論新時期鄉下人進城的“融入之痛”

○洪晶晶

論新時期鄉下人進城的“融入之痛”

○洪晶晶

本文將鐵凝的《誰能讓我害羞》、邵麗的《明惠的圣誕》和須一瓜的《雨把煙打濕了》三篇小說并置閱讀，分別選取男性進城、女性進城和鄉村學子進城三個層面來探討鄉下人進城的融入之痛。此類敘事在城鄉二元的背景下，構建一個城鄉對話，在三類人物的進城故事中揭示中國傳統鄉村社會向現代/后現代社會的轉型之痛。

新時期 鄉下人進城小說 融入 認同

從路遙的《平凡的世界》到方方的《涂自強的個人悲傷》，一大批反映鄉下人進城以及在城市境遇的小說不斷涌現。本文選取了鐵凝的《誰能讓我害羞》（2002年第三期《長城》）、須一瓜的《雨把煙打濕了》（2003年第一期《福建文學》）和邵麗的《明惠的圣誕》（2004第六期《十月》），三部作品分別從男性進城者、女性進城者和學子進城這三種不同類型的進城模式，來探討20世紀90年代進城者的城市融入之痛。

一

城鄉之間在物質文化方面的差距日益懸殊，使得新時代的進城者更為迫切地想要留在城市。20世紀80年代改革開放促進了我國經濟的騰飛發展，大量的鄉村勞動力順應潮流涌向城市，使得城鄉之間的差距越拉越大，城鄉關系也變得復雜而微妙。以北京、上海、廣東為代表的一批大城市加快了建設的步伐，短短20年躋身于國際化大都市的行列，可是鄉村的建設卻極為緩慢，相比于80年代仍然變化不大。這種現象背后的原因是多方面的，其中之一便是進城務工者的城市遷移。他們在建設大都市過程中發揮了歷史性的、功不可沒的重要作用，但他們的離去也導致了鄉村的發展緩慢。“據國家統計局公布的數據，2009年，全國進城務工者總量為2.3億人，外出進城務工者數量為1.45億人，其中，1980年及以后出生的占到58.4%。據此推算，我國現階段的新生代進城務工者總數約有8487萬人。”［1］他們的數量之龐大，不僅成為外出進城務工者的主體，而且也已經成為我國產業工人的重要組成部分，成為了新時代的進城者。他們不像第一代務工者那樣最終想要回歸鄉村，而是更想在城市扎下根來，想要融入城市。第一代外出打工的農民，多數人進城打工只是為了貼補家用，最終還是要回歸故里。而第二代進城務工者一般不再回鄉務農，多數舉家遷往城市。他們喜歡城市文化，喜歡城市帶來的便利便捷，喜歡城市的新鮮事物，鄉村對于他們而言早已不是世外桃源，只是平窮落后的代名詞，同時鄉村原有的淳樸人際關系似乎也面臨著崩潰，那個眾口鑠金、陋俗吃人的“魯鎮”時代似乎又回來了。《明惠的圣誕》（后文用《明》替代）中有這樣一段描述：“明惠的落榜讓村里人集體出了口惡氣他們嬉笑怒罵的聲音陡然增加了好幾個調門，含沙射影的語言像帶了毒刺的釘子， 一根一根地釘在了徐二翠的耳根上。”鄉村眾人白眼嘲笑之下的生存壓力比起惡劣的生存環境更加的令人不寒而栗。《雨把煙打濕了》（后文用《雨》替代）里的蔡水清除了母親去世回過家鄉，一直呆在城里。鄉里人說“蔡水清自從上了大學，就好像背叛了家鄉”。他的確背叛了家鄉，可是那個家鄉并非一個美好、可以讓他感到溫暖的避風港灣，而是一所昏暗歪斜的“危房”，四壁油膩漆黑用石頭頂著的三條腿木櫥，到處黑乎乎油膩膩，不知用了幾個世紀看不出顏色的烏灰被子，蚊帳，閣樓上像被老鼠搬弄過的稻草鋪位。這一切都和窗明幾凈，一塵不染，去不同房間要換不同拖鞋的城里的家沒法比。懸殊的物質條件方面的差距，是新一代進城者逃離鄉村的主要原因，融入城市對于他們來說似乎也成為了唯一的選擇。

