現(xiàn)代性視野下《青春之歌》解讀

盧月風

(上海師范大學 人文與傳播學院，上海　200000)

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現(xiàn)代性視野下《青春之歌》解讀

盧月風

(上海師范大學 人文與傳播學院，上海200000)

摘要：“十七年”文學創(chuàng)作受特殊社會政治環(huán)境影響和政治意識形態(tài)規(guī)約，有人說中國文學現(xiàn)代性追求在此是斷裂的。《青春之歌》是其中的經(jīng)典之一，重讀文本，發(fā)現(xiàn)作品中依然有新文學現(xiàn)代性追求的因子，由于戰(zhàn)爭、革命和改造等主題的深入使其呈現(xiàn)出“本土化”現(xiàn)代性特質(zhì)。尤其是林道靜形象，在文學創(chuàng)作空間逼仄的時代，依然放射著人性的光輝，而對人性的書寫一直是新文學現(xiàn)代性的追求。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；青春之歌；主題 ；人物形象

中國文學現(xiàn)代性追求自20世紀初期始，“五四”時期作家創(chuàng)作多以西方為圭臬，出現(xiàn)“歐化”傾向。大革命失敗后，知識分子紛紛走向“十字街頭”，特殊的社會環(huán)境使文學的現(xiàn)代性追求越來越偏向“民族性”，“十七年”文學創(chuàng)作是這一方向極端化的發(fā)展。《青春之歌》能夠成為那一時期的經(jīng)典，與文本中的現(xiàn)代性因子密不可分。

一本土化：“革命+戀愛”的主題延續(xù)

縱觀中國新文學的現(xiàn)代性追求在革命文學時期，更多地表現(xiàn)出本土化與民族化特征，自左翼文學開始，革命的主題在強化，相對于文學形式，文學內(nèi)容顯得尤為重要。是什么原因?qū)е铝诉@種不同傾向，夏志清教授曾經(jīng)指出：“中國文學進入現(xiàn)代階段之后，主要特點就在于那種感時憂國精神，中國作家把這種困境看作是中國所獨有而其他國家所不具備的。”①而這種精神深入到文學作品中體現(xiàn)出的是本土化的現(xiàn)代性追求，20年代后期大革命失敗，30年代初期東北淪陷，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，之后解放戰(zhàn)爭深入，內(nèi)憂外患的社會環(huán)境，在革命暴風驟雨中，作家紛紛走出象牙塔，以筆為匕首，開始了以革命為主題的文學創(chuàng)作，作品中注入了感時憂國的底色。而創(chuàng)作初期主要是普羅文學，“革命+戀愛”的主題，“革命”是主能指。這一文學模式一味地滿足政治需求，主觀片面表現(xiàn)現(xiàn)實，革命的羅曼蒂克情緒高漲，后來走向式微。但30多年之后在楊沫《青春之歌》的創(chuàng)作中，對這一主題有延續(xù)，雖革命對象不同，但“革命”都是作為主能指出現(xiàn)在作品中，而革命是現(xiàn)代性的最高表現(xiàn)形式，結(jié)果是政治領(lǐng)域的現(xiàn)代化。

《青春之歌》的創(chuàng)作以1931年“九·一八”事件和1935年“一二·九”學生運動為背景，“革命”主題是圍繞小資產(chǎn)階級知識分子林道靜怎樣成長為堅定的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。她勇敢走出封建地主家庭，同勞動者的接觸中，深深感受到地主階級的罪惡，并積極加入革命活動，聽從組織安排。五一節(jié)前夕冒險張貼宣傳抗日傳單，并為此入獄，沒有絲毫的膽怯和退縮，對黨忠貞不渝，這一主題是圍繞學生抗日運動和共產(chǎn)黨秘密組織農(nóng)民麥收起義反抗地主階級的壓迫為主線。革命本身意味著反抗，對不合理社會境遇的拒絕，為了和平、正義和公平，包含著現(xiàn)代性的因素。“戀愛”主題是一個女人同三個男人之間的糾葛，林道靜與余永澤由聚到分，與盧嘉川的心照不宣，與江華的結(jié)合，決定林道靜最終感情歸宿的是對方的革命意志，而盧嘉川與江華在林道靜的成長過程中扮演著革命導(dǎo)師的角色，戰(zhàn)友之情成為愛情的基礎(chǔ)。在戰(zhàn)火紛紛，到處彌漫著火藥味的年代，革命戰(zhàn)爭主題重于個人的喜怒哀樂，如果五四時期文學主題是為人生，那么革命文學時期的文學要體現(xiàn)出為革命的主題，愛情主題只能以隱性方式出現(xiàn)。這樣就形成革命為主愛情為輔的兩個主題雙重奏，中國革命文學的模式，也在改變著文學現(xiàn)代性的方向，“革命”因素的注入，開闊了五四新文學以來作家的視野，不再僅僅局限于表現(xiàn)人生，同時也昭示著中國現(xiàn)代性追求的“本土化”，作家關(guān)注更多的是民族的覺醒與人民的革命，十七年文學是這一方向的極端化發(fā)展。

