基于文章本質(zhì)，讓語文教學(xué)明晰起來

江蘇建湖縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)（224700） 王加兵

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基于文章本質(zhì)，讓語文教學(xué)明晰起來

江蘇建湖縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)（224700） 王加兵

面對(duì)語文能力的多元性和復(fù)雜性，我們應(yīng)該從中尋找到?jīng)Q定其內(nèi)在規(guī)定性的本質(zhì)規(guī)律，梳理出語文的核心知識(shí)，從而為語文教學(xué)尋找前進(jìn)的方向，找到著力的基點(diǎn)，讓語文清晰起來，讓課堂簡(jiǎn)單起來。

文章本質(zhì)語文教學(xué)核心知識(shí)

語文應(yīng)該是什么模樣，始終讓人看不清它的真正面目。古人刪繁就簡(jiǎn)，一味的死記硬背，讓語文變得面目可憎；現(xiàn)代人則基于各種理論，風(fēng)格、派系林立，原本有些清晰的語文又跌進(jìn)迷霧之中。課堂教學(xué)要基于文章本質(zhì)，穿透語文的迷霧，尋找一條簡(jiǎn)單、清晰的語文教學(xué)之路，這是我們建立語文自信的必然選擇。

一、系統(tǒng)龐雜的無限，是語文墜落迷霧的根源

語文就像一團(tuán)迷霧，許多人常常迷失其中。主要原因有三點(diǎn)：一是語文涉及的內(nèi)容過于龐雜。從宏觀層面看，語文是語言，是文章，是文學(xué)，是文化；從微觀層面來看，字、詞、句、篇、語、修、邏、文，是最典型的概括。二是缺乏統(tǒng)整的內(nèi)在邏輯。覺得字詞重要的，就把一個(gè)字?jǐn)U成好多的詞，再由一個(gè)詞衍生出若干個(gè)近義詞、反義詞；覺得句子重要的，就分析句子的結(jié)構(gòu)，弄清句子的含意，記住句子的作用；覺得修辭重要呢，就什么是比喻、怎樣擬人、怎么排比等進(jìn)行分析和訓(xùn)練……語文課上成什么樣兒大都憑教者自己的感覺。三是語文教學(xué)的取向是多元的。古人語文教學(xué)，多采用死記硬背的方式，領(lǐng)悟多少在于學(xué)生的造化；今天語文教學(xué)，由于立足點(diǎn)不同，派系層出不窮：著力情境的，有情境語文；著力情感的，詩意語文；著力學(xué)生的，生本語文……要教的內(nèi)容、所教的內(nèi)容和所采取的教學(xué)形式，任意一點(diǎn)，都是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。諸多復(fù)雜的系統(tǒng)交織一起，就成了語文迷失的根源。

二、核心知識(shí)的有限，是語文穿透迷霧的利劍

有沒有一種核心知識(shí)能把諸多的語文素養(yǎng)構(gòu)成一個(gè)體系呢？首先看語文學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出是“使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”，即“……初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語言文字”。

細(xì)加分析不難發(fā)現(xiàn)，除了識(shí)字寫字能力相對(duì)獨(dú)立外，閱讀能力的衡量在于能否讀懂一篇篇文章，寫作能力的衡量在于能否寫出一篇篇好文章，口語交際能力的衡量在于否能說出一段段話題統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)完整的言語。從這個(gè)角度來看，統(tǒng)領(lǐng)語文的內(nèi)在邏輯就是文章的本質(zhì)結(jié)構(gòu)；從知識(shí)角度講，就是由文章核心知識(shí)構(gòu)成的文章核心體系。

文章的核心知識(shí)是什么？是有關(guān)主旨、質(zhì)料、結(jié)構(gòu)、語言、表達(dá)方式和文體的知識(shí)。其中的主旨、質(zhì)料和語言是文章的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式和文體是文章的形式。

我們?yōu)槭裁葱枰@些文章知識(shí)？文章的核心知識(shí)與語文素養(yǎng)什么關(guān)系？著名教育家王道俊曾經(jīng)這樣表達(dá)知識(shí)的教育價(jià)值：一是豐富識(shí)見，增進(jìn)自由與力量；二是知識(shí)的認(rèn)知能力價(jià)值，其中涵蓋知識(shí)的工具價(jià)值和認(rèn)知方法價(jià)值。學(xué)生掌握知識(shí)，意味著他借助人類經(jīng)驗(yàn)，超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，得到對(duì)事物的認(rèn)知或認(rèn)識(shí)；學(xué)生掌握知識(shí)意味著他掌握認(rèn)識(shí)的工具和認(rèn)知方法，可以讓他們看到先前看不到的事實(shí)，解釋先前解釋不了的疑難，梳理先前不能梳理的經(jīng)驗(yàn)。

三、基于文章的核心知識(shí)，讓語文簡(jiǎn)單、清晰起來

比格認(rèn)為，一個(gè)事實(shí)應(yīng)當(dāng)被看做是對(duì)某個(gè)原理的支持或反駁，即事實(shí)是如何包含在一般原理之中的，否則對(duì)事實(shí)的學(xué)習(xí)是沒有意義的。教師應(yīng)該試圖把一些要識(shí)記的事實(shí)構(gòu)成一個(gè)整體概括教給學(xué)生。

基于文章，我們要把哪些要求學(xué)生識(shí)記的事實(shí)構(gòu)成整體教給學(xué)生呢？北大教授姜望琪認(rèn)為，一篇文章之所以稱它為文章在于它有如下特征：一是從主旨來看，文章具有意義上的向心性。文章每一個(gè)語段都是圍繞一個(gè)中心意義展開的。意義的向心性使文章具有個(gè)體上的獨(dú)立性。二是從形式來看，文章具有結(jié)構(gòu)上的邏輯性。文章是圍繞主旨展開的，承擔(dān)主旨的材料和語言必須有一定的排列順序，即邏輯上的連貫性。三是從不同文體來看，文章具有形式上的規(guī)定性。文章不僅是意義和邏輯的統(tǒng)一體，它還必須在文體、表達(dá)方式和表現(xiàn)手法上形成一個(gè)協(xié)調(diào)、完整的統(tǒng)一體。建構(gòu)明晰的語文教學(xué)就是圍繞文章的向心性，理解或表現(xiàn)文本的主旨；圍繞邏輯性，理解或表現(xiàn)文本的內(nèi)在的層次；圍繞規(guī)定性，理解或表現(xiàn)文體、表現(xiàn)手法等外在的形式。

把無限的文字寓于有限的規(guī)則之中，把無限的素養(yǎng)寓于有限的核心知識(shí)之中，語文教學(xué)就會(huì)清晰起來。主旨的向心性，結(jié)構(gòu)的邏輯性，文體、表達(dá)方式和技巧的統(tǒng)一性，這些核心知識(shí)就像陽光，會(huì)穿透遮蔽語文的迷霧，讓語文簡(jiǎn)單、清晰起來，給人以追尋的方向和自信。

（責(zé)編韋雄）

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