二

新時代的進城者渴望城市生活，也努力地融入其中，然而這種融入并非施脂抹粉似得簡單改變就能完成，而是蛻層皮一般的痛不欲生，然而痛苦的過程也未能換來期待的結局。“舍勒認為個體的自我意識不是孤立的獲得，而是依賴別人的認可而是實現的。”［2］進城的鄉下人努力地去適應，去迎合，在城里人的眼中尋求著認同。《誰能讓我害羞》（后文用《誰》替代）中代表這“鄉”的男孩和代表著“城”的女顧客，講話時用那些自己運用尚欠自如的詞語“仿佛剛被這個城市教會”，他冒著被打的危險，穿著表哥的西裝、皮鞋，極力地模仿著自己意識中城里人的模樣，只是想被女顧客（“城”）正眼瞧一下。然而這些最表面化的改變，最膚淺性的融入，最終并沒有得到城市的尊重；《明》中明惠為了融入城市，融入新的環境，甚至連名字也變成了“圓圓”，用精油和浴鹽洗澡，涂抹浴后霜，換睡衣，吹干頭發，學著城里人的樣子保養自己，只希望和眼前自己愛著的城里男人消除“城鄉”這道鴻溝一般的差異，但一切改變與融入并沒有換來她想要的理想愛情，在李羊群的眼中她只是個“伙伴”，僅此而已。而《雨》中作為城里人女婿的蔡水清的融入之路則活像被扒了層皮，他不再含著痰說話，為了迎合代表著城市的妻子一家，不再看電視而是學圍棋，按照他們的期許去考GRE，他的所做所作為讓妻子一家人甚是滿意，而自己的內心深處卻無比痛苦，“有一種他能感覺到氣味顏色，甚至質地的惆悵常常劈頭蓋臉地打來”。他幾乎融入了城市，但也差不多失去了自己。這一代的進城者為“融入”付出了巨大的代價，可卻收效甚微，仍被當成城市的“他者”排斥在外。

城里人也在模仿，他們模仿著心中象征著更大城市——外國。《誰》中的城里女人模仿外國電影中的女主角，拿著無繩電話在屋里走來走去的打電話，喝純凈水也是因為老公去了外國，回來水土不服，手槍式的點火器仍然是老公在外公機場買的。外國文化讓她視高人一等。《明》中“城”的代表李羊群，典型的中產階級，開著日本的進口車“本田雅閣”，過西方的圣誕節，在酒吧中喝著“克羅納”聽著搖滾，朋友一起聊天時，夾雜著英語，端著威士忌。西方的節日觀念，生活模式已潛移默化地融入到這些城里人的日常的細節與點滴之中。《雨》中“城”的代表錢紅，穿著2400元的“EPISODE”西裝，30元一雙的日本草拖鞋，刀具也是600塊世界名牌的德國“雙立人”，她的父母一味地稱贊外國的學術環境。城里人對于外國的潮流文化的追捧與模仿已到了無以復加的地步。進城打工的鄉下人，由于教育資源的不平等，經濟水平的明顯差別，那些外國的潮流文化對于他們顯得遙遠而高級，像天方夜譚一樣，虛幻朦朧，遙不可及。他們似乎都想不到什么詞去形容這種高級，這種高級讓他們“可以憎恨卻不可以懷疑”。城市潮流的更新變化使新進城者望塵莫及，而這一切歸根結底是因為城鄉之間存在著一種不平等，這種不平等似乎在出生的那一刻便已決定，正如盧梭所說的“由自然造成的不平等”［3］，是先賦性因素導致的不平等。正是這種不平等，使得鄉下人的融入之路充滿了悲劇意味。

