繼承與創新過程的哲學解析

王 妍

(北京航空航天大學 人文社會科學學院，北京 100191)

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繼承與創新過程的哲學解析

王 妍

(北京航空航天大學 人文社會科學學院，北京 100191)

創新過程作為異常復雜的動態過程，反映了創新系統的運動狀態。繼承與創新作為創新過程中的重要實踐形式，體現了認識的能動作用和創新認識活動的本質。論文嘗試從哲學的角度，辨識創新過程中繼承與創新的實現機制與整合。通過這種界說，試圖展示創新過程多層次性和自由靈活的創新過程的實踐狀態。

繼承；創新；創新過程；機制；整合

創新過程的運行既是異常復雜的動態過程，也反映了創新系統的運動狀態。創新過程走向系統生成的過程，是各創新要素、各創新子系統之間所發生的時間或空間的相互作用地過程。從哲學的角度，辨識創新過程中繼承與創新環節的實現機制與整合，由此揭明創新過程是在創新主體的創新思維帶動下的融合過程，是創新主體、創新環境等創新要素之間協同演化的過程。通過這種界說，試圖展示繼承與創新環節作為創新過程中多層次、自由靈活的實踐狀態，推進創新過程的實現。

一、繼承與創新過程的機制

創新過程中，“創新”注重的是“首次”和“新”的獨創性成果。然而，獨創性的成果是創新具體過程的實現結果，沒有創新過程就沒有獨創性的成果，我們既應該強調獨創性成果的獲得對創新的重要性，也應該看到創新過程的獨特意義，并且明晰創新過程的實踐前提和繼承與創新的實踐轉換對創新過程的實現所具有特殊的理論價值。

(一)創新過程的實踐本質

創新活動是由不同創新主體有秩序、有目的實踐行為的產物。確證創新主體的基本屬性對準確理解把握創新過程的本質和順利推進創新實踐具有獨特意義。從哲學的高度辨識創新過程的實踐本質直接關系到對創新與實踐兩者關系的認識和處理，是創新理論研究與實踐中的重要問題，這直接關系到創新實踐的本質展開、創新與實踐的關系。人作為實踐性的存在就決定了創新活動孕育于實踐活動之中。所以必須將實踐與創新密切關聯，并在對實踐的研判分析中厘清創新過程的實質。這樣才能有利于理解創新實踐彰顯出的實踐主體能動性。作為對人的本質的集中展現，內蘊創新要素的人類實踐活動是突破了傳統舊思維的創造性實踐，而非通常的簡單重復性實踐。這直接影響對創新實踐關系的認知和如何揭明創新過程的本質。人作為實踐性的存在這一前提，使得創新與實踐相互融通。因而，我們必須將實踐創新密切相聯合，在深刻體悟實踐活動屬性的同時厘清創新過程的本質，而絕不能拋開實踐孤立單一的思考創新過程的本質，這樣才能有利于把握創新過程內蘊的主體能動性要素。

此外，我們可以把創新看成是人的本質力量展開的自由自覺活動，使這一創新過程成為創造性實踐，這便體現了實踐活動的精華精髓。為此，創新過程是人類自由自覺的實踐，是具有創新精神與能力的實踐主體對實踐客體展開創新性變革，致使創新性成果產生的能動的實踐活動。從根本上說，創新過程實踐是主體能動性、創造性的深度體現，主體要素是創新實踐的核心要素，因此，創造性活動是一種體現了人的類本質的自由自覺實踐活動。

與其他自然存在物不同，人是一種具有新的質的屬性的特殊存在。馬克思指出：“人的類的特性恰恰就是自由的有意識的活動。”[1]96并“通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物。”[1]131而且馬克思把生產看成是人的能動的類的生活，把實踐對對象世界的變革看作有意識的類存在物的標志。因此，“自由自覺的活動”本質上反映了創新實踐活動是有意識的、超越的創造性活動。這也是由勞動作為人的本質屬性，使人的自由意志和創造特性決定的。這表明勞動作為人的本質體現了人的創造性和自由意志。

