顧頡剛與張福慶的師生之誼

陳從陽

(湖北科技學(xué)院 人文與傳媒學(xué)院，湖北 咸寧 437005)

?

顧頡剛與張福慶的師生之誼

陳從陽

(湖北科技學(xué)院 人文與傳媒學(xué)院，湖北 咸寧 437005)

顧頡剛不僅是近現(xiàn)代史學(xué)大家，而且是卓有成就的教育家。顧頡剛與張福慶短暫的交往經(jīng)歷，展現(xiàn)了顧頡剛作為偉大教育家的優(yōu)良品格和崇高的師者風(fēng)范，對(duì)于今天建設(shè)高等教育強(qiáng)國具有重要啟示。

顧頡剛；張福慶；交往

作為近現(xiàn)代史學(xué)大師，顧頡剛素以識(shí)才、愛才、敬才、用才而著稱。王學(xué)典等著的《顧頡剛和他的弟子們 增訂本》雖對(duì)顧頡剛與張福慶之間短暫而感人的師生之誼有所涉及，但失之過簡。[1](P64)筆者擬在進(jìn)一步搜集資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理顧頡剛與張福慶之間的師生交往，希望有所教益。

一、顧頡剛與張福慶的交往(1931-1932)

張福慶(1906-1933)：河南鄭縣(今新鄭縣)人，[2]字季善，排行老三。幼聰敏好學(xué)，8歲入父張蓉仙執(zhí)教之學(xué)堂讀書。后(1920年)考入鄭縣高小，一年后(1921年)考入開封河南省立第一師范，畢業(yè)后(1927年)留校任教。國民革命軍北伐前后，參加黨務(wù)工作，后因內(nèi)斗曾入獄(1929年)，1931年5月獲肆赦。[3]同年9月考入國立北京大學(xué)文學(xué)院史學(xué)系。[4]

顧頡剛與張福慶的交往始于1931年秋。1931年9月顧頡剛?cè)伪贝笫穼W(xué)系兼課講師，授“尚書研究”課。[5]首授《堯典》，“論《堯典》一文……未及三分之一而上課。其后即以所搜集之材料編講義”。[6](P583～584)顧頡剛認(rèn)為戰(zhàn)國雖曾有過《堯典》，但今之所見《堯典》是漢武帝時(shí)期的作品。顧頡剛使用了閻若璩、惠棟考辨《偽古文尚書》的方法，梳剔《堯典》篇中各句的出處。由于一時(shí)匆忙，顧頡剛沒有將證據(jù)搜羅完備。這一疏漏引起了張福慶的注意， 11月11日下午下課后，張福慶來到顧頡剛所在的教授室，表示：他對(duì)老師所講授內(nèi)容有一些補(bǔ)充意見。顧頡剛非常高興，鼓勵(lì)張福慶將意見寫出來。11月15日星期天，張福慶給顧頡剛寫信，指出：《堯典》中的“五教”、“九族”，《左傳》中亦有其文；兩書雖未辨先后，但可以斷定其間必定存在血緣關(guān)系。11月18日，顧頡剛到北大上課，表揚(yáng)了張福慶。張福慶很興奮，向顧頡剛吐露了自己的打算：準(zhǔn)備整理讖緯，研究漢代思想史。顧頡剛聽完張福慶的話，不禁跳了起來：“這真巧極了！這工作我也在做，而且已叫人分條抄出。但我事忙，說不定哪一天整理完工。你既有心做，我就把稿子交給你吧！你哪天有暇，請你到燕京大學(xué)來看看我所搜集的材料！”[7](P191～192)

11月22日星期日上午，張福慶來到燕大顧宅。顧頡剛將明代孫谷輯錄的《古微書》、清殿本(武英殿聚珍版本)《易緯八種》、清趙在翰輯錄的《七緯》、清殷元正輯錄的《集緯》(《緯書》)、清喬松年輯錄的《緯攟(捃)》、清馬國瀚輯錄的《玉函山房輯逸書》中之經(jīng)編緯書類、清黃爽輯錄的《(黃氏)逸書考》中的通緯逸書考、清袁鈞輯錄的《鄭氏逸書》中的尚書中候注、清張惠言輯錄的《易緯略義》、清全望祖輯錄的《讀易別錄》、清蔣清翊撰著的《緯學(xué)源流興廢考》等書一一點(diǎn)給張福慶看，并告訴他：如能將這些輯本互相勘校，勒為一編，再把它們所根據(jù)的原書如《十三經(jīng)注疏》、《太平御覽》之類校對(duì)一遍，便可成為一個(gè)定本。并強(qiáng)調(diào)：這是研究讖緯的基本工作。顧頡剛對(duì)張福慶的拜訪非常重視，在是日日記中寫道：“張福慶來。導(dǎo)游燕大，留飯。飯后伴游清華，訪劉冠勛”。顧頡剛對(duì)巧遇張福慶頗感振奮，他在日記中坦露：“予久欲整理讖緯而事冗不果，北大一年級(jí)張福慶君程度甚好，有意為之，遂舉所集資料付之”。[6](P583)