三

鄉下人在不平等的工作環境與生存狀態之下，一直接受著城里人所給予的錯誤認知，隨即心理上的不平衡相應而生，并逐漸的惡化成一種“病態心理”。“在沒有接受到他人正確的認知時，自我意識的建立就會扭曲或破壞。”［4］對于自我的扭曲認識致使心靈扭曲，造成病態心理，也使“鄉下人”在進城后越來越遠離“善”，走向悲劇性的終點。“馬克斯·舍勒論述了怨恨的群眾心理學基礎，怨恨作為普遍存在的情感，有其產生的社會心理機制。”［5］嫉妒和怨恨是人與生俱來的一種心理，它會隨著人的認識，社會倫理綱常的改變而減弱或者增強，但卻永遠無法消失。舍勒將現代社會定位為“普遍攀比”的社會。人們通過將自己與他者進行比較來確定自身的價值，但這種比較行為在城鄉差距的背景之下，往往顯得過于偏激。王一川對舍勒的“怨恨理論”進行了進一步的引申，他認為中國的人當下擁有的，更多的是一種怨恨與羨慕相交織的“怨羨”心態。《明》中，一開始便是明惠對桃子的嫉妒“明惠實在咽不下這口窩囊氣”，對與桃子穿著時髦打扮靚麗，還帶了城里的男朋友回家，明惠怨恨中夾雜著羨慕。鄉村“笑貧不笑娼”的陋俗將明惠的怨羨心理推向極致，讓她下定決心進城。進城后，明惠仍暗暗地和桃子較勁：要在城里買房，找一個比桃子男朋友更好的老公，這一切都是她出于對桃子的怨羨與嫉妒。圣誕節的晚上，明惠聽到心愛的男人李羊群對朋友介紹自己時只是“伙伴”，看到城里女人們那種骨子之中透露出的驕傲與自信，明惠生出了新的怨羨之情。這份怨羨之情濃烈透著無可奈何。某種意義上明惠是死于王一川教授提出的“怨羨”理論，對城里人的怨恨與羨慕。此時，明惠渴望的不再是城里的房子，“城里人的媽”這一角色，而是魯迅文學獎獲獎詞中所說的“渴望尊嚴的人性”。這種長期的怨羨在某種程度上已成為一種病態心理。鄉村的家庭背景，以及這種家庭所賦予鄉下人的思想觀念使他們成不了城里的“圓圓”，但城市文化的啟蒙，更讓他們做不回原來的自己了。《誰》中的少年，迫切渴望得到承認，這種迫切近乎病態。青春期該有的叛逆虛榮，對于一個來自鄉村干苦力的少年來讀，只能通過“一天送60桶水”和自以為洋氣的裝束來彰顯，然而他的改變在城里女人那里都顯得太過低級而無法引起注意。鄉下人其實一直處于這種被錯誤認知之的尷尬境地之中，在錯誤解讀的語境之下，少年的心理一步步走向病態，他在女人面前掏出了刀，可是卻被女人的槍怔住，槍讓他感到害羞，因為自己的卑微、低級而害羞，脆弱心理一步步的走向畸形，沒有人正確地去疏通和引導這種情緒，這場鄉下人關于“承認的斗爭”最終以失敗告終。《雨》中的蔡水清除了無法改變的相貌，儼然已經成為了城市的一員，擁有體面的工作，和美的家庭，高雅的業余愛好。但正如錢紅父母所說“西方人認為培養一個貴族需要數百年的時間是有道理的。一個農民劣根的基因不可能讀幾天大學就徹底改變。”行為舉止方面的改變易做，可是心理的接受卻不那么容易。蔡水清看一個小混混當官的電視會覺得挺逗，可是他看電視還是有做賊的感覺；不想出國，可是卻因為錢紅父母的殷切希冀考了三年；不想去棋友家，可是老婆希望他去，所以下大雨也得去，他一再地壓抑自己，妥協代表著城市文化的妻子一家。這種長期的壓抑，隱忍導致了他的病態心理。容貌與蔡水清如出一轍的出租車司機惡語相向，夾雜著連綿的雨水與膝蓋的隱隱作痛成為壓倒他的最后一根稻草，他殺了司機，某種意義上也像是殺了自己，他不愿辯解，等待著伏法的那一天。城市將鄉下人“異化”，“異化”到他們自己已失去了知覺與判斷。有評論稱蔡水清在殺死與自己相像的出租車司機時已經死了，或許這種內心的死亡更早，當他選擇和錢紅在一起時已經喪失了自我，已成為一具城市改造下的行尸走肉。

少年、明惠、蔡水清無一不尋求著城里人的承認，他們渴望被認同，可是作為城市中的非主流群體他們卻共同面臨著被邊緣化、被排斥、被迫沉默或者被同化的尷尬境地。他們始終找不到屬于自己的歸屬感，找不到適合自己的身份認同。三篇小說不僅展現了這一代的進城者在城市的“融入之痛”，更揭示了中國傳統鄉村社會向現代/后現代社會的轉型之痛。

注釋：

［1］中國家庭文化研究會著：《新生代時城務工者婚戀生活狀況報告》，北京：社會科學文獻出版社，2012年10月版。

［2］［5］廖斌：《代際差異中的現代性追求：新時期文學鄉下人進城再解讀》，2012年，第8期。

［3］姚大志譯，［美］約翰·羅爾斯：《作為公平的正義》，北京：中國社會科出版社，2011年版，第159頁。

［4］上海大學“城市社會轉型與幸福感變遷”課題組著：《城市社會轉型與幸福感變遷（1978-2010）》，北京：社會科學文獻出版社，2013年5月版。

（洪晶晶 新疆伊寧 伊犁師范學院研究生院835000；江蘇徐州 徐州工程學院 221002）