僧玄奘傳（節(jié)選）

僧玄奘，姓陳氏，洛州偃師人a。大業(yè)末出家b，博涉經(jīng)論c。嘗謂翻譯者多有訛謬，故就西域，廣求異本以參驗之。貞觀初d，隨商人往游西域。玄奘既辯博出群，所在必為講釋論難，蕃人遠近咸尊伏之。在西域十七年e，經(jīng)百馀國，悉解其國之語，仍采其山川謠俗，土地所有，撰《西域記》十二卷f。貞觀十九年，歸至京師。太宗見之，大悅，與之談論。于是詔將梵本六百五十七部于弘福寺翻譯g，仍敕右仆射房玄齡、太子左庶子許敬宗，廣召碩學沙門五十馀人h，相助整比。

（《舊唐書》卷一九一）

注釋：

a 洛州偃師：洛州即洛陽，唐初偃師縣屬洛州管轄，今為河南偃師。

b 大業(yè)：隋煬帝楊廣的年號，時間從公元605年到618年。

c 經(jīng)論：指佛教三藏（經(jīng)、律、論）中的經(jīng)藏與論藏。

d 貞觀：唐太宗李世民的年號，時間從公元627年到649年。

e 西域：狹義上的西域指玉門關、陽關以西，蔥嶺（即今帕米爾高原）以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區(qū)。廣義上的西域則指凡通過狹義西域所能到達的地區(qū)，包括亞洲中西部、印度半島等地區(qū)。文中兩次提到“西域”，當指廣義上的西域。

f 《西域記》：即《大唐西域記》，由玄奘口述、門人辯機編輯整理而成。該書記載了玄奘西行游歷的見聞，對研究古代中亞及南亞的歷史，有非常重要的參考價值。

g 弘福寺：位于長安，建于唐太宗貞觀八年（634）。

h 沙門：梵文音譯“沙門那”的略稱，意思是“勤勞”“貧道”，此處指佛教徒。

大意：

玄奘和尚，姓陳，河南偃師人。隋煬帝大業(yè)末年出家，廣泛閱讀佛經(jīng)著作。他曾說當時的佛經(jīng)譯本有很多謬誤，所以到西域地區(qū)去，廣泛尋求不同的版本來參驗校正。太宗貞觀初年，玄奘跟隨商人到西域地區(qū)游歷。他知識淵博、口才出眾，每到一地都要講授經(jīng)義，解釋疑難問題，各地的人都非常尊敬和佩服他。他游歷西域地區(qū)十七年，遍訪了一百多個國家，這些國家的語言他全都懂得，于是收集了當?shù)氐牡乩怼⒚裰{、風俗、物產(chǎn)等信息，撰成《大唐西域記》十二卷。貞觀十九年（645），玄奘回到京城長安。唐太宗見他后，非常高興，跟他交談討論。隨后太宗下詔將玄奘帶回六百五十七部梵文佛經(jīng)置于弘福寺中，并譯成漢語，還命令右仆射房玄齡、太子左庶子許敬宗二人廣泛征聘了五十多位學識淵博的和尚，幫助玄奘整理考校。

【解析】

玄奘是一位家喻戶曉的人物，他幼年跟隨父親學習《孝經(jīng)》等儒家典籍，養(yǎng)成了良好的品德。父親去世后，玄奘出家為僧，遍訪名師，由他于勤敏好學，悟性極高，很快在僧人中脫穎而出。然而，在學習過程中，玄奘感到由于佛教譯著不善，致使義理含混、理解不一，對一些重要的理論也有很大分歧，于是產(chǎn)生去印度尋求佛法之意。貞觀三年（629），玄奘開始了西行求法之路，歷經(jīng)艱難萬險，最終于貞觀十九年（645），學成歸國，不僅帶回了佛舍利、佛像和佛經(jīng)，還將自己西行的經(jīng)歷寫成《大唐西域記》，傳諸后世。唐太宗還特別下詔為其挑選助手翻譯佛經(jīng)。可以說，玄奘的西行經(jīng)歷與譯經(jīng)活動對中外文化交流作出了重要貢獻，同時也說明中華文明的傳承與發(fā)展，不但包含了本國民族對自我文化的保護與延續(xù)，也包含著對不同國家、不同民族文化的相互借鑒、吸收與融合。（高希）