王維《輞川集》詩歌淺論

昝春香

(安徽大學 文學院，安徽 合肥　230000)

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王維《輞川集》詩歌淺論

昝春香

(安徽大學 文學院，安徽 合肥230000)

摘要：《輞川集》是王維歸于輞川所作。不論在內容上或者是在表達形式上《輞川集》這組詩都別具一格。詩歌在意象選取方面，傾向于選取自然山水景物；在內容方面，主要表現了詩人的禪佛思想及山水情懷，體現出詩人對人生的思考，對生命的追尋；在表現形式上，采用五絕和同詠的形式來突顯輞川作為自己精神追求的園地。

關鍵詞：《輞川集》；意象；禪佛思想

一《輞川集》的詩歌意象

山水，無論是在詩詞文賦中，或者是在筆墨畫卷中，古代文人都對其極盡贊美之詞。如一些膾炙人口的名句“會當凌絕頂，一覽眾山小”(杜甫《望岳》)“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”(李白《峨眉山月歌》)。在《輞川集》這部詩作中，詩人也多次選用了“山”這個意象。《輞川集》共20首詩歌，不難發現幾乎近一半的詩歌都選用了“山”這個意象。也許正因為詩人所居之地群山環繞，所以詩人才不厭其煩地進行多次刻畫。但是，中國古詩歷來追求含蓄，言有盡而意無窮，“山”這個意象的選擇，更多地是寄托了詩人的心志。如：

飛鳥去不絕，連山復秋色。上下華子岡，惆悵情何極。

——《華子岡》

《華子岡》一詩中，詩人大筆揮灑出一幅秋山暮色圖，[1]上半部分寫景以“山”作為陪襯，各種各樣的飛鳥向無邊的天際飛去，只有綿延的群山佇立在秋景中。此處以“山”作為背景，用山的孤寂映襯著秋的悲涼，何其哀傷？但是詩人并沒有止筆于此，而是詩人用“惆悵情何極”來宣泄自己內心的惆悵之情。就詩句來看，無非就是詩人看到寂寥的秋色，由此引起自己內心的思緒。但是假若將詩人隱居于此的心境考慮進去，則會發現雖然詩人面對如此的秋景有萬千的愁緒，但是這種愁緒并沒有將詩人湮沒，反而詩人能夠在面對“華子岡”時將愁緒宣泄，從而獲得一種心靈上的超脫與釋然。

王維在《輞川集》中雖然直接用“水”這個意象并不及“山”那樣普及，但是詩篇中卻多次采用了與水有關之物，如湖、泉、浪等意象，它們都帶有自然的氣息。如：

吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白云。

——《欹湖》

分行接綺樹，倒影入清漪。不學御溝上，春風傷別離。

——《柳浪》

上面兩首詩，《欹湖》中的“湖”和《柳浪》中的“浪”歸為一類，因為詩人在選擇意象時，都傾注了自己的離別之情和傷感情緒，同時這種感情的抒發是極其隱晦的。在《欹湖》中，一句“日暮送夫君”就將整首詩的感情基調定格于此。但是在《柳浪》中，一句“不學御溝上，春風傷別離”，也是帶著離別的愁緒，這兩首詩非常明顯地都帶有某種淡淡的哀愁，然而詩人并沒有深陷離愁。在《柳浪》中，折柳贈友后，詩人不愿意去學習御溝上的柳樹，不愿被春風的傷別離所感染。《欹湖》和《柳浪》中，詩人并不是意在刻畫其多姿多態，而是意在表達雖不免受到離愁別緒的侵擾，但是詩人仍然能夠從這種情緒中超脫出來，使自己在面對各種機遇時能夠安然處之。

此外，王維詩作中有關于茱萸的描寫，更廣為傳頌的是“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”(王維《九月九日憶山東兄弟》)，這首詩傳遞的是詩人重陽登高因身在異鄉而對家人的思念。然而在《輞川集》中，王維并沒把這種思鄉之情寄托在茱萸上，而是對茱萸投諸新的情感。如：“結實紅且綠，復如花更開。山中倘留客，置此芙蓉杯。”(《茱萸沜》)從這首詩的整體來看，詩句并沒有折射出詩人的心境，皆是簡易之詞敘簡易之事。但是，若從詩歌的深層理解，茱萸則著上詩人的心境。茱萸本生長在山間，有客來之，本應以美酒佳肴款待，但是詩人卻請客享用茱萸。這是一種很自然的心境，希望來客也能夠體會到飲用茱萸酒所帶來的這種超脫與自然。