在當時社會環(huán)境中，《青春之歌》的創(chuàng)作無法完全跳出政治意識形態(tài)的窠臼，革命主題的完成有歷史化傾向，文學、歷史和政治交錯成為一體，林道靜的成長過程中能夠清晰地看到當時階級斗爭的影子。以歷史事件為背景的創(chuàng)作，使現(xiàn)代歷史不僅構(gòu)造了現(xiàn)代社會的生活方式，而且以此為規(guī)則形成一整套社會認知的現(xiàn)代性話語范式，先進與落后，革命與反革命，進步與保守等二元對立的價值取向形成，并成為評判作品主題好壞的潛在準繩，而文學本身的文學性被忽視。

二文本修改的復(fù)雜性

《青春之歌》“革命+戀愛”的主題，是現(xiàn)代性追求本土化的體現(xiàn)，同時其版本沿革也從另一角度佐證了“時代”精神，政治運動對文本的規(guī)訓，經(jīng)過反復(fù)的修改后才成為那一時期的典范之作。一部作品修改的背后可能有多方面的原因，讀者需求、經(jīng)濟發(fā)展和時代進步等，當社會環(huán)境相對寬松時，文學創(chuàng)作沒有那么多羈絆，走向多元。當民族危機加深，文學創(chuàng)作難免受到制約。20世紀中國文學創(chuàng)作始終與社會政治發(fā)生著或深或淺的關(guān)系，《青春之歌》創(chuàng)作于文學受宏大主題規(guī)約的年代，自由度幾乎降低到最低點，頻繁地被修改幾乎是題中之義，同時其背后還隱含著中國文學的現(xiàn)代性特征。

《青春之歌》創(chuàng)作于1955年，小說以傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的手法，簡潔凝練的語言，細膩樸素的筆觸講述了小資產(chǎn)階級知識分子林道靜成長為堅定的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的歷程，以及思想感情的演變。該書在1958年出版并成為最暢銷的小說之一，但在出版之前曾遭遇不少波折，被修改成為必然。當時中國青年出版社的編輯看過書稿后給出修改意見：“這部小說如能大大壓縮、改寫，或刪削掉一些描寫小資產(chǎn)階級如識分子不健康思想情感的地方，就會大有改進；把前邊所述薄弱的地方適當增強，可以達到出版水平的。”②由于據(jù)此作者幾乎要修改整部作品，而且青年出版社遲遲沒有給出明確的答復(fù)，后來是人民文學雜志社副主編秦兆陽把《青春之歌》推薦給了作家出版社，最終同意作品在個別一兩處做一修改就可以出版，這一決定也恰巧落實了毛主席“百花齊放，百家爭鳴”的政策。在蕭也牧和秦兆陽的協(xié)力支持下使難產(chǎn)的《青春之歌》在1958年初得以面世。1959年隨著社會環(huán)境的變化，《青春之歌》在各大報刊成為熱議的話題。結(jié)果在1960年的再版中作者刪減了許多林道靜投身革命后流露出的小資產(chǎn)階級感情，并增添了林道靜在革命中與工農(nóng)的結(jié)合達11章之多。“文革”中《青春之歌》難以擺脫“毒草”的命運，作者楊沫被打成反革命，直到“文革”之后才得以平反。1978年《青春之歌》的重印本中，以修改過的再版本為主要依據(jù)。1992年《楊沫文集》出版，《青春之歌》重印本被收入第一卷，至此有關(guān)這部小說的版本問題落下帷幕。