首先，勞動是人自身創造的，并使人成為有意識的類存在。恩格斯指出“勞動創造了人本身”[2]509。這就揭明了創造要素與實踐活動相互融通對于人的存在具有邏輯現在性。從哲學角度分析，作為實踐的勞動是人的歷史的展開的前提，實踐活動也由此成為人之為人的表征域。馬克思認為：“隨同人，我們進入了歷史。動物也有一部歷史，即動物的起源和逐漸發展到今天這樣的狀態的歷史。但是這部歷史對它們來說是被創造出來的，如果說它們自己也參與了創造，那也是無意識的。相反地，人離開狹義的動物越遠，就越是有意識地自己創造自己的歷史?！盵3]275此外，“勞動是積極的、創造性的活動”是基于馬克思對人的實踐的唯物主義的覺解，表明了人的實踐包含了生產勞動環節，這一過程是能動的、創造性的。也就是說，恩格斯“勞動創造了人本身”的論斷的實質內涵就是創造性的實踐將人塑造成有意識的類存在。

其次，人類自由自覺的創新過程實踐是人的主客體尺度的統一。人的實踐活動是主體要素和客體要素相互融合，合規律性與合目的性相互融合的辯證統一過程，也就是說，人的生產實踐凸顯出的普遍性和超越性體現了一種特殊的實踐活動本質。這使得人的實踐活動不斷走向自我否定，不斷地推陳出新[4]218-220。恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最后的本質的差別，而造成這一區別的還是勞動?！盵5]158這便表達了人類變革世界的過程是主體能動性實現的過程，既被動適應自然界的既有條件，從而獲取自然界提供的現成產品；又注重發揮主觀能動性，創造性地從事生產實踐活動，改造我們的客觀世界。從生產的目的性方面看，人既遵照客觀尺度安排生產，又遵照主體尺度創造生產，是一種創造性的實踐活動，而動物的各種行為則是自在的、本能的，本質上沒有主觀能動性，這正是人與動物行為的根本區別。

于是，創新過程的實踐本質體現了人的類本質，創新過程的實踐活動也成為人類的存在方式。人作為創新過程的主體，是自由自覺的存在，同時為繼承與創新活動的開展提供了必然性與可能性。

(二)創新過程的繼承與創新轉換

繼承與創新的實踐轉換，表現為創新過程中實踐活動的展開，即創新實踐。一方面，繼承是創新的基礎，創新是對繼承的超越，是一種新的生成，表現為新質的出現。另一方面，創新實踐，就其在哲學當中的類屬而言，是一個實踐哲學的范疇。因此，從一定意義講，理解繼承與創新的實踐轉換就應該在確認和確證創新過程的實踐中揭示其理論本質。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中曾經指出：“全部社會生活在本質上是實踐的?！盵6]56由此可見，馬克思揭明了新哲學的本體論基礎是人類生活的現實世界，而現實世界的實踐主體是從事生產活動的人，正是它的現實運動過程推動人類社會發展與進步。人類的實踐可分為常規實踐與創新實踐?；凇皩嵺`活動是創新性與常規性的統一，與原有實踐具有同質性和重復性的是常規性實踐，而具有異質性和突破性的就是創造性實踐?！盵7]18-23可以看出，繼承與創新的辯證運動推動了人類社會向前發展，這也體現了創新實踐和常規實踐的結合統一。

在全球化與知識經濟的影響下，創新過程的實現被視為社會進步發展的實踐結果。創新過程實踐不斷豐富了人類發展所需要的物質基礎與物質條件，這必然為人類發展物資短缺的困境提供解決路徑，它是繼承與創新的轉換的前提。創新過程實踐還可以減少必要勞動時間，使勞動生產率得以提高，從而使生產者贏得更多的自由時間，它是繼承與創新的轉換的保障。并且，創新過程實踐為繼承與創新的轉換提供精神向度，從而為人的全面發展提供精神支持，因為它完善了世界的文化土壤并豐富了人類的精神世界。人的本質是現實的社會關系的總和，個人的發展絕不能離開社會群體而獨立存在，人應該全面占有自己的社會關系[8]58-63，制度的創新也為個體的全面發展提供了重要的保障。

