從“齊”字使用情況看古今字與通假字的區(qū)別

○王小曼

從“齊”字使用情況看古今字與通假字的區(qū)別

○王小曼

《漢語大字典》中關(guān)于“齊”字的使用情況中，除了一般的分項說明外，還有“后作某”與“通某”的特殊情況。筆者通過對其進(jìn)行考察分析發(fā)現(xiàn)，古今字是文字職務(wù)替代性質(zhì)的用字現(xiàn)象，其中的古字與今字分別是一詞在前后兩個時代的當(dāng)用正字；古音通假現(xiàn)象則是臨時借用的不穩(wěn)定的用字現(xiàn)象，通假字與一詞的本字之間卻沒有共同的義項，僅僅是因為音同音近而臨時借用。今字產(chǎn)生后仍沿用古字的情況應(yīng)視為文字職務(wù)過渡階段的必然現(xiàn)象。

古今字 通假字 訓(xùn)詁學(xué) 齊

古今字與通假字是訓(xùn)詁學(xué)上兩種非常重要的用字現(xiàn)象，讀者在閱讀古書時很容易產(chǎn)生理解上的困擾。因此，歷代學(xué)者都非常重視對古今字與通假字的注解工作。由于從表象上看，古今字與通假字都是多字表一詞的用字現(xiàn)象，并且在歷代古籍注解中這兩種用字現(xiàn)象常被以統(tǒng)一訓(xùn)詁術(shù)語如“A通B”來進(jìn)行訓(xùn)釋，導(dǎo)致古今字和通假字一直混淆不清。事實(shí)上，雖然從表面上看，這兩種用字情況確實(shí)有一些相似之處，但它們卻屬于兩種不同性質(zhì)、不同類型的用字現(xiàn)象。正確區(qū)分古今字與通假字，有利于古代漢語教學(xué)的深入開展，更有利于對漢字表詞職能的進(jìn)一步深入研究。本文試圖通過對《漢語大字典》（以下簡稱《大字典》）中所羅列的“齊”字的相關(guān)用字情況的考察，分析古今字與通假字的不同特點(diǎn)，并揭示兩者的本質(zhì)區(qū)別。

《說文·齊部》曰：“禾麥吐穗上平也。象形。”甲骨文“齊”象麥穗上平之形。段玉裁注曰：“引伸為凡齊等義。”其引申義即整齊、平等、一致、齊全、排列，等等。《大字典》在對“齊”字的使用情況所作的分項說明中，除了以上所提到的常用本義和引申義項之外，還有一些特殊義項，如“后作某”“通某”“同某”等共十項。經(jīng)過深入的研究和分析，我們發(fā)現(xiàn)，在《大字典》對“齊”字的這十個分項說明中，共有六項屬于古今字情況。在這六項中，“臍”【（一）】、“躋”【（二）①】、“齏”【（二）②】、“劑”【（三）①】、“濟(jì)”【（三）⑥】、“齋”【（五）①】為今字，“齊”分別為這些字所記錄的詞的古字；有三項屬于古音通假現(xiàn)象，在這四項中，“粢（齍）”【（四）③】、“資”【（四）④】、“剪”【（六）①】、“醮”【（六）②】為當(dāng)用正字，“齊”為這些字的臨時通假字。下面筆者將結(jié)合“齊”字的這些特殊使用情況的解析，對古今字與通假字各自的本質(zhì)特點(diǎn)以及這兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別做出深入的探究。

一

首先分析“齊”充當(dāng)古今字中的古字的情況。不難看出，“齊”所對應(yīng)的這六個今字在形體上都與“齊”的字形一脈相承（“粢”除外，但其或體“齍”卻不例外），在字的產(chǎn)生時間先后上，自然是“齊”出現(xiàn)在前，后在“齊”的字形基礎(chǔ)上添加部件而成“臍”“躋”“齏”“劑”“濟(jì)”“齋”。接下來筆者將對這些字所承擔(dān)的詞義和它們與“齊”所承擔(dān)的詞義逐一做出詳細(xì)的分析。

