卞之琳“主智詩(shī)”的哲思色彩

○公艷馨

卞之琳“主智詩(shī)”的哲思色彩

○公艷馨

卞之琳作為現(xiàn)代詩(shī)派的智性詩(shī)人，為中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌做了重要的貢獻(xiàn)，他的“主智詩(shī)”文字冷雋深摯，節(jié)制理性，蘊(yùn)含了許多哲學(xué)命理與意象，引人深思。卞之琳的“主智詩(shī)”哲思色彩濃厚，理趣充盈，彰顯著中國(guó)詩(shī)歌自古以來(lái)“以詩(shī)言理”的品格。

卞之琳 “主智詩(shī)” 哲思 哲學(xué)命理 意象 冷漠

論及現(xiàn)代詩(shī)派，我們不能回避卞之琳，他的“主智詩(shī)”是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上特殊的貢獻(xiàn)。卞之琳的詩(shī)是冷漠節(jié)制的，他曾多次表達(dá)過：“我總喜歡表達(dá)我國(guó)舊說(shuō)的‘意境’或者西方所說(shuō)‘戲劇性處境’，這時(shí)期的極大多數(shù)詩(shī)里的‘我’也可以和‘你’或‘他’‘她’互換，當(dāng)然要隨整首詩(shī)的布局互換，互換得合乎邏輯。”［1］“30年代早、中期我寫詩(shī)較趨成熟以后，我更最忌濫情發(fā)泄，更最喜用非個(gè)人化手法設(shè)境構(gòu)象。”［2］

一、“冷漠蓋深摯”

金克木在1937年首次提出“新智慧詩(shī)”的概念，“以智慧為頭腦極力避免感情的發(fā)泄，而追求智慧的凝聚”“新智慧詩(shī)”的特點(diǎn)就是“不使人動(dòng)情而使人深思”［3］。卞之琳是“新智慧詩(shī)”的重要實(shí)踐者。但無(wú)疑，在“詩(shī)言志、詩(shī)抒情”的傳統(tǒng)下，他的創(chuàng)新和突破是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。正如卞之琳所說(shuō)“非個(gè)人化設(shè)境構(gòu)象”，將個(gè)人的情感壓制直至成熟，表現(xiàn)為冷漠的文字，實(shí)質(zhì)上卻是深摯的思考。艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中提到的“非個(gè)人化”理論（有時(shí)也翻譯為“非人格化”或“非個(gè)性化”）是卞之琳“非個(gè)人化設(shè)境構(gòu)象”的理論來(lái)源。艾略特秉持了反浪漫主義立場(chǎng)，認(rèn)為“詩(shī)不是放縱感情，而是逃避感情不是表現(xiàn)個(gè)性，而是逃避個(gè)性。……