繼承與創新的過程轉換，也就是創新過程的實現，體現了多種活動路徑，也是多種路徑相互作用的產物，它是實踐要素的新的有機組合，這一實踐過程拓寬了人類的精神向度，為人的自由全面發展提供精神支撐。人類通過支配自身占有的資源，生產出符合自身需求的產品，而生產要素有著多種多樣的組合方式，相同的要素經過新的組合將會產生不同的結果與功效。同一生產資源運用于不同領域或對象將會產生不同的成果：按原本用途使用已不能產生價值而造成了資源閑置與浪費的生產資源通過新的導向進入合理的新的領域，將會創造新的價值。

二、繼承與創新過程的整合

繼承與創新過程的整合特點，投射出繼承與創新過程中諸要素之間借助于知識的自由流動而形成的緊密依存、相互促進、相互轉化的關系。這種整合不僅是靜態的交叉重疊，而且是深層次的相互作用、互相滲透、互相制約、相互促進直至形成一個系統的完整的有機整體。繼承與創新過程的整合也是創新主體對客體的能動反映。能動的反映過程，包含著選擇和建構等環節并包含著感性因素與理性因素。正因為創新過程的建構是基于主體意識上對諸客體要素的重新選擇、排列與組合，客體即由客觀存在轉變為精神存在。并且繼承與創新過程的整合還可能是主體認識上的創造，主體可以依據一定的客體原型，在意識上創造出客觀世界中沒有的新形象。

(一)批判繼承的合理性

在繼承與創新過程中，理性的選擇和建構體現為一種認識的能動性，而認識的能動性與創造性兩者緊密相連接。認識的創造性，并非一般意義的能動性，而是能動性的最高形式，是一種開創和探索的能動性。繼承與創新過程的整合，特別是創新過程的實現，必然以繼承前人優良成果為前提，這表現為批判繼承的合理性。從哲學角度分析，這也是從創新感性認識到創新理性認識的飛躍，既體現了創新認識的內涵本質，也揭示了創新認識的辯證過程。

創新認識的本質是創新主體自覺能動地在創新實踐基礎上對創新客體的反映。這就是說，創新主體自覺能動地在創新實踐基礎上不斷地發現繼承與創新之間的合理性與關聯性，不斷地調控和追求創新價值，科學地分析和解決創新主體與創新客體之間的創新實踐關系和創新認識關系。

在辯證的創新認識過程中，首先是從創新實踐到創新認識，即從創新實踐中產生創新感性認識，再發展到創新理性認識，這是創新認識過程的第一次飛躍，并為創新過程中的合理繼承提供了依據。

在繼承與創新過程的整合中，創新感性認識是人的感官對外界事物的直接感知，是對外界事物的表面現象和具體形象的整體反應。然而，認識的根本任務是透過現象認識事物的本質。雖然創新感性認識的重要作用是創新過程中認識的起點和基礎，為繼承與創新過程的實現提供了理論支撐，但是它因為僅僅認識到事物的表面現象而具有一定的局限性。創新感性認識是創新理性認識的重要基礎，有待于發展到創新理性認識。

創新理性認識是人在創新實踐中對創新感性認識進行理論思維加工而獲得的對事物的本質和規律的深刻認識。在繼承與創新過程中，體現為繼承過程通過理性思維的加工形成繼承的合理性，進而將繼承的合理性因素或條件吸收或納入創新過程之中。創新主體針對積累起來的感性材料，通過理論思維的加工整理，進行科學的概括和抽象，抽象出一般的本質的東西，形成創新概念，進而進行創新判斷和創新推理，也就是運用創新概念揭示事物之間以及事物與屬性之間的聯系并對繼承什么或不繼承什么做出判明和斷定。

在創新過程中，從創新感性認識到創新理性認識，既體現了基于創新實踐基礎上獲得的對事物的具體認識，又體現了以邏輯思維揭示事物的本質與規律的抽象認識。創新理性認識是創新感性認識的升華，是創新認識要追求的目標和要完成的根本任務。創新感性認識和創新理性認識的辯證統一，主要表現在二者之間是相互內在聯系的。