齊-臍：“齊”由本義“禾麥吐穗上平”引申出凡齊等之義，包括平等、整齊、聚集等，又平則正，正則中。于是自然又引申來表示人身體正中間的部位，即肚臍。因此，最初的“肚臍”義由齊承擔(dān)。《素問·腹中論》：“肓之原在齊下。”此“齊”即指肚臍。后來為求區(qū)別，便將“齊”字加上形旁“肉”成“臍”，作為“肚臍”這一詞義的專用書寫符號。這樣，“齊”與“臍”便形成了在“肚臍”義上的古今字。

齊-躋：“躋”義為升、登，與“齊”所記錄的詞義毫無關(guān)系，但因其最初無字可表，便借用了語音相近的“齊”來表示，此為本無其字的假借。后來，由于“齊”在古籍中使用頻繁，引申義也越來越多，為了不致造成歧義，人們便在“齊”字基礎(chǔ)上添加義符“足”而成“躋”，專門用來表示升、登之義。

齊-齏：“齏”指用醬拌細(xì)切的菜或肉，亦泛指醬菜。現(xiàn)存古籍中最早出現(xiàn)該詞的情況是在《周禮·天官·醢人》中：“以五齊七醢七菹三臡實(shí)之。”鄭玄注：“齊，當(dāng)為齏。”在《周禮》中，“齏”的職務(wù)是由“齊”所承擔(dān)的，后才出現(xiàn)添加了形符的“齏”。因此，“齊”用作醬菜義屬于本無其字的假借，“齏”為這個意義上的后起本字。

齊-劑：“劑”的“調(diào)和”義是由“齊”之原義“齊、平、和”引申而來的，“劑”承擔(dān)了“齊”的這一引申義項，并繼續(xù)引申發(fā)展出醫(yī)藥上的方劑等詞義。段玉裁在《說文》“劑”字下注：“今人藥劑字乃周禮之齊字也。”《呂氏春秋·本味》：“調(diào)和之事，必以甘酸苦辛鹹，先後多少，其齊甚微，皆有自起。”陳奇猷校釋廣齊：“今劑字。”

齊-濟(jì)：“濟(jì)”本指水名，指濟(jì)水。因“齊”有“中、中央”之義，濟(jì)水在古代中國的中央，即今山東一帶，因名“濟(jì)水”。后來，“濟(jì)”又引申表過渡、成就等義；而“齊”本有“齊全”之義，引申發(fā)展即為“成就”。《詩·商頌·長發(fā)》：“帝命不達(dá)，至于湯齊。”朱熹注：“蘇氏曰：‘至湯而王業(yè)成。’”在這里，“齊”用為“成就”義。也就是說，“成，成就”等義其實(shí)是“齊”與“濟(jì)”的一個共同的引申義項。但在“濟(jì)”字出現(xiàn)之前，成、成就之義是由“齊”承擔(dān)的；在“濟(jì)”字出現(xiàn)以后，“齊”就漸漸不再記錄該詞義了。因之可以說，“齊”與“濟(jì)”是在“成、成就”等義上的古今字。

齊-齋：二字均為出現(xiàn)較古的字，現(xiàn)存古文字資料里，“齊”與“齋”字形非常相近。二字的詞義也緊密相連。“齊”表示“禾麥上平”，引申為整齊、中央、戒飭等義，本身即含有恭肅之義，引申表示“齋戒”。后又添加“示”旁而為“齋”，作為“齋戒”義的專用字。段玉裁在《說文》“齋”下注曰：“《祭統(tǒng)》曰：‘齋之爲(wèi)言齊也。’齊不齊以致齊者也。”“齊”則漸漸不再記錄該詞義，這樣，“齊”與“齋”便構(gòu)成了在“齋戒”義上的古今字。

以上六組古今字的情況表明，古今字中的古字在今字出現(xiàn)之前，即作為社會認(rèn)可的某詞的當(dāng)用正字，承擔(dān)記錄該詞的職務(wù)，如在以上六個今字出現(xiàn)之前，是“齊”記錄這些詞，并作為這些詞的社會認(rèn)可的當(dāng)用正字，這些詞或為“齊”的引申義，或為假借義；由于古字“齊”的詞義不斷引申發(fā)展，同時又被借來記錄一些語言中本無其字的同音詞，其所記錄的詞義越來越多，在閱讀時很容易造成誤解，為了使文字更加精確地記錄語言，故在古字字形基礎(chǔ)上添加義符形成今字，分擔(dān)古字的某一職務(wù)，比如引申義、假借義、有時甚至是一詞的本義，成為該詞在后一時代的通用正字。在今字出現(xiàn)之后，古字漸漸不再承擔(dān)記錄該詞義的任務(wù)。