在《青春之歌》的修改中，主要圍繞其主題思想，初版中作者想要表達知識分子女性的個人奮斗道路遇挫后對革命道路的選擇。由于作者對林道靜這一形象的喜愛，在她同三個男性的關(guān)系上著墨較多，在第五、六章中詳寫了林道靜與余永澤的相識、相愛到最后的結(jié)合。在第十一章中盧嘉川的出現(xiàn)，他的勇敢和堅定的思想，與余永澤的怯懦形成鮮明對比，在戰(zhàn)亂年代，始終對生活不安于現(xiàn)狀的林道靜做出了新的感情選擇，因此這一章作者也是不惜重墨來描寫。雖然文本選材背景是30年代抗日戰(zhàn)爭時期的學生運動，但是創(chuàng)作時間是50年代，且恰逢建國初期國家對知識分子的思想改造問題尚未結(jié)束，關(guān)于知識分子題材能不能寫，怎樣寫成為一個熱議的話題。所以作者在對文本的修改中所做的取舍，即凸顯革命主題，又兼顧新時代知識分子的改造。每一次都與政治有著無法割舍的關(guān)系，正是政治對文學的介入，加速了文學觀念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，胡鵬林將20世紀中國文學觀念劃分為四次現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，其中“《在延安文藝座談會上的講話》為代表的社會主義文學觀念是第三次轉(zhuǎn)化”。③《講話》確立了文學創(chuàng)作“民族化”和“大眾化”的方向，大眾從五四時期的被啟蒙者成為啟蒙主體，知識分子與大眾的關(guān)系由形而上的思想意識傳播變?yōu)樾味碌膶嵺`，“十七年”文學創(chuàng)作延續(xù)這一觀念，文學現(xiàn)代性要體現(xiàn)社會的現(xiàn)代化。《青春之歌》的修改是因為作品偏離這一方向，其中也有中國文學現(xiàn)代性追求的特殊性，從鴉片戰(zhàn)爭時期國門被西方的堅船利劍打開，意味著其現(xiàn)代性進程要以西方為范本，這種被迫的開放又使其現(xiàn)代性呈現(xiàn)出自身的復(fù)雜與曲折性，使國家的現(xiàn)代化與文學的現(xiàn)代性很難隔離，這一階段文學的現(xiàn)代性追求要為“解放政治”服務(wù)，吉登斯曾經(jīng)指出:“這是一種力圖將個體和群體從對其生活機遇中有不良影響的束縛中解放出來的一種觀點。一個是面向未來的態(tài)度,另一個是力圖克服某些個人或群體支配另一些個人或群體的非合法性統(tǒng)治。”④中國的這一階段主要是從封建主義與帝國主義的枷鎖中獲得解放，建立一個獨立統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家，成為這一時期文學現(xiàn)代性追求的最大焦慮。50—70年代雖然新的國家體制已經(jīng)建立，但由于深陷國內(nèi)解放戰(zhàn)爭的漩渦與新政權(quán)的鞏固，所以文學創(chuàng)作沒有走出意識形態(tài)的限制，現(xiàn)代性追求依然沿著“解放政治”的方向發(fā)展，配合社會的現(xiàn)代化。

三林道靜：從身體到靈魂的雙重改造

《青春之歌》文本的復(fù)雜性主要是從初版到不斷的修改經(jīng)歷了一個漫長的過程，其中原因是文學現(xiàn)代性追求要為“解放政治”的目標服務(wù)。“政治正確”無疑是小說成功的必要條件，但并非所有的政治小說都會受到讀者的喜愛，這一小說能夠在眾多作品中脫穎而出，且經(jīng)過時間沉淀，最打動人心的部分還是林道靜的形象。她最初的身份是資產(chǎn)階級知識分子，而非工農(nóng)兵，且走上革命道路經(jīng)歷了一個漫長的過程，最初走出封建地主家庭，純粹是要追求自由生活,后來經(jīng)過革命思想的洗禮，她的自我意識淡化、羅曼蒂克感情追求消失，經(jīng)歷了從身體到靈魂的雙重改造。

林道靜特殊的出身，使她同時具有剝削階級和勞動者的雙重血緣，從她走出封建家庭到走上革命道路，革命的完成離不開身體的參與，林道靜身體的改造無處不在。她從北平到農(nóng)村，革命活動的需要，在她同農(nóng)民的接觸中深切體會到地主階級的罪惡，組織安排她到宋郁彬家里做家庭教師。在這個典型的地主家庭中，林道靜無意間發(fā)現(xiàn)她自家之前的佃農(nóng)宋德福也在這里做工，想要接近替父親贖罪。可是她第一次靠近房間時屋里的臭味使她打消了念頭，她的出身決定了骨子里對臭味的排斥，不斷克服心理障礙后，第二次走進那個小屋不再覺得臭味的惡心，同宋德福的談話加深了她對勞動者的同情，敢于用行動反抗地主階級。當她看到宋郁彬父親在欺負老農(nóng)時，大膽地走上前捍衛(wèi)老農(nóng)的利益，這是她身體改造的過程，靈魂改造的必經(jīng)階段，同時感情的發(fā)展加快了精神改造。

