從《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》體悟胡適教育思想

王婷婷

（新疆阿勒泰地區(qū)師范學(xué)校）

從《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》體悟胡適教育思想

王婷婷

（新疆阿勒泰地區(qū)師范學(xué)校）

20世紀(jì)二三十年代是我國(guó)語(yǔ)文教育史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出許多像胡適一樣的教育大家。胡適的語(yǔ)文教育思想不論是在理論方面還是在實(shí)踐方面都具有獨(dú)到的創(chuàng)新之處，對(duì)新時(shí)期語(yǔ)文教育的發(fā)展有一定借鑒、啟示作用。他的教育思想對(duì)新時(shí)期的語(yǔ)文教育有著深遠(yuǎn)的影響。試從《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的性質(zhì)、理念和教學(xué)方法中來(lái)體悟胡適教育思想對(duì)新時(shí)期語(yǔ)文教育的影響。

課程標(biāo)準(zhǔn)；胡適；語(yǔ)文教育思想

胡適的學(xué)術(shù)研究涵蓋文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)等諸多領(lǐng)域，他是中國(guó)近現(xiàn)代思想史上知識(shí)分子的杰出代表，胡適的語(yǔ)文教育思想對(duì)新時(shí)期語(yǔ)文教育有著非常重要的影響和價(jià)值。胡適在很多文章中闡述了自己對(duì)語(yǔ)文的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)總結(jié)分析，我得出《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱為《課標(biāo)》）與胡適語(yǔ)文教育思想在許多方面都有異曲同工之效。現(xiàn)具體分析如下：

一、從語(yǔ)文的課程性質(zhì)上來(lái)看，《課標(biāo)》繼承和發(fā)展了胡適提出的語(yǔ)文的“工具性”性質(zhì)

胡適對(duì)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)的重大貢獻(xiàn)之一便是明確界定了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，他認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性是它的工具性和應(yīng)用性。胡適提出語(yǔ)文是“自由發(fā)表思想”的工具，“自由”二字，把語(yǔ)文從單純的工具性解放出來(lái)了，賦予了語(yǔ)文工具性以鮮活的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是學(xué)以致用。

正如現(xiàn)行語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的表達(dá)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”

二、從教學(xué)理念上來(lái)看，胡適“以生為本”的教學(xué)理念在當(dāng)時(shí)很具有前瞻性，它為新時(shí)期的語(yǔ)文教育指明了方向

早從孔子辦學(xué)一直到清朝末年，我國(guó)的辦學(xué)方法基本上都是以私塾教育、書(shū)院教育為主，教學(xué)方式也基本是以教師的講解為主。而胡適在當(dāng)時(shí)就已認(rèn)識(shí)到，這種傳統(tǒng)模式已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教育，尤其在師生關(guān)系上，胡適主張以受教育者為中心，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。這些教育主張，在當(dāng)時(shí)是極具超前性和前瞻性的。同時(shí)對(duì)當(dāng)下的教學(xué)也極具指導(dǎo)意義。

胡適的這些教學(xué)理念與現(xiàn)代教育不謀而合，如針對(duì)寫作方面：《課標(biāo)》要求學(xué)生“根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫作，力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。在生活和學(xué)習(xí)中多想多寫，做到有感而發(fā)，提倡自主擬題，多寫自由作文”。再有針對(duì)閱讀方面：《課標(biāo)》注重個(gè)性化的閱讀，要求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。這都是胡適“以生為本”教育理念在《課標(biāo)》中的繼承和發(fā)展，新時(shí)期的語(yǔ)文教育提倡的正是教師引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，教師完成由一個(gè)知識(shí)的傳授者變成一個(gè)引導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變，而這正是新課改最大的突破。

三、從教學(xué)方法上來(lái)看，胡適重視學(xué)生寫作習(xí)慣的養(yǎng)成和文法教學(xué)，他的這些主張?jiān)凇墩n標(biāo)》寫作教學(xué)中得到進(jìn)一步體現(xiàn)和完善

1.從培養(yǎng)學(xué)生寫作習(xí)慣上來(lái)看

胡適認(rèn)為善于積累素材，整理思想情感和經(jīng)驗(yàn)是提高寫作水平的良好習(xí)慣，他認(rèn)為寫作教學(xué)要重視素材的收集和真實(shí)性。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去收集材料，并指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)去寫文章。他說(shuō)，“我們平常所吸收進(jìn)來(lái)的思想，無(wú)論是聽(tīng)來(lái)的，或是看來(lái)的，不過(guò)在腦子里有一點(diǎn)好或壞的模糊而又零碎的東西罷了，倘若費(fèi)一番功夫，把它刪除的刪除，整理的整理，綜合起來(lái)作成札記，然后那經(jīng)過(guò)整理和綜合的思想，就會(huì)永久留在腦中，于是這思想就屬于自己的了。”

《課標(biāo)》沿襲了胡適對(duì)寫作教學(xué)的教育思想，提倡多讀書(shū)、多練習(xí)，重視學(xué)生的閱讀和積累，主張學(xué)生厚積而薄發(fā)。在這一目標(biāo)上，《課標(biāo)》和胡適是最一致的，目標(biāo)就一個(gè)——學(xué)會(huì)積累和寫文章。

2.從文法教學(xué)上來(lái)看

胡適重視文法教學(xué)，他認(rèn)為文言寫作不利于學(xué)生自由地表達(dá)思想，他主張寫作教學(xué)應(yīng)摒棄文言，采用白話，這也體現(xiàn)了胡適倡導(dǎo)的“實(shí)用主義”的思想，主張以寫實(shí)主義文學(xué)代替假文學(xué)。

而課標(biāo)也規(guī)定：“對(duì)寫作的評(píng)價(jià)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的寫作態(tài)度和寫作水平。論述類文本寫作的評(píng)價(jià)，應(yīng)考察能否恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，并能用可靠的材料支撐觀點(diǎn)。實(shí)用類文本寫作的評(píng)價(jià)，應(yīng)考察學(xué)生能否根據(jù)此類文本中常用問(wèn)題的特點(diǎn)和要求，完成常見(jiàn)實(shí)用文的寫作。”

通過(guò)上述比較我們可以看到，《課標(biāo)》繼承和發(fā)展了胡適的語(yǔ)文教育思想，胡適作為20世紀(jì)初語(yǔ)文教育改革的領(lǐng)軍人物，他的語(yǔ)文教育思想對(duì)推進(jìn)語(yǔ)文教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

［1］黃書(shū)光.胡適教育思想研究［M］.沈陽(yáng):遼寧教育出版社，1994.

［2］蕭麗容.梁?jiǎn)⒊c胡適寫作教學(xué)思想之比較［J］.劍南文學(xué)，2013（1）.

·編輯薄躍華