矣。”顏師古注：“赤子，言其新生未有眉發(fā)，其色赤。”孔穎達(dá)認(rèn)為嬰兒剛出生時(shí)身體為紅色，由紅而名，這與事實(shí)相符。此外，顏師古另注一點(diǎn)：“言其新生未有眉發(fā)。”為何要加注這一點(diǎn)呢？我們分析有兩種可能：第一，說(shuō)明“其色赤”緣于“未有眉發(fā)”，只赤色而未有他色，這與孔氏觀點(diǎn)一致；第二，為說(shuō)明“赤子”命名來(lái)源有兩點(diǎn)根據(jù)：“赤色”與“空盡無(wú)物”。聯(lián)系事理邏輯，嬰兒出生時(shí)身體赤色且空無(wú)他物，顏氏很大可能是意在第二點(diǎn)。以上，“赤”的“空、無(wú)”義用例不是“只此一家”，古籍中相關(guān)詞語(yǔ)很豐富，“空盡無(wú)物”之義是“赤”的常用義之一，那么“赤”的本義“紅色”與“空盡無(wú)物”之義有什么關(guān)系呢？

“赤”的本義“紅色”與“空盡無(wú)物”義相差較大，難以清楚地判斷兩者之間的聯(lián)系。這種情況下，“赤”之“空盡無(wú)物”義的出現(xiàn)有三種可能：第一，其為假借義，作“空盡無(wú)物”解的另有本字，或者無(wú)本字，但其對(duì)應(yīng)的是另一個(gè)詞；第二，其為間接引申義，由“紅色”引申而來(lái)，中間存在過(guò)渡義項(xiàng)；第三，其為直接引申義，由本義“紅色”以較隱晦的方式直接引申而來(lái)。筆者贊成第三種可能，現(xiàn)逐一分析如下。

首先，“空盡無(wú)物”義的“赤”不管是屬于用字的假借，還是無(wú)本字屬于造字的假借，都說(shuō)明“紅色”義與“空盡無(wú)物”義無(wú)關(guān)。但筆者發(fā)現(xiàn)存在具有“紅色”義的詞語(yǔ)與“赤”在“空盡無(wú)物”上同義的情況。如“赩”，《楚辭·大招》：“北有寒山，逴龍赩只。”王逸注：“逴龍，山名。赩，赤色，無(wú)草木貌也。”“赩”同為“紅色”，但同時(shí)也有“無(wú)草木貌”的義項(xiàng)，即亦含“空、無(wú)”之義。因此，“赤”之“空盡無(wú)物”義并非假借義，也即“紅色”義與“空盡無(wú)物”義并非無(wú)關(guān)，兩者應(yīng)屬引申關(guān)系，只是比較隱晦。

其次，表面看來(lái)，“紅色”與“空盡無(wú)物”關(guān)系并不緊密，聯(lián)系“赤”的其他義項(xiàng)，兩者之間是否存在過(guò)渡義項(xiàng)呢？《漢語(yǔ)大字典》中“赤”字下列15個(gè)義項(xiàng)，除去作譯音成分、象聲詞等，“赤”主要有以下義項(xiàng)：①紅色；②空、盡、一無(wú)所有；③光著、裸露；④誅滅；⑤喻純真；⑥古以赤為南方之色，后因以赤指南方；⑦讖緯家謂漢以火德王，火色赤，后因以借指漢朝。“赤”的⑥、⑦兩個(gè)義項(xiàng)是由修辭產(chǎn)生的借代義，固定下來(lái)成為常用義，而②、③、④、⑤幾個(gè)義項(xiàng)也可以據(jù)理性引申的規(guī)律系聯(lián)起來(lái)，聯(lián)系由其構(gòu)成的幾個(gè)詞語(yǔ)，如“赤體”義為“光著、裸露身體”即“無(wú)衣”，“赤族”義為“誅滅全族”即“誅殺殆盡至無(wú)”，“赤心”義為“真誠(chéng)的心”即“純真無(wú)雜”，義項(xiàng)③、④、⑤都可由義項(xiàng)②直接引申而來(lái)。王力先生編著的《王力古漢語(yǔ)字典》中“赤”字下僅明列兩個(gè)義項(xiàng)，一為“紅色”，一為“空、無(wú)”，其他諸如“裸露”“誅滅”等義皆置于“空、無(wú)”義引申之列。我們大致可以將“赤”的引申義列舉歸納為：

↗指代南方

↗指代漢朝 ↗光著、裸露

赤 ？ →空、盡、一無(wú)所有 →誅滅

↘喻純真

義項(xiàng)①與義項(xiàng)②之間關(guān)系究竟如何，似乎難以確定，但可以明確的是，“紅”與“空盡無(wú)物”兩義項(xiàng)之間并不存在連接兩者的過(guò)渡義項(xiàng)。

