淺談陸采對李日華《南西廂記》評價的文人立場

杜阿敏（江蘇師范大學研究生院 江蘇 徐州 221000）

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淺談陸采對李日華《南西廂記》評價的文人立場

杜阿敏
（江蘇師范大學研究生院 江蘇 徐州 221000）

【摘 要】王實甫《西廂記》盛名已久，明萬歷年間李日華改王本為《南西廂記》，在舞臺上大放異彩，世人對此爭論不一。陸采自負才名，十分不滿其改本，評之為“生吞活剝”，其評價所站立場引人深思。

【關鍵詞】《西廂記》；評價；文人立場

王實甫《西廂記》一出便受到眾多名家品評稱道，以其艷絕古今的辭采，高超的藝術表現力，在西廂題材文藝作品中成為成就最高、最受矚目的經典。然而，南曲的興盛和北雜劇的衰微，使王實甫的《西廂記》逐漸不適于南曲體制而慢慢淡出舞臺。為了使這一經典能夠在戲曲舞臺上繼續演出，無數后輩爭相翻改，應運而生的李日華改編本《南西廂記》適應南曲的演唱需要，雖評價不一，但不可否認其在舞臺上取得的驕人成績。自負高才的陸采對李日華在改編上取得的成就羨慕非常，卻又十分不滿，評之為“生吞活剝”，本文通過明朝時代背景下的文人特色探討陸采在評價中的文人立場。

一、陸采對李日華《南西廂記》的評價

在其新創《南西廂記》序中言：

李日華取實甫之語翻為南曲，而措詞命意之妙，幾失之矣。予自退休之日，時綴此編，固不敢媲美前哲，然較生吞活剝者，自謂差見一斑，況嘲風弄月，又吾伎常事哉。①

在第一出《提綱》，陸采也言：

千古《西廂》推實甫，煙花隊里神仙。是誰改編污瑤編，詞源全剽竊，氣脈欠相連。試看吳機新錦織，別生花樣天然。從今南北并流傳，引他嬌女蕩，惹得老夫癲。②

陸采評李日華改編的《南西廂記》為“生吞活剝”“詞源全剽竊”，又說其“氣脈欠相連”，認為李日華裁割王實甫原詞而成南曲，點金成鐵，破壞了原詞之韻律。在心懷羨慕又心懷不滿中，陸采決定新創《南西廂記》，并且對于自己創作的改編本《南西廂記》期望很高，對自己的才華頗為自信，如第一出的【臨江仙】中“試看吳機新錦織，別生花樣天然。從今南北并流傳，引他嬌女蕩，惹得老夫癲。”③雖然在序言中說“固不敢媲美前哲”，頗有自謙之意，但“自謂差見一斑”，又在第三十七出的《完宴》下場詩中說“曾詠明珠掌上輕，又將文思寫鶯鶯。都緣天與丹青手，畫出人間萬種情”④，充分表現了他對于此本創作必將取得驕人成績的信心，認為它一定能取代李日華《南西廂記》的地位，盛名天下。然而實際上他創作的此本并沒有取得他預想中的效果，最終只能成為案頭之本，而無法成為場上之曲。

二、陸采評價中的文人立場

至弘治末年，明王朝已經建立百余年之久，百余年的休養生息，使當時社會呈現一派和平繁榮之相，商品經濟和社會生活上有了新的發展，對此谷應泰在《明史紀事本末》中有所描述：

孝宗之世，明有天下百余年矣。海內宴安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂者乎！⑤

經濟和社會生活的發展，體現在意識形態上明顯的則是文化的繁榮。所以當時人又稱：

至于人材輩出，尤為冠絕。作者專尚古文，書必篆隸，兩漢之域，下逮唐、宋，未之或先。⑥

一時人才輩出，在文學上的創作，研究，評點等文化領域呈現出繁榮的新局面。沿承中國古文的韻律，及至詩詞極致繁榮的唐、宋，明人對于文辭的激賞，音律的推崇越發明顯，他們關注中國詩文學，重視傳統韻文學。在《西廂記》得諸多特色中，最先引起明人關注的便是《西廂記》劇本文辭的華美。明代朱權的《太和正音譜·古今群英樂府格勢》評《西廂記》：“王實甫之詞,如花間美人,鋪陳委婉,深得騷人之趣。若玉環之出浴華清,綠珠之采蓮洛浦。”⑦后來明代戲曲理論家王驥德所說:“涵虛子品前元諸詞手,凡八十余人,未必皆當。獨于王實甫花間美人”。明代文人推崇《西廂記》顯然重點在于其曲詞。王實甫曲詞之優美與明代人民的審美愛好產生共鳴，對于王實甫《西廂記》的喜愛溢于言表，其詞之美如二本一折中：

