兩次群眾性詩歌運動

夏杏珍

共和國歷史上有兩次著名的群眾詩歌運動，一是“大躍進”民歌運動，一是“天安門詩歌運動”。前者是1958年“大躍進”形勢下發展起來的新民歌運動，后者是1976年為悼念周恩來、聲討“四人幫”而形成的詩歌運動。

“大躍進”民歌運動

新中國成立后，勞動人民政治上翻了身，心里充滿幸福感、自豪感，“詩言志，歌詠言”，他們迫切要求把自己的思想、感情、愿望抒發出來。新民歌自然而然地興盛起來。特別是1957年冬到1958年春，各地農村依靠集體力量興修水利，創造了意想不到的奇跡，顯示了組織起來的偉大力量。農村中出現大量抒發豪情、贊美英雄、描繪理想、歌唱未來的新民歌。1958年初，中國文藝研究會把這些新民歌編選了一本《農村大躍進歌謠選》。

這場新民歌運動，與毛澤東的推動有關。毛澤東非常看重民歌民謠，1957年11月與臧克家談話說：關于詩，有3條：精練;有韻;一定的整齊，但不是絕對的整齊。強調要從民間的歌謠發展。在1958年3月22日的成都會議上，他提出要搜集民歌，并說：中國詩的出路，第一條民歌，第二條古典，在這個基礎上產生出新詩來，形式是民歌的，內容是現實主義和浪漫主義的對立統一。

1958年4月14日，《人民日報》根據毛澤東搜集民歌的意見，發表了《大規模地搜集全國民歌》的社論，贊揚新民歌是“群眾的智慧和熱情的產物”，強調搜集新民歌是“一項極有價值的工作”。此后，毛澤東在武漢會議和黨的八屆二中全會上再次就民歌搜集問題與方法發表意見，正式提出了革命浪漫主義與革命現實主義相統一的口號。接著，《人民日報》發表《要抓緊領導群眾文藝工作》和《加強民間文藝工作》的社論，中國文聯、中國作家協會等單位立即召開“采風大軍總動員”座談會，全國各省市區黨委也都陸續發出關于立即組織搜集民歌的通知。搜集民歌，成為“當前的一項政治任務”。各地迅速成立了采風組織和編選機構。全國的作家和大專院校有關專業師生紛紛深入農村、工廠、部隊，邊采風邊創作邊輔導群眾。

這樣，一場聲勢浩大的新民歌運動在全國開展起來。從十歲左右的兒童到六七十歲的老人，從農民、工人、機關干部、普通市民到專業文藝工作者，幾乎都投入了這股洪流。人們充分利用各種場合、各種手段進行多種多樣的詩歌活動，出現了“大字報詩”“槍桿詩”“扁擔詩”“機床詩”“墻頭詩”“爐壁詩”“黑板詩”“田頭詩”等形式。1958年，中國詩歌幾乎進入了一切領域。正如徐遲所描寫的那樣：“詩寫在街頭上，刻在石碑上，貼在車間、工地和高爐上。詩傳單在全國飛舞。”

豐富多彩的活動，例如賽詩會、民歌演唱會、詩歌展覽會、擺擂臺、街詩會等，是推動民歌創作運動的方法。新聞出版界也盡力為新民歌鳴鑼開道。各地報刊都紛紛開辟民歌專頁、專欄登載民歌。1959年9月，由郭沫若、周揚主編出版了新民歌集《紅旗歌謠》，收錄民歌300首，比較集中地反映了新民歌運動的成就。

應該承認，“大躍進民歌”中有不少作品具有一定的思想價值和歷史價值，但也存在嚴重問題。由于主觀主義盛行，把新民歌這一精神生產的作用強調到了不適當的地步，助長了民歌運動中的“浮夸風”。同時，由于在藝術上把浮夸空想當革命浪漫主義，直接間接地為高指標、浮夸風推波助瀾。

天安門詩歌運動

如果說，大躍進民歌是中國人民歡樂、勞動的頌歌，“天安門詩歌”則是悲壯的、英雄的戰歌。1976年4月發生的天安門詩歌運動，是群眾文學創作“從地下走到了地上”，標志著人民群眾的忍耐已經到了盡頭，地下的熔巖終于噴發了。周揚說得好：“歷史是無情的，也是富于戲劇性的，‘四人幫’篡黨奪權首先從文藝戰線開刀，人民則利用文藝的重錘敲響了他們覆滅的喪鐘。”

