《西廂記》藝術管窺

劉萱儀

摘 要：《西廂記》是元代戲曲的壓卷之作，其開篇的楔子更是王實甫寫作功力的集中體現。本文擬從開篇楔子在引出人物、奠定基調和交代地點事由方面的內容結構作用，以及在語言、情節等方面的藝術特色兩個角度出發，分析探究《西廂記》開篇楔子的藝術價值，以為借鑒。

關鍵詞：《西廂記》 王實甫 楔子

王實甫的雜劇劇本《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是中國古典戲劇的現實主義杰作，描寫了崔張的愛情故事，對后來以愛情為題材的小說戲劇創作有很大影響，被賈仲明譽為“天下奪魁”之作。其開篇的楔子更是無愧于喬夢符“鳳頭”之說，無論從作用上還是藝術上都有許多值得分析借鑒之處，歸結為以下幾點：

一、王實甫《西廂記》開篇楔子的作用

（一）引出人物，初顯其性格端倪及職責，并為全篇奠定感情基調。老夫人是封建禮教的代表，維護家族的利益、聲譽，支配著她全部的戲劇行動。她對女兒的管教，對女婿的選擇，也都以有利于家族為前提。《西廂記》在戲的開始，通過寫老夫人對家勢盛衰的感慨，以《仙呂·賞花時》一曲訴說家道衰落子母孤孀的傷感，揭示出她為家族利益考慮的本質，接著，老夫人提及“只生得一個小姐”{1}，在那暮春天氣，好生困人，老夫人不由關心起女兒了。于是喚出以“坐監行守”為職責的紅娘并多加叮囑：“你看佛殿上沒人燒香呵，和小姐閑散心耍一回去來。”{2}可見，對鶯鶯而言，老夫人是關懷備至的慈母。正像周天先生在《西廂記分析》中指出的：“休要少看這兩句話，也休要輕輕放過它，就這兩句話，作者已經將老夫人的靈魂揪出來擺在讀者面前了。”{3}但老夫人讓鶯鶯出來是在“佛殿上沒人燒香”的條件之下。因為若有人燒香，小姐便會被外人窺見，便有失封建禮教的規矩，有損相國門第的名聲。可見，老夫人首先關注的是規矩和家聲，其次也不失舐犢之情。通過這明確獨特又簡單的叮囑，作者讓人們從劇本的開端，便看到了老夫人的性格特點，看到濃重的封建思想和真摯的母愛集于其一身。

楔子中出場的另一位主要人物崔鶯鶯在老夫人口中，是一位“年一十九歲，針指女工，詩詞書算，無不能者。老相公在日，曾許下老身之侄，乃鄭尚書之長子鄭恒為妻。因俺孩兒父喪未滿，未得成合”{4}的淑女，傳統的女工，非傳統的詩詞書算，無不能者。只有這樣的佳人才能引出“五百年前風流業冤”，才能在已有婚配的情況下戰勝封建禮教獲得自由和愛情。她出場時唱了一曲：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。”{5}鶯鶯作為崔府的重要成員，在父親亡逝、家勢凋零的境況下，卻沒有思親，只在思春。相國生前就是一位“食前方丈，從者數百”的對封建傳統觀念并不以為意的父親，而崔鶯鶯作為一個有七情六欲的年輕女子，值此暮春天氣，水流花謝之時，卻被禁閉在閨閣中，行動沒有自由，因此有“門掩重關蕭寺中”的深嘆。崔鶯鶯雖已許婚于鄭恒，卻并不滿意于母親安排的門閥婚姻，也并不為未婚夫的即將到來而喜悅，這種內心的痛苦難以言表，所以，看到春光逝去，“花落水流紅”的景色，不由地感觸到自己的青春也即將消逝，因而引起萬千幽怨，才有“閑愁萬種”之嘆。“閑愁”一詞，多用來指不如愿之戀情，如李清照“一種相思，兩處閑愁”，賀鑄“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”等。用在此處更顯得含蘊頗豐，表現出鶯鶯內心的痛苦和叛逆。《西廂記》正是吸取這樣的意境，來表述鶯鶯悵惘的思緒，讓她以在幽閨自憐的方式，透露對處境的不滿，曲折地傳達出對青春的渴求。徐士范在《重刻元本題評音釋西廂》中對此曲的批注云：“開卷便見情語。”確實，讓鶯鶯一上場便突出對“情”的期待，這正是王實甫的用意所在，其后劇中所寫的人物行動，便環繞這一“情”字抽絲剝繭地開展，這就為全文奠定了感情基調。