11月25日，顧頡剛到北大上課，張福慶又與顧頡剛進(jìn)行了交流。[6](P584)1932年1月1日，顧頡剛寫與張福慶君書，論“九族問題”。[6](P597)在信中，顧頡剛自省道：“我編的丙種講義，在‘以親九族’下沒有引左傳的‘親其九族’，在‘敬敷五教’下沒有引左傳的‘修其五教’，實(shí)在是我的疏忽。承指出，幸甚！感甚！”，[8]顧頡剛在信中探討了“九族”一名的來源，從其疑古史觀出發(fā)，指出：九族并不是一件真的東西，九族之名，大概是從三族演化出來的。一方面受了秦國的‘夷三族’的暗示，一方面又受了儒家的‘“親親之殺”’的鼓吹而造成的。[8]

1932年1月21日，顧頡剛南旋省親。不久，“一·二八事變”爆發(fā)，淞滬抗戰(zhàn)，交通阻斷。顧頡剛只得滯留杭州等地，4月，顧頡剛撰寫了《從〈呂氏春秋〉中推測老子之成書年代》一文。認(rèn)為：老子生于戰(zhàn)國中葉，《老子》之書出于戰(zhàn)國后期，其發(fā)展則在西漢初期，“書中包括的時(shí)代甚長”，“包涵的學(xué)說甚復(fù)雜”，非一人之書，一世之言，并推論了道家成立問題。[9]在逗留江浙期間， 3月14日、4月27日、5月10日，顧頡剛給張福慶寫過數(shù)封信函。[6](P619)6月10顧頡剛輾轉(zhuǎn)回到北平，13日即到北大訪張福慶。[6](P648)6月21日，張福慶進(jìn)行了回訪。[6](P652)

1932年9月，顧頡剛在北大改任“中國古代地理沿革史”課，授《禹貢》，又任北大“中國通史”課，講神話中的古史、秦漢宗教等。[10]為緩解經(jīng)濟(jì)壓力，張福慶找到顧頡剛，希望能幫忙謀取一中學(xué)教職。顧頡剛表示：他和中等學(xué)校的人員不熟，找事太難。他希望張福慶將自己過去編寫的初中本國史教科書修改一遍，換些稿費(fèi)。張福慶采納了顧頡剛的建議，并拿走了顧頡剛的舊稿。[7](P192)由于張福慶身體狀況每況愈下，修改教科書沒能完成。

