淺談紫砂《知足常樂》壺的內(nèi)涵

周旭平

摘 要：《知足常樂》壺嘴從壺身胥出，圓中寓方，伸展自然，環(huán)形把手與壺身氣質(zhì)相通，規(guī)則有序，相扣合縫，整體線面明暢，修飾講究，一氣呵成。形制素雅，工藝細膩，制作大氣。壺鈕最具特色，非常逼真的塑出一只蟬和一段竹子，栩栩如生。蟬又叫知了，又取竹子的諧音“足”，合在一起，就是“知足常樂”，是很好的寓意。

關鍵詞：知足常樂；創(chuàng)作內(nèi)涵；造型特色

1 前言

紫砂壺作為傳統(tǒng)的民間工藝品，在數(shù)百年傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程中已經(jīng)成為一種文化的產(chǎn)業(yè)，承載著厚重的民族文化元素，在茶、陶融合中形成了紫砂壺自身的藝術框架和生命韻律，匯成一個龐大的紫砂壺藝世界，可以說在中國陶瓷藝術領域獨樹一幟。歷代紫砂藝人創(chuàng)作了無數(shù)造型的紫砂壺，或方或圓，或花或光，有的取材于自然界中的瓜果花木，蟲魚鳥獸，有的借鑒青銅器、玉器、秦磚漢瓦。紫砂壺的創(chuàng)作如果脫離了生活，就成為無本之木，無源之水。只要擁有熱愛自然，熱愛生活的心靈，創(chuàng)作的靈感才會不斷地從腦海中涌現(xiàn)。

2 紫砂《知足常樂》壺的內(nèi)涵

紫砂壺創(chuàng)作應繼承傳統(tǒng)而又不囿于傳統(tǒng)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)作品中吸取精華，打破習慣思維定式，創(chuàng)作出具有個性化風格的作品，這是對傳承創(chuàng)新應抱的積極態(tài)度。紫砂數(shù)百年來傳播過程的一大規(guī)律是“凡是名作，后人必仿之，后人也必創(chuàng)之。”同一壺名，同一品種，藝人們都可以從審美情趣、實用價值出發(fā)，在技藝審慎地加以變化造型，使之有別于傳統(tǒng)的形制。紫砂壺既是一種功能性的實用品，又是可以把玩、欣賞的藝術品。做工精良的紫砂壺給人高昂情緒的激發(fā)和人氣質(zhì)內(nèi)斂的含蓄，不僅表達了作者的思維悟性，更有區(qū)別于其他壺的“精”、“氣”、“神”。柔和委婉的壺體曲線能起到放松人體神經(jīng)，頤養(yǎng)性情的作用。

知足常樂，謂自知滿足則心常快樂。語本《老子》：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”況周頤《蕙風詞話》卷二：“委心任運，不失其為我。知足常樂，不愿乎其外。”王西彥《古屋》第一部四：“一個快樂主義者首先得有知足的修養(yǎng)，就是古訓所謂‘知足常樂。” 一件完美的作品，首先必須講究選料，其中包括泥色與形式的結(jié)合，實用功能與形式美的結(jié)合。在設計構思時，要考慮到所采取的工藝過程，手段，技法，其中包括成形時所用泥料的軟硬程度，可見泥料的含水量要適當。在制作過程中必須掌握坯件在自然干燥過程中，干燥程度不同對作品的影響。

《知足常樂》壺身呈圓柱筒狀，將生硬的加工的線條感覺演變?yōu)榍€，線面簡潔明快，剛中帶柔、氣韻素潔、深沉樸茂，是“材質(zhì)美、工藝美、內(nèi)容美、形式美、功能美”的統(tǒng)一。

《知足常樂》壺嘴從壺身胥出，圓中寓方，伸展自然，環(huán)形把手與壺身氣質(zhì)相通，規(guī)則有序，相扣合縫，整體線面明暢，修飾講究，一氣呵成。形制素雅，工藝細膩，制作大氣。壺鈕最具特色，非常逼真的塑出一只蟬和一段竹子，栩栩如生。蟬又叫知了，又取竹子的諧音“足”，合在一起，就是“知足常樂”，是很好的寓意。

紫砂文化，自始至終推崇一種理智的、靈活的包容主義。紫砂文化胸懷開闊，從不走極端；紫砂文化海納百川，堅持兼容并蓄。所以，無論是儒家弟子，還是道家信徒；無論是出家僧人，還是還俗的居士，都可以在紫砂世界里，找到精神的寄托和情感的家園。此《知足常樂》壺在市場上也有著極大的藝術價值，多在中高檔位。上等的紫砂泥材質(zhì)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的壺身，匠心獨具的造型藝術是考量一把優(yōu)質(zhì)紫砂壺最重要的因素。從實用角度和工藝價值來考量紫砂的價值。

3 結(jié)語

藝術來源于生活，其實我們周圍可以用來做壺的題材滿眼都是，只是我們要對這些題材加以提煉和完善，中間可以適當補充和拓展；然后轉(zhuǎn)化為紫砂語言，通過自己的雙手，將我們所要表達的內(nèi)容摶成一把壺。當然這可能是一個非常漫長的過程，任何題材不可能說信手拈來就能用。我們在考慮題材的表現(xiàn)形式的同時，還要兼顧怎么樣才可以讓人們了解和接受。一把壺從最初的畫稿設計，到做出樣來，中間要不斷進行著調(diào)整和修改。