《馬氏文通》的句、讀界說

□夏慧敏

《馬氏文通》的句、讀界說

□夏慧敏

句讀是《馬氏文通》中極為重要的組成部分，但作者在文中并沒有闡述得清楚明朗。本文通過對句和讀的詳細(xì)分析與解讀，歸納出作者心中的句讀，希望能對句讀研究提供一些有價值的參考。

《馬氏文通》 句 讀 語法

一、引言

《馬氏文通》是我國第一部有完備體系的漢語語法專著。它由三部分組成：首正名、次字類、次句讀。句讀雖只占小部分篇幅，但其在馬氏整個語法體系中所占的比重是最大的。正如馬建忠在例言中所說：“是書本旨，專論句讀。而句讀集字所成者也。惟字之在句讀也必有其所。而字字相配必從其類，類別而后進(jìn)論夫句讀焉。”[1]可見句讀在《馬氏文通》中占有舉足輕重的地位。

既然句讀在《馬氏文通》中如此重要，馬氏本應(yīng)把句讀論述得最清楚，使讀者最明了，可恰恰相反，如呂叔湘、王海棻著《〈馬氏交通〉評述》中所說：“句讀論也許是矛盾最多、最不容易弄明白的部分了。”[2]那么，句讀在馬氏心中究竟為何物呢？本文旨在對句讀含義的界定做詳細(xì)的分析，以期對句讀研究提供一些有價值的參考。

什么是“句”，什么是“讀”呢？在《正名卷》中，馬氏將“句”定義為：“凡字相配，而詞意已全者曰句。”在《卷之十》中又有：“凡有起詞，語詞而辭意已全者曰句。”這兩個定義是一致的，字相配指的是起詞與語詞相結(jié)合，也就是說，只要是有起、語兩詞相結(jié)合而表達(dá)一個完整意思的就為“句”。對“讀”的界說是：“凡有起語兩詞而辭意未全者曰讀。”可見，“讀”與“句”唯一的不同即是一個辭意已全，一個辭意不全。因此，我們可以說，在這里，馬氏已將句讀的內(nèi)涵界定好了。似乎也可以這么認(rèn)為，“句”即現(xiàn)代漢語中的句子，讀即主謂短語。在具體的引例中，是不是這樣呢？這需要考慮大量例證，尋繹出馬氏心目中的句讀究竟為何物。

二、“讀”

通過對全書中“讀”的考察，可以大體歸納出“讀”的含義。

1.主謂短語。這是最基本的“讀”的形式。如：

（1）《孟子·離婁上》：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。（28頁劃線部分為讀，下同）

（2）《孟子·將朝王》：丑見王之敬子也，未見所以敬王也。（29頁）

（3）《孟子·梁惠王下》：民惟恐王之不好勇也。（28頁）

（4）《孟子·公上》：管仲之所不為也。（29頁）

（5）《孟子·梁惠王上》：故民之從之也輕。（412頁）

2.者所結(jié)構(gòu)。如：

（6）《孟子·梁惠王下》：以大事小者，樂天者也。（29頁）

（7）《孟子·梁惠王上》：天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。（29頁）

（8）《左傳·成公二年》：不可，則聽客之所為。（411頁）

（9）《莊子·秋水》：無形者，數(shù)之所不能分也：不可圍者，數(shù)之所不能窮也。（411頁）

（10）《公羊·莊公十二年》：天下諸侯，宜為君者，唯魯侯爾。（410頁）

3.相當(dāng)于現(xiàn)在通行的“clause”，即主從復(fù)句中的從句。如：

（11）《左傳·隱公十二年》：寡人若朝于薛，不敢與諸任齒，君若辱貺寡人，則愿以滕君為請。（412頁）

（12）《漢書·梅福傳》：故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其澤。（412頁）

（13）《史記·汲鄭列傳》；夫以大將軍有揖客，反不重邪？（413頁）

（14）《史記·魏其列傳》：即宮車晏駕，非大王立當(dāng)誰哉！（412頁）

（15）《史記·張陳列傳》：縱上不殺我，我不愧于心乎？（412頁）

4.包孕句中的子句。如：

（16）《孟子·離婁上》：民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。（248頁）

（17）《史記·平原君列傳》：夫賢士之處事也，譬若錐之處囊中，其末立見。（248頁）

5.其他。相當(dāng)于一個詞或主謂短語以外的其他短語。如：

（18）《孟子·盡心下》：道則高矣美矣。宜若登天然。（232頁）

（19）《公羊·莊三十二》：使托若以疾死然，親親之道也。（233頁）

（20）《左傳·隱公元年》：潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。（420頁）

（21）《左傳·隱公三年》：公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵。（420頁）

（22）《左傳·宣公四年》：君，天也，天可逃乎？（420頁）

三、“句”

“句”在《馬氏文通》中被馬氏分為兩類，一類為“與讀相連之句”，一類為“舍讀獨立之句”。

（一）與讀相連之句。

這種情況大約相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的包孕句和主從復(fù)句。如：

（23）《孟子·公孫丑下》：丑見王之敬子也，未見所以敬王也。（338頁）

（24）《漢書·張陳傳》：已聞此兩人魏之名士也。（339頁）

（25）《左傳·昭公元年》：子姑憂子皙之欲背涎也。（338頁）

（26）《左傳·襄公三十一年》：子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。 （335頁）

（27）《左傳·襄公十一年》：二子之不欲戰(zhàn)也宜。（335頁）

例（23）～（27）為包孕句。

（28）《孟子·梁惠王上》：雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉！（317頁）

（29）《史記·汲鄭列傳》：且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何？（317頁）

（30）《孟子·梁惠王上》：王如知此，則無望民之多于鄰國也。（ 318頁）

（31）《禮記·大學(xué)》：心誠求之，且不中不遠(yuǎn)矣。（319頁）

（32）《孟子·梁惠王上》：王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（318頁）

例（28）～（32）為主從復(fù)句。

（二）舍讀獨立之句。

“非謂句之前后無讀也，惟句與句或自相聯(lián)屬，而前后之或有讀焉，亦不若句讀錯置若犬牙者然也。”由此可知，舍讀獨立是句與句自相聯(lián)，不像句讀那樣犬牙交錯而已。又可分：

