周旭平
摘 要:《知足常樂》壺嘴從壺身胥出,圓中寓方,伸展自然,環(huán)形把手與壺身氣質(zhì)相通,規(guī)則有序,相扣合縫,整體線面明暢,修飾講究,一氣呵成。形制素雅,工藝細膩,制作大氣。壺鈕最具特色,非常逼真的塑出一只蟬和一段竹子,栩栩如生。蟬又叫知了,又取竹子的諧音“足”,合在一起,就是“知足常樂”,是很好的寓意。
關鍵詞:知足常樂;創(chuàng)作內(nèi)涵;造型特色
1 前言
紫砂壺作為傳統(tǒng)的民間工藝品,在數(shù)百年傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程中已經(jīng)成為一種文化的產(chǎn)業(yè),承載著厚重的民族文化元素,在茶、陶融合中形成了紫砂壺自身的藝術框架和生命韻律,匯成一個龐大的紫砂壺藝世界,可以說在中國陶瓷藝術領域獨樹一幟。歷代紫砂藝人創(chuàng)作了無數(shù)造型的紫砂壺,或方或圓,或花或光,有的取材于自然界中的瓜果花木,蟲魚鳥獸,有的借鑒青銅器、玉器、秦磚漢瓦。紫砂壺的創(chuàng)作如果脫離了生活,就成為無本之木,無源之水。只要擁有熱愛自然,熱愛生活的心靈,創(chuàng)作的靈感才會不斷地從腦海中涌現(xiàn)。
2 紫砂《知足常樂》壺的內(nèi)涵
紫砂壺創(chuàng)作應繼承傳統(tǒng)而又不囿于傳統(tǒng),從優(yōu)秀傳統(tǒng)作品中吸取精華,打破習慣思維定式,創(chuàng)作出具有個性化風格的作品,這是對傳承創(chuàng)新應抱的積極態(tài)度。紫砂數(shù)百年來傳播過程的一大規(guī)律是“凡是名作,后人必仿之,后人也必創(chuàng)之。”同一壺名,同一品種,藝人們都可以從審美情趣、實用價值出發(fā),在技藝審慎地加以變化造型,使之有別于傳統(tǒng)的形制。紫砂壺既是一種功能性的實用品,又是可以把玩、欣賞的藝術品。做工精良的紫砂壺給人高昂情緒的激發(fā)和人氣質(zhì)內(nèi)斂的含蓄,不僅表達了作者的思維悟性,更有區(qū)別于其他壺的“精”、“氣”、“神”。柔和委婉的壺體曲線能起到放松人體神經(jīng),頤養(yǎng)性情的作用。
知足常樂,謂自知滿足則心常快樂。語本《老子》:“禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。”況周頤《蕙風詞話》卷二:“委心任運,不失其為我。知足常樂,不愿乎其外。”王西彥《古屋》第一部四:“一個快樂主義者首先得有知足的修養(yǎng),就是古訓所謂‘知足常樂。” 一件完美的作品,首先必須講究選料,其中包括泥色與形式的結(jié)合,實用功能與形式美的結(jié)合。在設計構思時,要考慮到所采取的工藝過程,手段,技法,其中包括成形時所用泥料的軟硬程度,可見泥料的含水量要適當。在制作過程中必須掌握坯件在自然干燥過程中,干燥程度不同對作品的影響。
《知足常樂》壺身呈圓柱筒狀,將生硬的加工的線條感覺演變?yōu)榍€,線面簡潔明快,剛中帶柔、氣韻素潔、深沉樸茂,是“材質(zhì)美、工藝美、內(nèi)容美、形式美、功能美”的統(tǒng)一。
《知足常樂》壺嘴從壺身胥出,圓中寓方,伸展自然,環(huán)形把手與壺身氣質(zhì)相通,規(guī)則有序,相扣合縫,整體線面明暢,修飾講究,一氣呵成。形制素雅,工藝細膩,制作大氣。壺鈕最具特色,非常逼真的塑出一只蟬和一段竹子,栩栩如生。蟬又叫知了,又取竹子的諧音“足”,合在一起,就是“知足常樂”,是很好的寓意。
紫砂文化,自始至終推崇一種理智的、靈活的包容主義。紫砂文化胸懷開闊,從不走極端;紫砂文化海納百川,堅持兼容并蓄。所以,無論是儒家弟子,還是道家信徒;無論是出家僧人,還是還俗的居士,都可以在紫砂世界里,找到精神的寄托和情感的家園。此《知足常樂》壺在市場上也有著極大的藝術價值,多在中高檔位。上等的紫砂泥材質(zhì),協(xié)調(diào)統(tǒng)一的壺身,匠心獨具的造型藝術是考量一把優(yōu)質(zhì)紫砂壺最重要的因素。從實用角度和工藝價值來考量紫砂的價值。
3 結(jié)語
藝術來源于生活,其實我們周圍可以用來做壺的題材滿眼都是,只是我們要對這些題材加以提煉和完善,中間可以適當補充和拓展;然后轉(zhuǎn)化為紫砂語言,通過自己的雙手,將我們所要表達的內(nèi)容摶成一把壺。當然這可能是一個非常漫長的過程,任何題材不可能說信手拈來就能用。我們在考慮題材的表現(xiàn)形式的同時,還要兼顧怎么樣才可以讓人們了解和接受。一把壺從最初的畫稿設計,到做出樣來,中間要不斷進行著調(diào)整和修改。