《輞川集》中出現的關于“人”的意象，有“山僧”“樵人”等，但是詩人在描繪這些關于“人”的意象時，是通過外在的對比與襯托來反映這些“自然之人”的內心的。最為傳頌的莫過于《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”關于這首詩的意境，讀者似乎并不是很難想象。空曠的森林，杳無人跡，只能聽見人語作響，轉身折回叢林，日光灑落在青苔上。王維似乎很鐘愛于用“空山”這個詞，但在不同的詩境中意境卻完全不同，如“空山新雨后，天氣晚來秋”(《山居秋暝》)，表現雨水過后的空氣的清新，而“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，則表現黑夜中山的寂寥。但是，在“空山不見人”中的“空山”則顯示了山的寂靜，而詩句的“但聞人語響”則又從動態方面描繪了空山之靜。詩人順著人語回到深林，看到日光灑落青苔上，這是詩人在寧靜心態的驅使下捕捉瞬間美的能力，這也是詩人的一種心境。

二 《輞川集》的詩歌表現形式

《輞川集》是王維詩歌的重要組成部分，不但在思想內容方面能夠體現出詩人的人生情懷，而且在表現形式上也是獨具一格。一方面，《輞川集》是王維最大的組詩，通過二十處景物的描繪來刻畫自己的隱居之地，并且在每首詩上還伴有裴迪的同詠。另一方面，在詩歌的體裁上，整組詩全部采用五絕的形式。

《輞川集》的主要內容是描繪詩人隱居之地的景色，但是詩人并沒有采用更擅長刻畫景色的七言形式或者騷體模式，而是采用了短小精煉的五言絕句，這是由詩歌的更深層面決定的。前文已經詳盡論述《輞川集》的二十首詩體現了詩人超脫的情緒。詩人筆下的輞川，更為重要的角色是詩人心靈的棲所。倘若在這個層面上選用詩歌的表現形式，騷體雖然能夠詳盡地刻畫輞川之地的景色，但是騷體所蘊含的感情起伏較大，與詩人所傳遞的那種淡然處之的境界不符。但是，倘若采用五言或七言的其他形式，雖然可以刻畫景物并且一定程度上折射出詩人空明的境界。但是，詩人想創造的是超越現實的閑逸世界的藍圖。[2]因此，在詩歌體裁的選用上，既能夠表現詩人生活之地，又能將輞川之所神秘化和理想化，五絕因其短小精煉，但不失含蓄的特點成為首選。

《輞川集》在表現形式上全部采用五絕，而另一個比較顯著的特征是每首詩都伴有裴迪的同詠。關于裴迪的同詠詩歌，在其詩歌的整體評價上與王維的《輞川集》相差甚遠。裴迪的同詠二十首詩歌給人的總體印象，可以說是缺乏浪漫色彩。[2]在《輞川集》中的《文杏館》《椒園》這些詩作，王維均賦予這些詩歌一種浪漫色彩，但是裴迪的《文杏館》和《椒園》同詠，則缺乏這種浪漫色彩而趨于寫實。王維筆下的輞川之所是充滿浪漫色彩的精神圣地，而裴迪筆下的輞川則失去了這種光環。然而王維將這種浪漫與寫實的詩作放在一起，只是希望通過二人詩歌的組合和互相映襯，使輞川莊的內容更深刻，藝術美更豐富。[2]

由此可知，《輞川集》在表現形式上采用五絕和同詠，并不是為了追求獨特的表達效果，而是通過短小凝縮的形式和趨于現實的對比，來突顯輞川作為自己精神追求的園地。

三 《輞川集》表現的人生情趣

王維被稱為“詩佛”，不僅因為詩人自身受到佛禪思想的影響，而且因為詩人的詩中體現出一種物我兩忘、物我合一的禪學思想。以佛禪入詩，是佛禪之境與詩境相互滲透，是在美學層面的融合。[3]因此，佛禪境界與詩境并沒有隔閡，相反能夠相得益彰。