1932年11月中旬，張福慶在北平師范大學(xué)的同鄉(xiāng)創(chuàng)辦了《充實(shí)》雜志，張福慶被邀作撰稿人。張將是年5月撰寫的《對(duì)錢穆先生‘從文章的體裁和修辭上考察老子成書年代’的意見》一文，收入《充實(shí)》雜志。在文中，張福慶對(duì)梁啟超、馮友蘭、錢穆、顧頡剛等持的《老子》是戰(zhàn)國時(shí)代甚至戰(zhàn)國時(shí)代后的作品的觀點(diǎn)提出了異議，從文章的體裁和修辭的視角，對(duì)錢穆的看法提出了商榷。在該文的注釋中張福慶評(píng)介了顧頡剛的相關(guān)研究成果：“至我對(duì)于顧師此文(注：指《從〈呂氏春秋〉推測老子成書年代》一文)，因研究尚乏心得，一時(shí)不敢貿(mào)然發(fā)表意見，但覺其中確有許多令人一見心折的地方，譬如說，我甚疑老子一書，非一人之言，亦非一時(shí)之作，而由于若干時(shí)代的積累而成。又說，漢代的道家即是老聃、關(guān)尹、慎到、田駢、列御寇、莊周，一班小派醞釀而成的，老子一書即是這班小派的主義和格言的集合體。又說，我們可以說，老子一書中包括的時(shí)代甚長，上自春秋的‘以德報(bào)怨’，下至戰(zhàn)國末的‘絕圣棄智’，大約有三百年的歷史。這種看法，這種見地，確是超人一等，尤其是關(guān)于‘老子一書非一人之言，亦非一時(shí)之作，而由于若干時(shí)代的積累而成’這一點(diǎn)，在原則上，我更佩為堅(jiān)確不拔之論。又顧師對(duì)于老子偶和其他書中相同或類似的地方，都認(rèn)為是自然的趨勢，主張不必一定說誰剿(抄)襲誰，這種態(tài)度，亦與鄙見相同，我之所以對(duì)錢先生從文章的修辭上所考察出來的證據(jù)表示不滿者，主要的理由也就是在這個(gè)地方。此外我對(duì)于顧師文中所論同意者尚復(fù)不少，但亦頗有認(rèn)為應(yīng)待商榷者，一俟研究成熟，當(dāng)再為文論之。”[11]應(yīng)張福慶之邀，11月底，顧頡剛為《充實(shí)雜志》寫了贈(zèng)言。贈(zèng)言中表示：時(shí)到今日，內(nèi)憂外患，在無路中尋路，我以為只有就自己的本業(yè)作切實(shí)的努力，不管它一時(shí)有用沒有用，總盡了自己力量干去。我覺得充實(shí)自己是最好的救國之路，雖說這是一件緩不濟(jì)急的事情，但只要能緩以濟(jì)緩，那就是將來建設(shè)的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)了。顧頡剛勉勵(lì)張福慶等青年知識(shí)分子：認(rèn)清自己的地位，竭力負(fù)荷自己的責(zé)任，拼命去作有計(jì)劃的進(jìn)行。他寄語《充實(shí)》雜志的著者和讀者永遠(yuǎn)保持這一點(diǎn)要求充實(shí)的精神，不厭不倦地干下去，在這山窮水盡之際，勉作第二次的新文化運(yùn)動(dòng)，辟開民眾解放的路徑，為新中國行奠基禮。[12]

張福慶入大學(xué)前蹬過兩年監(jiān)牢，出監(jiān)不久，張福慶即參加北大招生考試。繁重的學(xué)業(yè)、拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)、不良的營養(yǎng)很快拖垮了張福慶的身體，他的肺病越來越重。1932年12月14日下午，顧頡剛來北大上課。課后，張福慶到史學(xué)系教授室來看顧頡剛，并與他告別。張福慶告訴顧頡剛：這幾天身體很不舒服，他想不等學(xué)期考試就回去了。讖緯集錄的文稿，他決定暫時(shí)交還顧頡剛。張福慶和顧頡剛一同出了校門，邊走邊談，一直將顧頡剛送到南池子美富汽車行。顧頡剛叮囑張福慶好好靜養(yǎng)，張福慶告訴老師將來讀書的計(jì)劃。一直等到6時(shí)車開，張福慶目送老師離開才轉(zhuǎn)身離去。顧頡剛在日記中留下了與張福慶最后的見面：“乘一時(shí)半車進(jìn)城，到北大上課二小時(shí)(《書古文訓(xùn)》)。與張季善同出，到汽車行談”。[6](P720)

二、1933-1935年顧頡剛對(duì)張福慶的追念

張福慶離開北大后，顧頡剛并沒忘記他。在1932年12月31日日記后面，顧頡剛列出國內(nèi)在中國斷代史、專門史等領(lǐng)域?qū)W有所成的學(xué)者名單，其中就包括了張福慶：“五行 符瑞 張福慶”。[6](P729)

1933年上半年顧頡剛與張福慶的聯(lián)系中斷。是年初，日軍繼侵占山海關(guān)后，又進(jìn)犯熱河等地。隨著日本侵略活動(dòng)步步升級(jí)，抗日軍民掀起了長城抗戰(zhàn)，北平一直處在恐怖之中。北大學(xué)生休學(xué)和請假的學(xué)生很多。據(jù)顧頡剛記載：1933年2月15日(正月21)到北大上課時(shí)，雖已是開課第6日，但學(xué)生仍然寥寥，上課的同學(xué)只有6人。[13](P15)1933年5月23日《京報(bào)》報(bào)道：北大學(xué)生離校者十之八九。顧頡剛未見著張福慶，猜想張必定仍在家鄉(xiāng)養(yǎng)病；或者他的病已經(jīng)好了，但從報(bào)上讀到相關(guān)報(bào)道，感到北平不安全，只得呆在家里。由于顧頡剛不但要在燕大、北大兩校開設(shè)“中國古代地理沿革史”、代替燕大生病的鄧之誠上“秦漢史”課程，還任燕京大學(xué)中國教職員抗日會(huì)宣傳干事等職，這一時(shí)期顧頡剛與張福慶的通訊中斷了。

