從小故事看十八世紀(jì)中國(guó)的真實(shí)社會(huì)——讀《叫魂》有感

李書(shū)亞（河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

?

從小故事看十八世紀(jì)中國(guó)的真實(shí)社會(huì)——讀《叫魂》有感

李書(shū)亞
（河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

摘要：對(duì)“叫魂”的理解一般是把死者的靈魂叫回來(lái)，或者把“失魂”人的靈魂叫回來(lái)。但是，在孔飛力的眼中并不是這樣的?！督谢辍芬粫?shū)是以 1768 年民間“叫魂”案這一小的切入點(diǎn)來(lái)透視清代“乾隆盛世”表象下的真實(shí)社會(huì)。作者孔飛力用從小故事窺探大歷史的手法成就了這一部經(jīng)典著作，書(shū)中內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。

關(guān)鍵詞：叫魂；讀后感；真實(shí)社會(huì)

書(shū)中作者以“1768年，中國(guó)悲劇性近代的前夜?！盵1]作為全書(shū)的開(kāi)端。這句話是全書(shū)的點(diǎn)睛之筆，發(fā)人深思。據(jù)已有的歷史知識(shí)可知，1768年，本是清代“康乾盛世”發(fā)展的頂峰，清朝統(tǒng)治下的中國(guó)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。在中外貿(mào)易中，由于受到自然經(jīng)濟(jì)的抵制，中國(guó)一直處于出超地位，大量白銀流入中國(guó)。表面看來(lái)，在大清王朝的統(tǒng)治之下，當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)行井然有序，百姓生活安定。然而，作者孔飛力為什么會(huì)說(shuō)1768年是中國(guó)悲劇性近代的前夜呢？這看似強(qiáng)大的清王朝統(tǒng)治下的社會(huì)隱藏著怎樣的危機(jī)呢？

故事發(fā)生在1768年的春天，浙江省德清縣的城墻水門(mén)因年久失修而坍塌，以吳東明為首的一些石匠往河底打樁來(lái)修繕城墻水門(mén)。一位名叫沈世良的農(nóng)民，想要懲罰他兩個(gè)不孝的侄子，把寫(xiě)有他侄子名字的紙片貼在木樁的頂端，借錘子之力捶打，這樣就能竊取他侄子的魂魄，這就是所謂的“叫魂”。“盛世妖術(shù)”的故事就此開(kāi)始。

這個(gè)事情很快在普通百姓中流傳開(kāi)來(lái)，引起了百姓的恐慌，百姓也制造了一些對(duì)乞丐、游僧的暴虐事件。隨著叫魂案的上報(bào)，各級(jí)官員也被牽扯進(jìn)來(lái)。而官員對(duì)這些案件進(jìn)行了草率處理，許多冤案就會(huì)發(fā)生。

隨在地方密報(bào)接連上報(bào)的情況下，乾隆皇帝也引起了極大地重視，就下令在全國(guó)各地對(duì)叫魂案進(jìn)行清剿，一定要抓住他自己所認(rèn)為中的“主謀”。各級(jí)官員也加大了對(duì)各地“妖人”的清剿。在事情持續(xù)大半年之后，越來(lái)越多的冤案被澄清，越來(lái)越多的子虛烏有的事情被揭穿，也有一些官員因執(zhí)行不力被撤職。最后，軍機(jī)處介入，最終真相大白，所謂的“叫魂”案只是一場(chǎng)虛驚，石匠，乞丐，和尚等人最終被遣回鄉(xiāng)里釋放。

一、康乾盛世，為什么叫魂妖術(shù)首先發(fā)生在相對(duì)富庶的江南地帶？

首先，叫魂案的發(fā)生與江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有密切關(guān)系。魏晉南北朝以來(lái)，經(jīng)濟(jì)重心南移，而江南地區(qū)，地理位置優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。至清代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重的沖擊，農(nóng)民破產(chǎn)，成為“無(wú)業(yè)游民”。這一部分人很容易淪為乞丐，而叫魂案的發(fā)生首先就是從乞丐開(kāi)始的。

其次，這和江南地區(qū)人口密度大有關(guān)。我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)西晉八王之亂后、唐朝的安史之亂后、宋金戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后政權(quán)南遷到江南后三次人口南遷。到了清代，人口的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度，普通大眾的生活水平仍然很低，所以當(dāng)叫魂案發(fā)生時(shí)，人們就產(chǎn)生了極大的恐慌。

再次，到了清代，江南地區(qū)出現(xiàn)了貧富的兩級(jí)分化，大小官員無(wú)比富足，很容易滋生貪污腐敗，某些官員就會(huì)壓榨百姓，走投無(wú)路之人就會(huì)淪為乞丐。

二、為什么游僧或乞丐會(huì)成為叫魂的“罪魁禍?zhǔn)住保?/h2>

第一，和中國(guó)的祭祀制度有關(guān)?！凹漓搿痹谥袊?guó)古代占有重要地位，中國(guó)古代帝王都認(rèn)為自己是天之驕子，不僅帝王，甚至普通老百姓都和上天脫不了關(guān)系，僧侶們也成為他們之間溝通的橋梁。原來(lái)，僧侶是比較高尚的職業(yè)， 因?yàn)樵跓o(wú)知人的眼中，僧侶會(huì)常常和鬼神打交道，因此，僧侶更具“妖術(shù)”的魔力。