在中國現(xiàn)代文學史的長廊里，勇敢走出封建家庭的知識女性屢見不鮮，《傷逝》中的子君，《虹》中的梅行素等，她們都是受過五四新文化運動洗禮的一代，敢于對抗封建制度的一切陳規(guī)陋習，林道靜能夠反抗后母的包辦婚姻，與舊家庭決裂也是受到五四運動余波影響。她始終堅信主宰自己的身體就是主宰自我，走出封建家庭之后，第一個給她啟蒙的是余永澤，這是一個個人至上主義者，在社會穩(wěn)定政治環(huán)境相對寬松的年代，個人主義和自由主義有其發(fā)展空間，但在危機四伏的戰(zhàn)爭年代總會顯得不合時宜。余永澤試圖把林道靜塑造成一個賢妻良母型的傳統(tǒng)女性，最終林道靜感到瑣碎的日常生活在逐漸消磨她的意志，余永澤給了她一個家，并沒有給她指明未來的道路，生活中不斷出現(xiàn)的摩擦使矛盾逐漸激化，最終分道揚鑣。林道靜同五四時期子君那些女性相比，她是幸運的，盡管兩次走出家庭，除了墮落和回歸，在當時的革命熱潮中，參加革命給了她新的選擇。在她同盧嘉川的接觸中，感受到了無產(chǎn)階級革命的意義，他為革命的獻身精神深深感染著林道靜的精神意志，在生活的磨練中他們由革命友誼發(fā)展到相互愛慕，這一過程也是林道靜靈魂改造的重新開始，直到盧嘉川犧牲都沒有說出隱藏在心底的話，他們的關(guān)系在真摯感情與革命道德情操的戰(zhàn)友之間難以分辨。受當時政治環(huán)境影響，個人感情以隱蔽的形式出現(xiàn)。盧嘉川的犧牲中斷了對林道靜的革命啟蒙，但革命的緊迫性使林道靜來不及傷心難過就要繼續(xù)前行。后來江華像兄長一樣幫助林道靜，成為新的導(dǎo)師，接受入黨申請并直接領(lǐng)導(dǎo)她的工作，在時間的長河中產(chǎn)生了感情結(jié)成了伴侶。江華給予林道靜的不僅是一個家，而且還有前行的道路。在啟蒙敘事中，男女之間的愛情是最個人化的描寫，很難融入社會化革命的命題，但在階級認同的時代楊沫卻能把兩者處理得很好，選取抗戰(zhàn)時期學生運動的背景，文本中注入革命的因素而具有“歷史”，把林道靜感情的發(fā)展?jié)B入到這一歷史中，成為靈魂改造的過程，成功組織愛國學生運動是她成長為成熟革命者的標志。

《青春之歌》的經(jīng)典性，離不開栩栩如生的林道靜形象，從身體到靈魂改造，都有人性的因素，楊沫在突出革命主題的同時，并沒有完全放棄個體的成長。林道靜不是天生刀槍不入的英雄，她有自己的喜怒哀樂，經(jīng)過改造成為堅定的革命者，突出成長的過程，有一種力透紙背的真實，達到同一時期作品難以企及的高度。五四文學的現(xiàn)代性主要是人的發(fā)現(xiàn)，把人從傳統(tǒng)的束縛中解放出來，對人性的重視成為新文學一直關(guān)注的主題，在文學創(chuàng)作受政治意識形態(tài)左右的時代，林道靜的形象仍然有對人性主題的延續(xù)，使作品在過去的歷史中依舊充滿鮮活的生命力。

注釋

① 夏志清：《中國現(xiàn)代小說史》，上海.復(fù)旦大學出版，2005年版，第533頁。

② 石灣：《青春之歌》的 出版波折，載《武漢文史資料》2013年第6期。

③ 胡鵬林：《文學現(xiàn)代性》，北京.中國社會科學出版社，2007年版，第15頁。

④ 吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認同》，三聯(lián)書店，1998年版。

參考文獻

[1]楊沫.青春之歌[M].北京：人民文學出版社，1977.

[2]王永生.小說《青春之歌》評析[M].上海：上海教育出版社，1980.

[3]吉登斯.現(xiàn)代性與自我認同[M ].三聯(lián)書店，1998.

[4]尤西林.人文精神與現(xiàn)代性[M].陜西：陜西人民出版社，2006.

[5]徐學鴻.中國文學現(xiàn)代性特質(zhì)與當下文學創(chuàng)作觀察 [J].求索，2008(4).

[6]胡鵬林.文學現(xiàn)代性[M].北京:中國社會科學出版社，2007.

Class No.: I206.7Document Mark：A

(責任編輯：鄭英玲)

Interpretation of the Song of Youth From the Perspective of Modernity

Lu Yuefeng

(School of Humanities and Communication, Shanghai Normal University, Shanghai 200000，China)

Abstract：Literary works written in the periods of Seventeen Years is influenced by special social and political environment and political ideology statute, some people say that the pursuit of modernity of Chinese literature is broken here. The Song of Youth is one of the classics. When rereading the novel , we can find out the pursuit of modernity factor. Because of the war, the revolution and reconstruction, the localization of modernity can be presented , which still adorned the human nature and the pursuit of human modernity.

Key words：modernity; Song of Youth; theme; character

中圖分類號：I206.7

文獻標識碼：A

文章編號：1672-6758(2016)03-0117-3

作者簡介：盧月風，在讀博士，上海師范大學人文與傳播學院2015級。研究方向：中國現(xiàn)當代文學，現(xiàn)當代文學思潮。