老上海的慈善業

文｜朱爭平

老上海的慈善業

文｜朱爭平

上海是中國近現代慈善事業發展最快、影響力最大的城市。回顧這段歷史、對于加深對近代以來上海社會的認識，推動慈善事業的發展不無幫助。

上海地區的慈善事業可以追溯到明代以前，但那時參與慈善的人數少，沒有形成社會規模。鴉片戰爭后，天災人禍頻仍，由于清政府的社會影響力降低，官方慈善救濟無濟于事，民間慈善事業在上海發展起來。19世紀末20世紀初，上海已有善會、善堂等傳統慈善機構60余家，同仁輔元堂、普育堂、果育堂等是當時上海具有代表性的善堂。1910年后，由于當時中國社會局勢動蕩，戰事不斷，災荒連年，大量難民從周邊各省涌入上海，上海人口中外來的災民、流民、貧民比重大大上升。至1915年，上海總人口超過200萬，為開埠之初上海人口的數倍。城市人口問題的凸顯，推動了上海慈善業的快速發展。從1912年開始，上海各類慈善組織尤其是民間慈善組織呈快速增長勢頭，至1936年達200多家，占當時全國各類慈善組織的三分之一。

上海慈善業快速興起的另一個重要原因，是民國初期上海經濟的快速發展。上海開埠后租界的設立、20世紀初的“實業救國”思潮和辛亥革命后對民族工業的鼓勵，使上海成為中國民族資本最集中的地方，成為當時中國的經濟、貿易和金融中心。巨大的社會財富，為上海慈善事業的發展提供了堅實的物質基礎。民國時期在上海舉辦慈善事業的慈善家，幾乎都是具有相當經濟實力的資本家和商人。他們大多有感于民族多難，以救濟民生為己任，積極呼吁、倡導、策劃、推動各種社會慈善事業。

王一亭清末民國時期海上著名書畫家、實業家、杰出慈善家

上海是西學在近代中國的傳播中心。開埠后的上海在“歐風美雨”的浸染下，西方慈善思想通過教會慈善事業、西學報刊等渠道傳入，使上海慈善業從理念、組織形式到內容由傳統向近代轉變。西方“教養并重”的慈善理念對于中國傳統的施衣、施米、施材、施粥等消極治標的救濟慈善發生了積極影響。慈善救濟觀的核心由傳統的“仁”“愛”轉為“權利”和“責任”，救濟手段由“施”“養”轉為“培養自立”“以教代養”。上海慈善業在傳統的“輸血式”物質救濟的同時，開始出現“造血式”的文化和技能培訓。當時上海既有針對貧苦兒童的慈善教育，如上海孤兒院、廣慈苦兒院、上海貧兒教養院、新普育堂孤兒院等都是有影響的兒童慈善教養機構，又有針對成年人的慈善職業教育，使貧苦的社會下層人掌握近代化社會所必需的知識和技能。還有針對社會問題群體的慈善教育，如貧民習藝所、淞滬殘廢乞丐游民教養院、乞丐教養院等。

在上海近現代慈善業的發展過程中，涌現了一大批著名的慈善機構和有影響力的慈善家。實業家、書畫家王一亭，是近代上海許多重要慈善團體的發起人和組織者。他從19世紀80年代起就開始組織書畫助賑，惠及上海及周邊各省。他參與組織創辦的著名慈善組織有上海慈善團、普濟善會、中國救濟婦孺總會、中國濟生會、中國紅十字會等。上海著名紳商、慈善家朱葆三不僅積極為全國的水旱災害舉辦義賑，同時也是滬上很多慈善組織的創辦者，著名的有佛教慈悲義賑會、中華慈善團全國聯合會、浦東醫院、上海時疫醫院、商界難民收容所等。經元善、李平書、聶云臺、虞洽卿、陸伯鴻、曾鑄、沈縵云、沈敦和等都是近代以來上海有影響的慈善家。他們為上海民間慈善事業的發展，維護當時社會穩定，推進上海慈善公益事業的近代化進程，做出了歷史性的貢獻。

今天的中國，綜合國力迅速增長，人民生活水平不斷提高。但由于整個社會處于轉型時期，區域經濟發展不平衡，貧富差異依然存在。如何發揚上海近代以來慈善業的光榮傳統，有效利用社會資源，壯大社會慈善事業，為促進社會穩定做出更大的貢獻，是我們這座城市義不容辭的責任。

（本文轉編自《新民晚報》）