二

通假字與古今字有相似之處，通假字與其所“通”的本字通常有相同或相近的讀音，這與古今字中古字與今字的同音關(guān)系是相似的。這兩種用字情況也常常使用同樣的訓(xùn)詁術(shù)語，使學(xué)者難辨其分別。但二者卻有著根本的不同。下面將對“齊”作為通假字的情況做出詳細(xì)的分析。

齊-粢（齍）：《說文》無“粢”，皿部“齍”下曰：“黍稷在器中以祀者也。”“齍”本表盛谷物的祭器，又引申表示稷和谷物的總稱。《大字典》“齍”下第③項注曰：“后作粢。”段注《說文》“齍”下曰：“考毛詩甫田作齊、亦作齍。用古文。禮記作粢盛。用今文。是則齍粢爲(wèi)古今字憭然。”可見，在“稷、谷物”這個意義層面上，齍、粢為古今字；“齊”與“齍”“粢”音近通用，是為通假字。

齊-資：“資”義為“銳利、財物”，與“齊”所記錄的詞義毫不相干。但因“齊”的讀音與“資”相同，故在古籍中有時通借。《晏子春秋·內(nèi)篇諫上第五》：“公出舍，捐肉撤酒，馬不食府粟，狗不食飦肉，辟拂嗛齊，酒徒減賜。”劉師培補(bǔ)釋：“‘齊’即‘資’之假字也。”如不明通假，望文生義，則將不知所以。

齊-剪：“剪”之本義為剪斷，《集韻·韻》：“前，《說文》：‘齊斷也。’或作齊，俗作剪。”可見，“前”是“剪斷”一義的初文，后造“剪”作為該詞的后起本字，而“齊”并未作為該詞的當(dāng)用字而出現(xiàn)過，只有臨時被借來替代其本字而表示“剪斷”一義。

齊-醮：《說文·酉部》“醮”下曰：“冠娶禮祭也。”“醮”表示古代冠禮、婚禮的一種儀式。古籍中有時以“齊”表示此義。如《荀子·禮論》：“大婚之未發(fā)齊也，大廟之未入尸也。始卒之未小斂也，一也。”俞樾平議：“齊，當(dāng)讀為醮。”

以上這些通假義并非“齊”字本身所記錄的常規(guī)義項，它們與“齊”的本義和引申義都沒有必然聯(lián)系，僅僅是因為音同或音近的關(guān)系，“齊”才被借來表示這些詞。這些詞本有社會認(rèn)可的當(dāng)用字而不用，在行文中臨時借了一個同音字“齊”來表示，又因為積久成習(xí)，后世仿古的原因，有的通假字常常會出現(xiàn)在文獻(xiàn)中臨時替代本字，但是，它們從來沒有取代本字的地位而成為這些詞的當(dāng)用字。文字是記錄語言的符號，而語言的物質(zhì)外殼就是語音。先民制造出一個個漢字，用來記錄語言中相應(yīng)的詞，于是漢字便被賦予了讀音和意義，有了讀音的漢字有時又轉(zhuǎn)而用來記錄語言中同音的詞，是為古音通假。可以說，通假字的大量出現(xiàn)其實(shí)是漢字表詞象聲化趨向的一種表現(xiàn)。

三

從“齊”字用為古今字中古字和通假字的情況可以看出，古今字和通假字都是書面上多個漢字表示語言中同一個詞的用字現(xiàn)象，在閱讀時容易引起困擾，因此它們都是歷代經(jīng)學(xué)家們的重點(diǎn)注解對象。同時，一組古今字的古字與今字、通假字與其所“通”的一詞的本字之間也大都是音同音近的關(guān)系。