從佛禪的層面看，佛家講究出世,即是一種超然于世外的人生態度。這種出世的情境在詩境中的表現，則為各種意象的選擇和描寫景物所采取的方法。《輞川集》中的《南垞》一詩，“輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識。”這首詩的意象選擇與“水”有關，“水”作為意象的選用，本身就給人以飄渺之感。詩句寫小舟已離開南垞，卻因為水的浩際，北垞難以到達，所以則是處于一種“離”的狀態，也即佛家的“出世”的境界。詩句的結尾以“隔浦望人家，遙遙不相知”作結，則進一步突出詩歌的佛禪層面。這首詩突出對佛禪境界的“即”和“離”的狀態的描寫，但是詩歌并不是枯燥的講禪說理之詩，詩歌在詩境的刻畫上也極具美感，真正實現了詩境與禪境的完美融合。

“空”是佛家思想的精髓，“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”(《般若心經》)是空的要義。“空”在佛禪中是指能夠擺脫世俗的一切煩擾而找尋心靈的寧靜，王維在《輞川集》中也極其巧妙地把佛家“空”的境界與詩境之“空”完美地融合起來。

《輞川集》中王維反復把“空”的境界置于詩中，王維詩有“空”的底蘊，[4]如“空悲昔人有”(《孟城坳》)、“檀欒映空曲”(《斤竹領》)。以“空”入詩，給詩句著上一種飄渺的意蘊，而且“空”作為整體意境的使用，使詩境與禪境完美的結合。《鹿柴》中的“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”，這首詩把佛家的“空”的境界和詩歌所營造的詩境契合起來。寂寥的深林偶爾傳出幾聲人語，一束光線照射在青苔上，這樣的意境顯得格外的冷清。然而，“日光返照”正是禪境所提倡的一種境界，暗示人生也如這世界一樣，起伏很大，并無常駐。總之，在王維《輞川集》中，詩人蘊藉輞川山水傳達出了他所興許的那種興來意往、隨謂自適、著處有得、心領神會、不求人知的禪意心性和自甘清平的生活意旨。[5]

王維作為盛唐詩人的杰出代表，其作品在真正意義上使山水詩和田園詩由分向合，并且使山水田園詩派在唐代及后代都影響非常深遠。王維的力作《輞川集》，不論是在思想內容或者是在表現形式上都能獨樹一幟。王維在《輞川集》中詮釋出對生命的理解，即使“心為形役”，卻能暢游于山水達到空明的境界，這是王維的獨特烙印，也是《輞川集》所折射出的內在精神。

參考文獻

[1]陶文鵬.王維孟浩然詩選評[M].西安：三秦出版社，2004：160.

[2] (日)入谷仙介.王維研究(節譯本)[M].北京：中華書局，2005：245,253.

[3]譚朝炎.紅塵佛道覓輞川:王維的主體性詮釋[M].北京：中國社會科學出版 社，2004：199.

[4]孫峻嵐.王維山水田園詩的禪美境界初探[J]. 文學界(理論版),2010(06):149-150.

[5]劉鐵峰.理事無礙，物我圓融——論王維《輞川集》的禪悟美感特質[J].中國韻文學刊，2003(02)：39_44.

[6]陳鐵民.王維版本考[A].王維集校注[M].中華書局，1997.

[7]傅璇宗，陶敏.唐五代文學編年史：初唐盛卷[M].遼海出版社，1998.

Class No.:1207.22Document Mark：A

(責任編輯：宋瑞斌)

On Poems in the Wangchuan Collection Written By Wangwei

Zan Chunxiang

(School of Liberal Arts, Anhui University, Hefei, Anhui 230000，China)

Abstract：Wangchuan Collection was written by Wangwei in Wangchuan. However, the collection is special in content and in the form of expression. In the aspect of image selection, it tends to select the natural scenery .In content, it expresses the poet’s Buddhism thought, and reflects the poet’s pursue of life. In the form of expression, Wangchuan Collection use the form of Five Rhyme and Accompany Sing to highlight the Wangchuan as the garden of the spiritual pursuit.

Key words：Wangchuan Collection; image; Buddhism thought

中圖分類號：1207.22

文獻標識碼：A

文章編號：1672-6758(2016)05-0122-3

作者簡介：昝春香，碩士，安徽大學。