【混江龍】落紅成陣，風飄萬點正愁人，池塘夢曉，闌檻辭春；蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵；系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。

【油葫蘆】翠被生寒壓繡裀，休將蘭麝薰；便將蘭麝薰盡，則索自溫存。昨宵個錦囊佳制明勾引，今日玉堂人物難親近。這些時坐又不安，睡又不穩，我欲待登臨又不快，閑行又悶。每日價情思睡昏昏。⑧

巧妙化用前人詩句，綴連成珠，美不勝收，所謂千狐之白，萃而為裘者也。

王實甫所出《西廂記》文辭華美，韻律鮮明，滿足了明代文人的審美趣味，引起了極大的反響。而正是這種注重文辭為美的文化背景，陸采生活其間，當然也具有相似的審美愛好。另外從弘治、正德年間，文風出現新的轉變，情與理的沖突初現端倪，特別是在王陽明“心學”的影響下，在小說戲曲中，作品具有強烈的現實性，且充斥著欲望宣泄，自由而不羈地表達自己的情感。他從明代的大文化背景，人們的普遍審美去判斷李日華所改編的《南西廂記》，割裂了王實甫《西廂記》所具有的文辭之美，說其“措詞命意之妙，幾失之矣。”，保留了王實甫的主要內容，評之為“生吞活剝”。

另外，陸采家族歷史淵久，可上溯到魏晉時期，可以說文化積淀深沉，按照《明故南京禮部精膳司郎中南丘先生陸公墓志銘》記載：

末裔蕃衍為郡著姓。宋季朝議府君千九，始家陳湖之壖，公九世祖也．曾祖諱守道，以公再從弟少保公貴，累贈光祿大夫、柱國太子太保、吏部尚書。祖諱碹．考諱溱，更徙居郡城之閶門外，以公責贈工部主事，妣王贈安人，有五丈夫子。公，其仲也，諱應龍，字翼之．南丘，其所自號云。⑨

到了陸采的父親陸應賓（號如隱居士）的時候，其父好讀史，一生不曾走上仕途。母親胡氏，亦是巾幗不讓須眉。其兄亦是文采出眾，頗有文學大家之風。兄弟三人，文采出眾，成就頗高。可見陸采家族文化積淀深沉，對于戲劇文學性的注重更甚，加之作為明中葉戲曲“綺麗派”的代表人物，更為注重文辭之婉轉，典麗，因此，對李日華改編的《南西廂記》十分不滿。

陸采少負才名，著有《虞初記》《明珠記》《懷香記》等，加之文學、詩詞各個方面都有所成就，以致年少自負，自命風流。所以，在李日華改編《南西廂記》，并在舞臺上取得巨大成功時，在羨慕而又不滿的情緒下，新創《南西廂記》，期望“從今南北并流傳，引他嬌女蕩，惹得老夫癲。”然而事實上，過于標新立異、偏離原著的改編，并不是能為人們所接受的，從今流傳的劇本來看并未流傳，而評點也多是批評之言，雖然花費很大精力，最終只能成為案頭之曲。

由此可見，經典之作能受到廣大人民的喜愛，不僅在于改編的創新，更在于對于經典的傳承。陸采站在其文人的角度評價李日華的改編本，雖作新本，然而過度標新立異，曲詞極盡華美，仍不為廣大人民所接受。

注釋：

①陸采．南西廂記[M]．揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1990．2．

②陸采．南西廂記[M]．揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1990．2．

③陸采．南西廂記[M]．揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1990．5．

④陸采．南西廂記[M]．揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1990．136．

⑤曹萌．中國古代戲劇的傳播和影響[M]．北京：中國社會科學出版社，2006．253．

⑥曹萌．中國古代戲劇的傳播和影響[M]．北京：中國社會科學出版社，2006．253．

⑦朱權．太和正音譜[M]．臺灣：學海出版社，1980．

⑧金圣嘆．金圣嘆批評本西廂記[M]．南京：鳳凰出版社，2011．

⑨陸璨．明故南京禮部精膳司郎中南丘先生陸公墓志銘[A]．文淵閣四庫全書[C]．上海：上海古籍出版社，2003．

參考文獻：

[1]陸采．南西廂記[M]．揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1990．

[2]陳愛萍．陸采伐曲研究[J]．江西師范大學，2014．

杜阿敏（1989-），漢族，江蘇南京人，研究生在讀，研究方向：明清傳奇。

作者簡介：

中圖分類號：I207．3

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)01-0031-02