首先，在繼承與創新過程的整合中，創新感性認識反映了事物的表象，創新理性認識揭示了事物的本質和規律。創新理性認識依賴于創新感性認識。創新理性認識必須以創新感性認識為前提。在創新過程中，離開了創新感性認識，創新理性認識就成為無源之水和無本之木。

其次，在繼承與創新過程的整合中，創新理性認識是創新感性認識深化和發展的必然趨勢，是創新認識的高級階段。因此，從創新感性認識發展到創新理性認識，是創新認識發展的必然結果。通過創新感性認識的現象材料升華到揭示出事物的內部聯系、本質聯系和規律，才能對事物的發展做出科學的預見、指明繼承與創新過程的方向和道路，科學地指導創新過程的實現。

再次，在繼承與創新過程的整合中，創新感性認識與創新理性認識相互滲透。同時，在創新理性認識中滲透著創新感性認識。在創新過程中，對典型的創新感性信息材料的繼承，可以使創新理性認識更能融會貫通和更具創新能力。繼承與創新過程的整合是創新感性認識與創新理性認識之間相互滲透，是創新過程中創新認識最顯著的內在的本質聯系和創新主體的思維特征。同時，在創新過程中，實現創新感性認識到創新理性認識的飛躍還需要一定的條件：既需要掌握系統的全面的待繼承的感性信息材料；又需要通過科學的理論思維方法加工制成理性信息材料，通過現象揭示事物的本質和規律。

總之，在繼承與創新過程的整合中，批判繼承的合理性體現在從創新感性認識飛躍到創新理性認識，再從創新理性認識躍遷到創新過程的實踐，完成對創新認識理性演化，實現對創新實踐的指導與檢驗，并在創新實踐中獲得發展。

(二)超越繼承的創新

在繼承與創新過程中，創新對繼承的超越過程是由主體發動、推動的創新實踐活動。創新無法脫離主觀因素，但主觀因素卻不是唯一要素。創新對繼承的超越以及對創新的判定必須是客觀的，這要求主題不能僅靠事物的表象或典型作出判斷，還必須看新事物是否反映出了創新過程的本質，創造出了新的價值。透過創新個體的實踐，能夠揭示創新對繼承的超越所表現出的一般突出特點。

第一，在繼承與創新過程中，體現了發散思維與收斂思維辯證統一的創新是對繼承的超越。

發散思維是人對事物和現象的眾多方案、設想或因素做出推斷的直觀知覺，其成效不但與思維判斷主體的知識涵養、實踐經驗的豐富程度有關，而且與人對事物的判斷力和理解力密切相聯。收斂思維本質上是以形式邏輯為依據，進而逐步做出分析研判，最終得到與邏輯相符合的思維方式。在創新過程中，創新主體把發散思維已經收集到的一系列方案、設想和因素運用收斂思維進行選擇組合，得出最佳方案[9]。發散思維與收斂思維是運用直覺與邏輯進行分析與綜合、繼承與創新的兩種不同的思維方式，也就是說發散思維與收斂思維是繼承與創新的兩種具體體現。

因此，在創新過程中，發散思維和收斂思維對于繼承與創新過程的整合同等重要。只重視發散思維則缺乏創新的條件和基礎，更使得發散的結果過于任意。而僅注重收斂思維則易導致思維的僵化呆板，必然限制創新過程中創新思維活動的順利開展。在探索未知領域的創新活動中，發散思維與收斂思維是一個系統的創新過程中不可缺少但兩個必要組成部分，兩者是對立統一的辯證關系。只有將兩者優化組合起來運用，才能最有效地從事創新活動，合理有效的完成繼承與創新過程。

第二，在繼承與創新過程中，創新對繼承的超越是思維展開與思維整合的矛盾運動，也體現了提出問題、創新準備與產生頓悟、整理完善等創新階段的關鍵特點。

提出問題作為繼承與創新過程的起始階段，其中創新主體針對研究現實是否能夠提煉出指向現象的本質問題直接決定了創新活動的成敗。在這個階段中，創新者的工作重點在于認識當時已發現的矛盾現象理論沖突，并從中提出有待解決問題。這一階段中，創新者既需要做到思維展開，也需要兼具思維綜合。