1933年秋學(xué)期，顧頡剛?cè)該?dān)任北大“中國古代地理沿革史”課和“春秋戰(zhàn)國史”課，他突然從北大學(xué)生、張福慶的好友楊向奎處得到噩耗。他在9月5日的日記中寫道：“聞向奎言，張福慶君于今年上半年死亡矣！聞之悲嘆。”[13](P85)張福慶的亡故將顧頡剛“震得目瞪口呆”。“從此以后，我每走過沙灘和北池子，就想起這最后一回的同行，俯視街道上，仿佛還印著他的足跡”。[7](P191)

張福慶死后，顧頡剛?cè)匀坏胗浿鴱埜c。1934年2月3日，趙斐云在《大公報(bào) 圖書副刊》第12期發(fā)表《重整范氏天一閣藏書記略》，介紹了他1933年夏到寧波天一閣觀書的情況，其中有“北京大學(xué)史學(xué)系同學(xué)張福慶先生看了日報(bào)，知道我在寧波，也趕到閣里來幫著編目”等語，顧頡剛非常納悶。原來趙萬里(字斐云)從1931年開始直到1937年一直在北大史學(xué)系開設(shè)“中國史料目錄學(xué)”等課，張福慶是他班上的學(xué)生，功課很好，趙萬里記住了他的名字，竟將另外一位張君——北大史學(xué)系1930級(jí)學(xué)生張美余——頂替了。好在《國立北平圖書館館刊》第8卷第1期轉(zhuǎn)載的《重整范氏天一閣藏書記略》一文中，終于將“張福慶”的名字改為“張美余”。[14]另外一次是1935年5月《北京大學(xué)周刊》刊發(fā)了許多久不到校而被取消學(xué)籍的同學(xué)名單，其中有“張福慶”的名字。北大沒有得到張福慶已亡故的消息，認(rèn)為他荒廢學(xué)業(yè)。這兩份報(bào)刊，讓顧頡剛難以釋懷：或許張福慶沒有死吧？或許張福慶雖死而尚有復(fù)活的可能吧？[7](P193)

為紀(jì)念早亡的張福慶，楊向奎、孫以悌等同學(xué)搜集材料、捐募印費(fèi)，決定出版張季善紀(jì)念文集。此舉得到了顧頡剛的支持。1934年8月，顧頡剛因繼母故，赴杭州奔喪。9月27日留杭期間，顧頡剛給張福慶的父親張蓉仙寫信，搜集張福慶的有關(guān)文稿。[13](P240)1935年7月29、30日，顧頡剛為已編輯好的《張季善遺著》寫了序言， 在這篇3000字的文稿中，顧頡剛飽蘸深情，回顧了與張福慶交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，“我和季善的交游期間不過一年半，算不得“老朋友”。但他給我的印象非常好。我覺得他的學(xué)問根柢既很切實(shí)，腦筋又清楚，作事更努力，真是我們的一條路上的同志……像季善這樣的清俊的人物，是可以寄托我的希望的”。[7]張福慶的早殤讓顧頡剛無比痛心：“張季善君死了兩足年了！在這兩年之前，我對(duì)于他的期望是怎么樣厚。因?yàn)槠谕锰窳耍运乃劳鏊o與我的傷痛也就特別深了……一個(gè)極有前途的青年，為了用功太過，或環(huán)境壓迫太甚，以致未及壯年即已銜恨而死……如今偏偏出在我們的好友中，這哪得不使人受著心頭剜肉的非刑，比斫掉自己的一條腿或一支臂還要難過”。[7](P190)在顧頡剛看來，“這一冊書是無可奈何中的紀(jì)念，他的才力和品格只能保留在我們的腦髓里……但《讖緯集錄》一稿是他校對(duì)過的，不少的地方還遺存著他的墨跡，我必使這一部書早日出版，作他的永久的紀(jì)念”。[7](P193)顧頡剛寄語青年：“我只愿青年們挑起了‘支配自己運(yùn)命’的重?fù)?dān)，為將陷入如此痛苦的人打出一條坦蕩蕩的大路”。[7](P194)顧頡剛對(duì)張福慶的師生情誼，甚至令張蓉仙為之動(dòng)容，《哭季兒詩》歌云：“汝(指張福慶)在大學(xué)中，專門文學(xué)系，研究未二年，程度詣深粹。教員眼垂青，稱是人中驥……最是顧頡剛，相契以道誼，命汝纂緯書，因病未能遂；命編初中史，病重力不繼。嗟汝運(yùn)何厄，未得一展翅”。[3](P3)