“赤”之“空盡無(wú)物”義既不是假借義，也不是間接引申義，其只可能屬于直接引申義。那么“赤”的本義“紅色”是如何直接引申出“空盡無(wú)物”義的？王寧先生歸納詞義引申規(guī)律有理性的引申和狀所的引申，前者包含時(shí)空引申、因果引申、動(dòng)靜引申、施受引申和反正引申，后者包含同狀引申、同所引申及通感引申。縱觀這些引申規(guī)律，“赤”的兩個(gè)義項(xiàng)之間的關(guān)系都難以契合。但我們知道，任何引申規(guī)律都是以具體的詞義特點(diǎn)為依據(jù)的，要說(shuō)明“赤”的引申方式還應(yīng)該從其本義的詞義特點(diǎn)出發(fā)。《說(shuō)文》：“赤，南方色也，從大從火。”徐鍇系傳：“南方之星，其中一者最赤，名大火。會(huì)意。”饒炯部首訂：“南方陽(yáng)盛之區(qū)，其象昭著。火為之行，色赤。赤者，光明顯耀也。凡火皆有明著之象，然微則熒熒，大則赫赫，故赤從大火會(huì)意。”《說(shuō)文》等以“赤”為南方色，五行說(shuō)南方屬火，“赤”亦從大從火，許慎因以其為“火色”。又劉熙《釋名》以“赤”為“太陽(yáng)之色”，《易·說(shuō)卦》：“干為天，為圜……為大赤。”虞翻注亦云：“太陽(yáng)為赤。”火與太陽(yáng)皆為耀眼之物，給人以“光明”“顯耀”“昭著”的心理聯(lián)想。由此，“赤”之紅與“絳”“朱”等他色的紅不同，不管是“火色”還是“太陽(yáng)之色”，其特點(diǎn)都為“光明”“顯耀”“昭著”。而“顯耀昭著”等即代表通亮無(wú)物，無(wú)遮蔽、無(wú)掩飾，清楚明了，進(jìn)而凝結(jié)為“空盡無(wú)物”這一義項(xiàng)。“赤”據(jù)這些詞義特點(diǎn)進(jìn)行引申，對(duì)此，段注也有論述：“赤，南方色也。……按，赤色至明，引申之，凡洞然昭著皆曰赤。如赤體，謂不衣也，赤地，謂不毛也。從大火，火者，南方之行，故赤為南方之色。從大者，言大明也。”段氏解“赤”字從“大”從“火”為“大明之色”，即是表明“赤色至明”說(shuō)法的字形依據(jù)，后解“赤體”“赤地”雖是從“洞然昭著”入手，但“洞然”即是說(shuō)“貫通之空”，“昭著”即是說(shuō)“顯著之明”，且“赤體”為“不衣”，“赤地”為“不毛”，其暗含的意義性質(zhì)還是“空盡無(wú)物”。此外，其他含“赤”義的詞也以“赤”——“至明之紅”——暗含的詞義特點(diǎn)“顯耀昭著”引申出含“空、無(wú)”特點(diǎn)的語(yǔ)義。如上文提及的“赩”，《楚辭·大招》：“北有寒山，逴龍赩只。”王逸注：“逴龍，山名。赩，赤色，無(wú)草木貌也。”“赩”即赤色，在該語(yǔ)境中雖具體化為“無(wú)草木”，但“空、無(wú)”之義明顯。再如“赭”，《說(shuō)文》：“赭，赤土也。從赤者聲。”“赭”本義“赤土”。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹(shù)，赭其山。”此“赭其山”即指將樹(shù)砍伐殆盡，“赭”也即“使……赤裸、光禿”，由此，“赭”以所含赤色的詞義特點(diǎn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行相同路徑的引申得出含“空、無(wú)”特點(diǎn)的語(yǔ)義。此外，除含“至明之紅”語(yǔ)義的詞易產(chǎn)生“空盡無(wú)物”的引申義，其他詞如果本義也暗含“顯耀昭著”的詞義特點(diǎn)，也容易產(chǎn)生與“赤”“赩”“赭”相同的詞義引申結(jié)果。如“光赤”之“光”，《說(shuō)文》：“光，明也。從火在人上，光明義也。”其本義為“光明”，與“至明之紅”的“赤”等暗含相同的詞義特點(diǎn)，即“顯耀昭著”。以此產(chǎn)生“空、凈盡”義，如宋樓錀《跋劉杼山帖》：“先子嗜書(shū)如嗜芰，平生富藏名流翰墨，而獨(dú)謂杼山先生之書(shū)光前絕后，尤秘寶之。”以及與“赤”相同的引申義“裸露”，如宋鄭清之《詠茄詩(shī)》：“光頭圓腦作僧看。”巴金《第二的母親》：“臺(tái)上正演著武戲，許多人光著身子在翻筋斗。”綜上，筆者認(rèn)為，不管本義是火色還是太陽(yáng)之色，“赤”都是“至明之色”，其顯耀昭著，無(wú)遮蔽、無(wú)掩蓋，使人一望即清楚明了。“赤”之“空盡無(wú)物”義即是由其本義“紅色”沿著“顯耀昭著”的詞義特點(diǎn)直接引申而來(lái)。

綜上所述，“赤”本義為“紅色”，“空盡無(wú)物”義與其意義聯(lián)系，表面看來(lái)相隔很遠(yuǎn)，但兩者之間的關(guān)系并非由假借造成，且兩者間也并無(wú)過(guò)渡義項(xiàng)。聯(lián)系“赤”的字形，發(fā)現(xiàn)其本義“紅色”與“火、太陽(yáng)”相關(guān)，其詞義特點(diǎn)為“顯耀昭著”等。“顯耀昭著”即表示“無(wú)遮蔽、無(wú)掩飾，清楚明了”。經(jīng)由這樣的曲折聯(lián)想，最終凝固產(chǎn)生義項(xiàng)“空盡無(wú)物”，進(jìn)而又引申出“光著、裸露”“誅滅”“純真”等義。

[1]段玉裁.說(shuō)文解字注（第2版）[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[2]徐鍇.說(shuō)文解字系傳[M].北京：中華書(shū)局，1987.

[3]劉熙.釋名[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[4]王力.王力古漢語(yǔ)字典[Z].北京：中華書(shū)局，2000.

[5]班固.漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1962.

[6]漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì).漢語(yǔ)大字典（第2版）[Z].成都：四川辭書(shū)出版社，武漢：崇文書(shū)局，2010.

[7]王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1996.

（李娟 北京師范大學(xué)文學(xué)院 100875）