1976年1月8日，周恩來逝世，引起全國巨大的悲痛。“天驚一聲雷，地傾絕其維。頓時九州寂，無語皆淚水。相告不成聲，欲言淚復垂。”人們心痛如絞，不僅因為黨和國家失去了一位偉大的無產階級革命家，還因為當時毛澤東病重，“四人幫”趁機搗亂，主持整頓給內亂的中國帶來生機的鄧小平卻受到批判。每一個正直的中國人，都為黨和國家的前途憂慮，對“四人幫”充滿憤恨。

當全國人民用各種方式悼念周恩來時，“四人幫”卻明目張膽地攻擊周恩來，不準人民進行悼念活動，強制大家“批鄧、反擊右傾翻案風”。人民目睹“四人幫”的倒行逆施，憤然而起，口誅筆伐。一位工人的詩寫出了群眾的情緒：“欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑，灑淚祭雄杰，揚眉劍出鞘。”

1976年清明前后，全國許多地方爆發了以悼念周恩來為主題，以詩歌為武器，以申討“四人幫”為目標的群眾運動，這是我國歷史上一次偉大的群眾革命運動，也是一次廣泛的群眾詩歌運動。對周恩來的悼念，就是對“四人幫”的宣戰。其中被“四人幫”稱之為“反革命逆流的南京事件”可以說是天安門詩歌運動的前奏。一首署名“萬萬千作詞，千千萬抄寫”的《捉妖戰歌》，淋漓盡致地刻畫出了江青、張春橋的丑惡嘴臉和反動伎倆。億萬群眾的正義呼聲，表現了中國人民的英勇氣概和剛強意志。

這一群眾革命運動，在天安門形成高潮。多達數百萬人次的群眾自發地成群結隊到天安門廣場紀念碑前獻花圈、花籃，張貼標語、傳單，發表演說，朗誦詩詞、誓言。久蓄在人民心中的愛和恨，像火山熔巖一樣迸發出來。真是：“紀念碑前灑詩花，詩刊不登報不發。莫道謠文篇篇載，此是人民心底花。”詩歌成為最主要、最有力的武器。它被寫在花圈上，貼在紀念碑的護壁與欄桿上，貼在廣場燈柱上，掛在松柏枝葉間。人們還在廣場上朗誦歌唱。清華學生寫的《獻上一朵素潔的白花》，幾千人聚集廣場中央反復齊聲朗誦。還有人把悼念周恩來的詩詞譜成歌曲，在廣場教唱。天安門廣場上出現了萬人大合唱的動人心魄的場面。當時，人們都爭抄天安門詩歌，并以手抄的方式傳播，產生了廣泛的政治影響。

“四人幫”一伙對此十分仇恨和恐懼。他們首先以中央的名義發出電話通知，誣蔑南京群眾的悼念活動是“分裂中央”。4月2日，這個“電話通知”向北京各單位普遍傳達，說什么“清明節送花圈是舊習慣，應當破四舊”，要求人們不要去天安門廣場。

這個“電話通知”激起了廣大北京市民的極大反感，更多群眾涌向天安門廣場，并寫詩進行針鋒相對的斗爭：“誰說清明是‘四舊’？誰說清明習慣臭？年年祭奠我先烈，今發禁令何理由？！莫道《文匯》鬼火亮，自有人民寫春秋。寄言魑魅慢猖狂，勿學林賊把命休。”

1976年清明節，恰逢星期天，連續十幾天來的悼念和抗爭活動達到了新高潮。一大清早，北京人民爭先恐后奔向天安門廣場。“清明時節雨紛紛，滿腔哀思滿腔憤。重重禁令下與誰，人海花海廣無垠。”天安門前，紀念碑下花山詩海。一首首詩篇、一幅幅挽聯，是一片片心意、一把把匕首。“總理回眸應笑慰，斬妖自有后來人。”“一朵白花一顆心，八億人民八億碑。”這些人民群眾發自肺腑創作的、燃燒著血與火的千萬首詩篇，表達了對周恩來的無限懷念，戳穿了“四人幫”篡黨奪權的狼子野心。

天安門詩歌運動中，參加詩歌創作的群眾非常廣泛，詩歌創作的數量空前，詩歌體裁也多種多樣。粉碎“四人幫”后，《天安門詩抄》《天安門詩文集》《天安門詩文集續編》《天安門詩抄一百首》《天安門革命詩文選》《革命詩抄》《丙辰清明詩抄》《四五詩選》《二七廣場詩選》《五一廣場詩抄》和《燃燒的淚》等詩集相繼出版。“天安門詩歌”運動不僅載入我國人民的革命史冊，同時也是中國詩歌史上光輝燦爛的一頁，留下了寶貴的文化財富。

責任編輯 / 陳洪