準備階段是尋找解決問題途徑方法的重要時期。創新者需要反復思索，需要打破理論定態以及思維定勢，這需要思維充分展開才能獲得突破，才能實現創新對繼承的超越。

頓悟階段，是一個思維展開與思維整合交相輝映的階段，然而這個階段時間相對比較短暫，情況比較復雜。因此，頓悟階段是創新對繼承超越的中心階段。

整理完善階段需要在繼承前人研究的基礎上總結創新成果，也是創新主體憑借思維的綜合性和整體性完成整理、完善工作的重要時期。

從思維的運動邏輯特性出發，發散思維與收斂思維體現了創新綜合的重要特點，而思維展開與思維整合的動態運動過程即提出問題、準備問題、頓悟等階段，則是從思維的現實運動的角度來論證創新與綜合的，也就是說，創新與綜合也是邏輯與歷史運動的統一。

在繼承與創新的實現過程中必須包含思維展開與思維整合。然而，在創新過程中這種思維的展開和整合通常呈現出較為復雜的態勢。這是由于在一項創新活動之中，思維的展開和整合并不是一個簡單過程，而是需要經歷展開與整合多次、循環與往復的復雜過程。因此，人類的創新過程總是處在思維展開與思維整合的復雜的矛盾運動之中，是思維在現實中符合邏輯的運動過程，從而，思維的展開與整合也能夠充分恰當地表達出人類繼承與創新過程中思維的本質特征。

總之，在人類任何一個創新性的思維活動中，都存在著創新性思維與繼承性思維以及發散性思維與收斂性思維、展開性思維與整合性思維等兩種思維傾向，這兩種傾向是對立統一于創新性思維活動中的。其中創新性思維與繼承性思維是比較高層次的對立統一，而發散性思維與收斂性思維、展開性思維與整合性思維是比較低一級的對立統一，即人類的任何一個創新活動都是創興思維在繼承性思維的基礎上實現的，而創新性思維之所以能在繼承性思維的基礎之上實現創新，就在于創新性思維內涵了發散性思維與收斂性思維、展開性思維與整合性思維，即任何創新性思維都是后者相互作用的結果。至于發散性思維與收斂性思維、展開性思維與整合性思維則是平行的兩種矛盾體，也可以說是在不同的語境中、針對不同的思維方式而具有的相似性的思維方式。這二者是創新性思維方式之所以能夠創新的核心。

[1] 馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2] 馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971.

[3] 馬克思恩格斯全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4] 張艷秋，趙坤.從馬克思哲學思維方式變革看科學社會主義觀的內在整體性[J].東北師大學報：哲學社會科學版，2014(4).

[5] 思格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971.

[6] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7] 龐元正.從創新理論到創新實踐唯物主義[J].中共中央黨校學報，2006(6).

[8] 舒心心，穆艷杰.試析馬克思視野下“完整的人”及其理論意義[J].東北師大學報：哲學社會科學版，2014(5).

[9] 劉大椿.自然辯證法概論[M].北京：人民出版社，2008.

[責任編輯：秦衛波]

Inheritance and Innovation in the Horizon of Philosophy

WANG Yan

(College of Humanities and Social Sciences，Beihang University，Beijing 100191，China)

Innovation process，as a hugely complex and dynamic process，reflects the state of motion of the innovation system.Inheritance and innovation is not only an important practical form in innovation process，but also embodies its active role in cognition and the essence of innovative activity.This thesis tries to discover the realization-and integration mechanism of inheritance and innovation from the perspective of philosophy，and to illustrate the multi-stratification and practice during the flexible process.

Inheritance；Innovation；Innovation Process；Mechanism；Integration

2015-11-16

教育部人文社會科學研究青年基金項目(13YJC720039)；北京市青年英才計劃(29201449)；中央高校基本科研業務經費人文社科優秀青年探索基金(30457401)。

王妍(1982-)，女，吉林長春人，北京航空航天大學人文社會科學學院副教授，博士。

B0

A

1001-6201(2016)06-0115-05

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.06.021