在開篇母女二人通過唱詞表現了不同的思想感情，相映成趣。老夫人她本身作為一種不合理制度的代言人當然也遭受過這種不合理制度的戕害，但可悲的是她將之視為天經地義之事，并且將其作為自己教育兒女的重要道德依據，她堅定地認為當個人利益與家族利益發生沖突時是要犧牲個人而顧全家族利益。王實甫在此劇中將批判的矛頭指向的不是某一個人，而是對封建制度下的門閥觀念的婚姻體制進行了全面的質疑和批判，對在這種封建禮教之下敢于去追求個人幸福的崔張二人進行了熱情的謳歌。

（二）交代地點及事由。開篇楔子老夫人上場就交代：“老身姓鄭，夫主姓崔，官拜前朝相國，不幸因病告殂”，“先夫棄世之后，老身與女孩兒扶柩至博陵安葬”{6}，說明這戶人家去世的主人姓崔而且他的靈柩要運到博陵安葬，“我想先夫在日，食前方丈，從者數百，今日至親則這三四口兒，好生傷感人也呵！”盛極一時的名門望族，到如今也不免落得“夫主京師祿命終”的結局。這段文字把《西廂記》發生的機緣和事由交代得一清二楚，即老夫人攜鶯鶯等眾為老相國扶柩歸葬。與此同時，開篇的楔子還交代了故事發生的地點——普救寺。老夫人出場時就做了交代：“這寺是先夫相國修造的，是則天娘娘的香火院，況兼法本長老又是俺相公剃度的和尚，因此俺就這西廂下一座宅子安下。”這一系列情節的發展合情合理，符合人物身份，同時也為崔張二人在普救寺相見以及此后的一系列情節提供了條件和可能，引出“正撞著五百年前風流業冤”。佛門圣地自然是不宜談情說愛的，但這樣的地方卻成了故事中男女主人公愛情萌發之地，也為作品增添了戲劇沖突和趣味性。

二、王實甫《西廂記》開篇楔子的藝術特色

元代文人喬夢符曾以“鳳頭”“豬肚”“豹尾”的形象比喻表達了他對文章章法的見地。而《西廂記》也的確做到了開門見山，言簡意賅，不枝不蔓。王實甫的《西廂記》對董解元的《西廂記諸宮調》多有繼承和發展，但在開頭部分卻有些不同。在《西廂記諸宮調》開頭的引文中，董解元用《仙呂調·醉落魄纏令》《整金冠》《風吹荷葉》《尾》《般涉調·哨遍》《耍孩兒》《太平賺》《柘枝令》等一系列文字大大做了一番鋪墊，直到《墻頭花》才出現了“這書生是西洛名儒，這佳麗是博陵幼女”這樣交代人物、地點等重要信息的句子。當然，董解元這樣處理也許有其深意：“醉時歌，狂時舞，醒時罷。每日價疏散不曾著家。放二四不拘束，盡人團剝”{7}，交代了作者個人放蕩不羈、不守禮教的思想傾向；“一回家想么，詩魔多愛選多情曲”，“話兒不提樸刀桿棒，長槍大馬”，“唱一本兒倚翠偷期話”等交代了這是一部愛情題材的作品。但這樣一長段文字停留在開頭這樣關鍵的位置上，未免顯得喧賓奪主，輕重失宜，繁冗枝蔓。而與此相對的《西廂記》在這方面的優點就比較突出，開頭的楔子主要人物相繼出場，用極為簡短的篇幅和明確精煉的語言引出了人物，初步顯現了他們的性格端倪（如老夫人的保守慈愛、工于心計，崔鶯鶯的人性流露、初露叛逆等），并且交代了他們的職責（如紅娘服侍監護的職責等）；交代了引起故事的事由——扶柩歸葬；交代了故事發生的地點——并不適合產生愛情萌芽的普救寺；還奠定了全篇的感情基調，真正做到了喬吉所說的“鳳頭”。