三、結(jié)語

在中國近現(xiàn)代文化史上，顧頡剛不僅是史學(xué)大師、學(xué)術(shù)大家，而且是卓有成就的教育家。“顧先生不僅在學(xué)術(shù)思想方面有貢獻(xiàn)，而且在造就人材方面也有很多貢獻(xiàn)，恐怕比學(xué)問方面貢獻(xiàn)更多”。[15]他將對(duì)學(xué)問的追求視為人生最高境界，是“最富于為學(xué)問而學(xué)問的趣味者”。[1](P38)他愛才惜才，希望“通過自己的努力，使許多有志有為的人，都得到他的適當(dāng)?shù)拿u(yù)和地位”。[16]作為教育家，顧頡剛一切以發(fā)現(xiàn)、訓(xùn)練、培養(yǎng)人才為中心：他慧眼識(shí)珠，堪稱伯樂；教書育人，金針度人；解難救急，不遺余力；編刊雜志，甘為人梯。對(duì)學(xué)生愛之深、查之嚴(yán)、幫之力、教之有方，有口皆碑。“在晚近中國半封建半殖民地的社會(huì)內(nèi)……他曾經(jīng)直接和間接地引導(dǎo)著一部分青年走向他曾經(jīng)走過的路”。[17]上古史專家、考古學(xué)家徐旭生甚至斷言：自蔡元培1917年執(zhí)掌北大起訖1949年止“疑古學(xué)派幾乎籠罩了全中國的歷史界……當(dāng)日在各大學(xué)中的勢力幾乎全為疑古派所把持”。[18]一葉知秋，顧頡剛與張福慶的師生之誼提供了仰瞻顧頡剛崇高品格和師者風(fēng)范的一面鏡子。在今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和“百年夢想”，建設(shè)高等教育強(qiáng)國的偉大征程中，顧頡剛的師者風(fēng)范無疑具有重要的借鑒和啟迪意義。

[1]王學(xué)典,李梅,孫延杰.顧頡剛和他的弟子們增訂本[M].北京:中華書局,2011.

[2]新鄭縣地方史志編撰委員會(huì).新鄭史志[M].1986.39.

[3]張季善.張季善遺著[M].1935.,(3):12.

[4]國立北京大學(xué)布告(一)[J].北大日刊, 1931-08-15(1).

[5]郭衛(wèi)東,牛大勇.北京大學(xué)歷史系簡史(初稿)[M]. 北京:北京大學(xué)歷史系,2004.449～450.

[6]顧頡剛.顧頡剛?cè)沼浀?卷1927-1932[M].臺(tái)北:聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司,2007.619～636.

[7]顧頡剛.顧頡剛?cè)?4寶樹園文存卷二[M].北京:中華書局,2010.

[8]顧頡剛,張福慶.九族問題[J].清華周刊,1932(9,10):105，108.

[9]顧頡剛.從呂氏春秋推測老子之成書年代[J].史學(xué)年報(bào),1932(4):45.羅根澤.古史辨第4冊[M].北京:樸社,1933. 516.

[10]顧潮.中國近代思想家文庫 顧頡剛卷[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2014.415.

[11]羅根澤.古史辨[M].(第6冊).上海:開明書局,1938.560.

[12]顧頡剛.顧頡剛?cè)?5寶樹園文存卷3[M].北京:中華書局 2010.92～93.

[13]顧頡剛.顧頡剛?cè)沼浀?卷1933-1937[M].臺(tái)北:聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司,2007.15,85,240.

[14]趙萬里.重整范氏天一閣藏書記略[J].國立北平圖書館館刊,1934,(1):104.

[15]中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所,中山大學(xué)歷史系.紀(jì)念顧頡剛先生誕生110周年論文集[M].北京:中華書局,2004.281.

[16]顧頡剛.顧頡剛?cè)?0 顧頡剛書信集卷2[M]. 北京:中華書局2010.557.

[17]楊向奎.“古史辨派”的學(xué)術(shù)思想批判[J].文史哲,1952,(3):34.

[18]徐旭生.中國古史的傳說時(shí)代[M].北京:科學(xué)出版社,1960.23,26～27.

2095-4654(2016)10-0077-04

2016-08-18

K825.81

A