1.排句而意無軒輊者：“凡有數(shù)句其字?jǐn)?shù)略同，而句意又相關(guān)，或排兩句或排疊數(shù)旬，經(jīng)籍中最習(xí)用也。”例如：

（33）《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于利。（429頁）

（34）《論語·公冶長》：“回也聞一以知十”“賜也聞一以知二”“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”。（429頁）

（35）《論語·泰伯》：曾子曰：鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。（429頁）

可見，“排句而意無軒輊者”大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的并列復(fù)句。

2.疊句而意別淺深者：“疊句有似排句，其字?jǐn)?shù)略等，所謂意別淺深者，先后句意或判輕重，或相比較之謂也。”例如：

（36）《左傳·隱公元年》：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！（432頁）

（37）《史記·平準(zhǔn)書》：非獨羊也，治民亦猶是也。（432頁）

例（36）、（37）大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的遞進(jìn)復(fù)句。

3.兩商之句，即表商較和抉擇的句子：“大致皆先以讀，以為兩設(shè)者也”。大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的選擇復(fù)句。例如：

（38）《公羊傳·桓公十二年》：祭仲不從其言，則君必死，國必亡；從其言，則君可以生易死，因可以存易亡。（433頁）

（39）《左傳·昭公三年》：敝邑之往，則畏執(zhí)事，其謂寡君而國有外心；其不往，則宋之盟云。（433頁）

（40）《史記·淮陰侯列傳》：今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。（433頁）

（41）《漢書·趙策》：今臣新從秦來，而言勿與，則非計也；言與之，則恐王以臣之為秦也。（433頁）

（42）《漢書·韓策》：今茲效之，明年又益求割地。與之，即無地以給之，不與，則棄前而后更受其禍。（433頁）

4.反正之句：“反正之句者，即前后句義相背，中假連字以捩轉(zhuǎn)也，”“捩轉(zhuǎn)而不用連字者亦有焉，然不概見也。”反正之句大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的轉(zhuǎn)折復(fù)句。如：

（43）《史記·秦始皇本紀(jì)》：秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯己困矣。（434頁）

（44）《漢書·趙充國傳》：釋致虜之術(shù)，而從為虜所致之道，臣愚以為不便。（434頁）

（45）《史記·王翦列傳》：今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨忍棄寡人乎？（434頁）

（46）《左傳·僖公二十八年》：楚一言而定三國，我一言而亡之。（434頁）

（47）《史記·蕭相國世家》：今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒使文墨議論不戰(zhàn)，顧反居臣等上。（434頁）

5.《馬氏文通》中的“句”其實還包括一種最基本的形式，即“舍讀獨立而且非復(fù)句的句”，對這種句沒有列出專門的章節(jié)來闡述，對它的分析也較為分散，但仍可搜羅一些。如：

（48）《孟子·梁惠王上》：王坐于堂上。（28頁）

（49）《孟子·梁惠王上》：王笑。（25頁）

（50）《孟子·滕文公上》：昔者孟子嘗與我言于宋。（22頁）

（51）《論語·泰伯》：煥乎其有文章。（23頁）

（52）《孟子·公孫丑下》：王歡朝暮見。（21頁）

由例（48）～（52）可知，這種“句”即為現(xiàn)代漢語中的單句，而且這種單句是沒有主謂短語作句子成分的。

四、結(jié)語

本文將馬氏心目中的句讀這兩個語法單位所包含的內(nèi)容作了分類和歸納。“讀”即主謂結(jié)構(gòu)、主從復(fù)句中的從句、包孕句中的子句、詞和其他結(jié)構(gòu)。“讀”與主謂結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，在復(fù)句中時運用主謂結(jié)構(gòu)再加上連詞，便成為復(fù)句中的從句，如省略一些成分，則可成詞或其他語言單位。但不能說“讀”都是主謂結(jié)構(gòu)的單位，因為在一些例句中，“讀”似乎又與表語氣停頓的“頓”的作用差不多。在析“句”時，馬氏時而用傳統(tǒng)章句之學(xué)的“讀”來說明觀點，時而又用自己新界定的“讀”來析“句”，兩個標(biāo)準(zhǔn)在打架，而傳統(tǒng)章句之學(xué)的“讀”又與“頓”有相似之處，因此，讀《文通》的人常不明所以，但馬氏句讀的大概輪廓還可被把握。“句”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的單句、主從復(fù)句、并列復(fù)句、包孕句。

[1]馬建忠.馬氏文通[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

[2]張萬起.馬氏文通研究資料[M].北京：中華書局，1987.

[3]陳謝論.《馬氏文通》的“句”和“讀”[J].西安文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006，（2）.

[4]陳佩弦.馬建忠句讀論的得失[J].古漢語研究，1999，（2）.

（夏慧敏 遼寧大連 大連大學(xué)文學(xué)院 116622）