然而《西廂記諸宮調》在開頭引文部分的這些“缺陷”也僅僅是我們從案頭文學的讀者眼光的角度提出的問題，若從講唱文學的角度考慮，用聽眾的眼光來要求，可能反而是作者在加強說唱效果，適應樂曲要求的段落，因為一旦樂曲節奏快的話，唱詞曲文就必然增多。但從我們今天的欣賞角度來看，《西廂記諸宮調》在開頭引文部分到底是不如《西廂記》的楔子言簡意賅。李漁在《閑情偶寄》中說：“文章做與讀書人看，故不怪其深；戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深。”{8}在我國古代，戲曲既為讀書人服務，又為普通大眾服務。只有語言通俗易懂、內容清楚集中才能更方便觀眾的理解、記憶與傳播。

與此同時，《西廂記》開篇的楔子在情節上也起到了一定的推進作用，有幾分草灰蛇線之感。敘述了過去發生的故事、當下的現狀，并且逗引了將來，雖篇幅簡短，但在情節上起到了很大的鋪墊和推進作用。老夫人甫一出場，就以一曲《仙呂·賞花時》交代了故事過去的背景和“來龍”，崔鶯鶯的出場同樣沒有贅筆，幾句《幺篇》完全概括了她的處境和心情，“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風”也可以認為是“倚翠偷期話”的前奏。

此外，《西廂記諸宮調》里，董解元沒有安排老夫人著鶯鶯到佛殿閑耍的細節，老夫人在這段情節中沒有起到任何作用。而《王西廂》卻安排了老夫人著鶯鶯到佛殿散心的細節，緊接著劇情切換到張生在佛殿上東顧西盼，這種情況違背了老夫人規定的狀況：“你看那佛殿上沒人呵”，為情節的發展設置了懸念。老夫人疼愛女兒，所以要讓女兒閑耍散心；老夫人遵守禮法，重視家聲，所以嚴防女兒被人窺視。然而正是愛女心切，才造成她思慮未周，允許女兒游玩，給了女兒締造愛情的機會。這讓觀眾從第一本的楔子，便立即跟隨角色進入戲劇規定的情景。如果沒有開篇楔子中的這一筆，第一折的“驚艷”鶯鶯在沒有前文鋪墊的情況下出現在佛殿閑逛，將不符合她大家閨秀的身份，不符合封建社會背景。

綜上，《西廂記》開篇楔子在引出人物，初顯其性格端倪及職責，為全篇奠定感情基調以及交代地點、事由方面起了很大作用，在藝術上做到了開門見山，言簡意賅，不枝不蔓，在情節上也起到了推進和鋪墊作用。足見作者筆力頗深，值得后世的小說戲劇借鑒和學習。

{1}{2}{4}{5}{6} 王實甫：《西廂記》，藝術中國網，1959年。

{3} 周天：《西廂記分析》，上海古典文學出版社1956年版。

{7} 董解元、侯岱麟：《西廂記諸宮調》，文學古籍刊行社1955年版。

{8} 李漁、杜書瀛：《閑情偶寄》，崇文書局2007年版。

參考文獻：

[1] 董每戡.五大名劇論[M].北京：人民文學出版社，1984.

[2] 王實甫.西廂記[M].藝術中國網，1959.