第二，我國(guó)古代，對(duì)于僧侶實(shí)行的是度牒制度。但到清朝中后期，此制度逐漸衰落。大多數(shù)為生活所迫的勞苦大眾，被迫成為僧侶。那些犯罪之人為了逃避懲罰，也會(huì)成為僧侶，漸漸的，人們就以成為僧侶為恥。那么乞丐又是怎么回事呢?乞丐處于社會(huì)的最下層，在中國(guó)“封建禮制”社會(huì)文化下，乞丐的出現(xiàn)顯然是有悖于正統(tǒng)的封建禮制的社會(huì)文化，除此之外，大多數(shù)普通老百姓生活困苦，唯恐自己也淪為乞丐。對(duì)官府而言，這些乞丐肯定是社會(huì)的不穩(wěn)定因素，對(duì)社會(huì)良好的秩序構(gòu)成了威脅。在我看來(lái)，不管是僧侶還是乞丐，“叫魂”其實(shí)是強(qiáng)者對(duì)弱者的一種壓迫。

三、為何一場(chǎng)子虛烏有的叫魂事件會(huì)將大半個(gè)中國(guó)弄得天翻地覆？

首先，叫魂最重要的是剪人發(fā)辮，當(dāng)時(shí)，滿人剛?cè)腙P(guān)，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，頒布削發(fā)令，而“剪辮”在一定程度上意味著反清。所以當(dāng)有“剪辮”事件發(fā)生時(shí)，一種“反清”的氛圍籠罩了整個(gè)大清王朝，作為清朝的最高統(tǒng)治者乾隆皇帝，寢食難安，發(fā)動(dòng)了覆蓋全國(guó)的大清剿。這在本質(zhì)上反映了清朝統(tǒng)治者對(duì)自身統(tǒng)治的及其不自信。在古代中國(guó)，存在著“種族優(yōu)越論”和“儒家道統(tǒng)論”的觀念，在中國(guó)，漢人人數(shù)處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，他們認(rèn)為這個(gè)國(guó)家理所當(dāng)然的應(yīng)該由漢人統(tǒng)治，這種觀念毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)對(duì)滿人的統(tǒng)治構(gòu)成威脅，所以，當(dāng)叫魂發(fā)生時(shí)，統(tǒng)治者也無(wú)比恐懼。

其次，和當(dāng)時(shí)官僚機(jī)構(gòu)的癱瘓有關(guān)。在清王朝時(shí)期，“欺上瞞下”的現(xiàn)象十分普遍，作為官僚，他們肯定是知識(shí)分子，是不會(huì)輕易相信叫魂事件的。顯然，這些官僚衣食無(wú)憂，但他們有維持良好的社會(huì)秩序的職責(zé)，所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，處理案件的最好方法就是息事寧人，得過(guò)且過(guò)。這種態(tài)度，導(dǎo)致了叫魂案件迅速席卷了大半個(gè)中國(guó)。從當(dāng)時(shí)叫魂案的處理結(jié)果可以看出，這一場(chǎng)驚天動(dòng)地的叫魂案，其實(shí)就是一場(chǎng)鬧劇，這本質(zhì)上就是人為的依靠暴力而發(fā)生的一場(chǎng)冤案。

四、這場(chǎng)叫魂案，透漏出晚清帝國(guó)政治體制的問(wèn)題，也反映出君主和官僚之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

在傳統(tǒng)的政治生活中，君主和官僚是同一制度的兩個(gè)方面。官僚的職責(zé)是維持帝國(guó)政治機(jī)器的正常運(yùn)行，君主的權(quán)力是絕對(duì)的，其職責(zé)主要是指定重大決策和對(duì)官僚機(jī)器進(jìn)行有效的統(tǒng)治。君主是如何對(duì)官僚進(jìn)行控制的呢？

作者通過(guò)對(duì)叫魂案的更深層次探討，提出了“政治罪”的概念。這種非常形勢(shì)讓乾隆加強(qiáng)了他對(duì)官僚機(jī)器的控制。在叫魂案中，乾隆皇帝正是利用了妖術(shù)恐懼這樣的非常事件，迫使整個(gè)官僚機(jī)器把清剿當(dāng)做壓倒一切的政治，并以清剿的方式賞罰官僚。其實(shí)叫魂案之所以引起一場(chǎng)全國(guó)性質(zhì)的風(fēng)波，這和乾隆皇帝對(duì)現(xiàn)有官僚體制的不滿關(guān)系十分密切，而叫魂案的發(fā)生，正好為乾隆更換治理模式提供了一種契機(jī)。

其實(shí)在中國(guó)歷史上，發(fā)生過(guò)類似的事件，比如漢武帝時(shí)期的巫蠱，乾隆帝時(shí)期的叫魂以及十年文化大革命，這些都反映出每個(gè)時(shí)代社會(huì)存在的問(wèn)題。不管什么時(shí)候都應(yīng)該以史為鑒，對(duì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象做深刻的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]孔飛力.叫魂—1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌[M].陳兼，劉昶譯.上海三聯(lián)書(shū)店出版社，2012.

[2]張羿霞.小故事與大歷史—《叫魂》書(shū)評(píng)[J].文學(xué)研究，2013.

中圖分類號(hào)：G420

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0002-01