由于歷代經(jīng)學(xué)家在對古書進(jìn)行注解時注重的是文義的暢通，而相對忽略了各種用字情況之間的區(qū)別，因此在訓(xùn)詁術(shù)語的使用上不夠重視，如“A通B”之類形式的訓(xùn)詁術(shù)語有時指通假字，有時指古今字，有時甚至指異體字（由于本文旨在討論古今字與通假字的區(qū)別，此處從略），導(dǎo)致人們對這些用字現(xiàn)象的認(rèn)識一直混淆不清。事實(shí)上，“A 通B”這類訓(xùn)詁術(shù)語在用來訓(xùn)釋古今字或通假字時其內(nèi)涵是不同的。當(dāng)被用來解釋古今字時，A總是指一詞在前代所使用的當(dāng)用正字即古字，B指一詞在后代所使用的今字；而在被用來解釋通假現(xiàn)象時，A則指一詞的臨時通假字，B指其為社會認(rèn)可的本字。

另外，在字典辭書中，由于古今字中的古字和今字分別在前后兩個時代承擔(dān)了記錄同一詞的職務(wù)，該詞一般會同時作為古字和今字的常規(guī)義項分別出現(xiàn)在兩個字的訓(xùn)釋中；而在對通假字的訓(xùn)釋中，其所臨時記錄的詞義一般不會出現(xiàn)在字典辭書中，即使出現(xiàn)，也一定會注明“通某”，作為一項特殊的說明。同時，古今字中的古字記錄某詞的時間總是早于今字，在大多數(shù)情況下，今字總是在古字的字形基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，古字與今字多是母字與分化字的關(guān)系，今字承擔(dān)了母字的某一個義項如本義、引申義或假借義。通假字的情況則不同，通假字是一詞本有其字的臨時借用，它總是出現(xiàn)在一詞的本字出現(xiàn)之后，且從來不曾作為該詞的當(dāng)用正字而存在過。通假字與本字的字形一般沒有聯(lián)系，兩者只是因為音同音近的關(guān)系才會通借，通假字所記錄的常規(guī)義項與其被臨時借來表示的詞義之間沒有必然的聯(lián)系。需要注意的是，基于某詞的一組古今字中的今字產(chǎn)生之后，行文中有時仍沿用古字的情況不應(yīng)被視為通假現(xiàn)象，而應(yīng)被視為文字職務(wù)轉(zhuǎn)移階段的必然現(xiàn)象，或后人仿古的一種表現(xiàn)。

綜上所述，古今字與通假字都是書面上多字表一詞的現(xiàn)象，但它們是兩種不同性質(zhì)的用字現(xiàn)象，兩者一為文字職務(wù)替代性質(zhì)的用字現(xiàn)象，是為了滿足漢字表詞求區(qū)別、求精確的需要而產(chǎn)生的；一為漢字表詞象聲化趨勢的一種表現(xiàn)，是因為語音相近的關(guān)系而產(chǎn)生的。兩者的根本區(qū)別在于，古今字是一詞在前后兩個時代的當(dāng)用正字，而通假字則只是一詞在本有其字的情況下的臨時借字，通假字從未成為一詞的當(dāng)用正字。只有明確了這兩種用字現(xiàn)象的區(qū)別，在具體教學(xué)和研究中將其區(qū)分開來，才能加深我們對漢字表詞職能的認(rèn)識，促進(jìn)相關(guān)研究工作的進(jìn)一步發(fā)展。

［1］段玉裁.說文解字注［M］.北京：中華書局，2013.

［2］漢語大字典編輯委員會.漢語大字典［M］.成都：四川辭書出版社，2010.

［3］郭錫良.漢字古音手冊［M］.北京：商務(wù)印書館，2010.

［4］趙克勤.古代漢語詞匯學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書館，1994：247.

［5］劉忠華.淺談兩種不同性質(zhì)的古今字［J］.牡丹江大學(xué)學(xué)報，2002，（4）.

［6］劉忠華.古今字與通假字的劃界問題及劃界困難的原因探析［J］.安康師專學(xué)報，2004，（1）.

（王小曼 陜西漢中 陜西理工學(xué)院文學(xué)院 723000）