周谷城談中西文化的交融

一、所謂文化

所謂文化，無論是中國的或世界的，東方的或西方的，都只能是一個概括的、復雜的統一體，決不是鐵板一塊，針插不進，水潑不進的東西。近代自然科學，特別是20世紀新物理科學多少也暗示我們這樣稱呼，甚至支持我們這樣

稱呼。

梁漱溟先生所著《東西文化及其哲學》一書中謂西方文化的特征為“向前進取”，印度的為“向后倒退”，中國的為“調和持中”（大意，非直錄原文）。泛泛地講，當然可以備一說，但嚴格地講起來，橫說吧，每一種里都可能包含此三者的成分；豎說吧，每一種都可能經過此三者所經歷的階段。

二、中西文化的交流

今天所謂文化交流，只能是相互滲透，決不會由一方取對方而代之，換句話說，即誰也不能吃掉誰，彼此可能有消長升沉，但也決不會同歸于盡；如果同歸于盡，便是又一種新東西。有人認為，世界文化的發展會向東方文化（中國文化）復歸。我看今后世界文化的發展，不會是純粹的東方模式或西方模式，而是會走向

綜合。

自對方流入的文化因素，當然以需要大而能容者，流入多而快；如今日西方先進科學技術等之流入中國即是一例。來多少，來什么東西？你需要多少，又用得了，它就來多少；你完全不需要，它就不來。比如今天引進科學技術，這是最需要的，它來得就快，來得就多。那么西方呢？（這里的西方指西歐、北美、日本等）情況也是如此。中國哲學、文藝，如《老》《莊》《周易》、詩、詞、書、畫、雕刻，乃至盆景、園林設計等中國文化的精華之流到西方，也是實例。據說美國朋友很欣賞這些中國文化精品，他們把一些中國園林搬到美國去，這正是我們的精神文明向西方流，西方先進的科學技術向中國流的雙向

過程。

上面所說的這個交流過程，可能需要一個很長的時間，不是幾年幾個月所能完成的。當雙方的差距不太大的時候，這種交流就會減少而略趨于平衡。這種平衡即生態平衡。所謂生態平衡是古希臘人講的生物與環境之間的和諧與發展。但在古希臘那里，這個意義只限于生物與環境之間。現在，生態平衡這個名詞用得比較廣泛，生物學、社會學、政治學乃至歷史、文化學上都已使用。一般認為，人類文化在歷史上的發展過程，就是生態平衡過程。有位美國學者，著了一本書，叫作Perspective in the History of Science and Technology，作者認為，所有世界文化的發展過程，就是生態平衡過程。這個意思講的

很好。

三、中西文化交流的結果

西方文化到中國來，中國文化到西方去，其結果如何呢？我是樂觀派，在我看來，只會使雙方的文化更為豐富多彩、更為進步，不會有消極的結果，不會破壞或有損于各自的固有文化。文化的發展，用損、益這兩個字最為妥貼。文化的交流與發展決不是誰吃掉誰，而是損益者有之。孔夫子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”文化在歷史上從來都是變化的，這種變化就是損益。東西方文化的關系，也只是損益，總的結果是雙方都有提高，不會出現下墜的情況。中國引入西方科學技術、管理方法及法制精神等是提高；西方吸收中國哲學、文化藝術……如《老》《莊》《周易》、詩、詞、書、畫、盆景、園林設計等，也是提高。當然，提高的程序、性質不一。

中國過去以為舊的精神文明如儒家學說等，實為生產進步的阻礙。今則不然，因補了生產技術一課，生產發達了，可能用得著一些固有傳統的文化中之精華。中國的現代化，無論如何，不會完全消滅中國文化的優良傳統。中國文化的精華如文學、詩詞、繪畫、雕刻、建筑等一類東西，決不會隨著現代化的進程而衰退，恰好相反，它們將越來越活躍，比任何時候都發達。著名數學家蘇步青先生，就喜歡作些詩，他的詩與過去的士大夫詩一模一樣，只是內容好一些。華羅庚先生所填的詞用宋詞的腔調，韻用得非常好，一點都不走樣。在現代化條件下，今天的文化不同于封建時代士大夫所享受的那種文化，這些文化形式和好的傳統都不會泯滅，作為科學的東西，都會得到發揚光大。西方的科學很發達，但仍把中國的詩書字畫拿去，我大膽地說，他們這樣做決不會損害科學技術，不會影響他們的現代化，只會豐富他們的現代化生活。總之，損益者有之，一個代替一個很少，同歸于盡者

更少。

西方向來生產技術發展較快，倫理或人生觀，比較起來，似乎不如中國的突出。今天因為國際的社會關系較密切，可能對中國的傳統文化比過去更感興趣。凡此種種，可以視為今后中國傳統文化發展的優勢之

一助。

（選自《周谷城學術論著自選集》，北京師范學院出版社，有刪節。作者為我國著名歷史學家，對東西方歷史都十分精通，從事歷史教學和研究70多年，碩果

累累）