論“湖南東大門”發展戰略中的軟實力——以湘東書院文化為例

高　文

(湖南工業大學 文學與新聞傳播院，湖南 株洲 412000)

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論“湖南東大門”發展戰略中的軟實力
——以湘東書院文化為例

高文

(湖南工業大學 文學與新聞傳播院，湖南 株洲 412000)

株洲作為“湖南東大門”，如果要著力發揮其承東啟西、對接長三角的重要樞紐作用，就不能只是一味地偏重于發展城鎮基礎設施建設的硬實力經濟，而忽略了文化軟實力的建設，只有軟硬并舉兩者兼顧，才能相輔相成相得益彰，真正建設好人文株洲。湘東書院有著極其深厚的文化底蘊，在當下著力發展以中國傳統文化為主要內涵的高附加值服務型經濟浪潮中，理應受到重視、保護與傳承。

“湖南東大門”發展戰略；軟實力；人文株洲；湘東書院文化

湖南地處中西部地區和東部沿海地區過渡帶、長江開放經濟帶和沿海開放經濟帶結合部，“一帶一部” 是中央對湖南的新定位。縱覽湖南的版圖，廣義的

湘東，包擴長沙、株洲、湘潭三個地區以及岳陽東部、郴州東部的區域；而狹義的湘東，即主要是指株洲地區，包括株洲市及其下轄的株洲縣、醴陵、攸縣、茶陵和炎陵。株洲作為“湖南東大門”，必須積極推進城鎮的擴容提質，構建出一個新格局，以充分發揮其橫貫東西、對接長三角的交通樞紐作用。在舉全市之力打造“湖南東大門”的發展戰略中，首先就要真正地全面做好高起點的頂層設計， 堅持擴容與提質并重，堅持二、三產業并重，以人為本，積極而穩健地推進株洲的新型城鎮化發展格局。但又不能只是一味地偏重于發展城鎮基礎設施建設的硬實力經濟，而忽略了文化軟實力的建設，只有軟硬并舉兩者兼顧，才能相輔相成相得益彰，才能真正建設好“人文株洲”。湘東書院有著極其深厚的文化底蘊，在湖湘書院文化中占有一席舉足輕重的地位，在當下著力發展以傳統文化為主要內涵的高附加值服務型經濟浪潮中，理應受到重視、保護與傳承。

一

文化不僅是一種社會現象，而且還是一種歷史現象，一方山水孕育一方文化。上世紀九十年代，美國人約瑟夫·奈首提“軟實力”概念。所謂軟實力，是相較于國內生產總值、城市基礎設施等硬實力而言的，是指一個城市的文化、價值觀念、社會制度等影響自身發展潛力和感召力的因素。它可以分為國家、區域和企業三個層面的軟實力。在區域層面上的軟實力是指其中的區域文化，它既包括具有區域特色的、靜態的文化，也包括區域的文化生產力。軟實力是通過非強制性手段來影響他人的能力。它在創造生產力的同時，還能增強內驅力。當今信息化時代，軟實力的重要性日益凸顯。“軟實力依靠一種不同尋常的手段(既非武力，也非金錢)促成合作，它依靠的是共同價值觀所產生的吸引力，以及實現這些價值觀所需要的正義感和責任感。亞當·斯密說，人在自由市場中被一只“看不見的手”引領著做出決策；在思想的市場上，這只無形的手就是軟實力——無須脅迫和交易，一種無形的吸引力自會勸誘人們走到一起。”“這些與文化有關的內容，比政治或經濟更具威力，它們能驅動政治和經濟。”[1]

當下，隨著人類認知水平的不斷提升，文化尋根意識的日漸增強，傳統文化在文化軟實力建設中的地位也愈來愈高，以傳統文化為主要元素的高附加值服務型經濟已勃然興起,在各種類型的經濟活動中，傳統文化的作用正日益凸顯。文化軟實力主要由精神文化、制度文化和文化生產服務的物質化形態三個層次構成，而文化旅游則是將民族文化資源潛力轉化為產業經濟實力的一種重要方式。據研究數據表明，只要旅游收入每增加1元，就可以帶動相關行業增加收入4.3元。因此，只有不斷地提升“湖南東大門”文化軟實力的競爭力，大力提升旅游業的發展質量和水平，才能推動株洲經濟結構的轉型和優化。

株洲地處湖南東部，既是一座生態宜居的工業新城，也是一座新興的全國優秀旅游城市，它下轄的醴陵、攸縣、茶陵、炎陵處于長株潭城市群湘東板塊，物華天寶，人文璀璨、風景優美。它不僅擁有優越的自然條件和區位優勢，而且擁有成熟發達的交通體系，目前，株洲地區全域已基本形成了“兩小時”的交通路網。隨著滬昆、京廣等高鐵的通車，渝長廈高鐵列入國家高鐵建設規劃，岳汝高速公路的建成，株洲作為“湖南東大門”的交通樞紐地位將更加突出。

湘東書院文化就是寶貴的文化軟實力資源。依托有利的硬件設施，整合湘東書院歷史文化資源，傳承和發展湘東書院文化建筑藝術形象中蘊含的傳統文化精神，文化遺產的合理保護，加快打造湘東文化旅游新名片，對打造“湖南東大門”、開發株洲旅游文化產品，以及推介株洲均具有十分重要的意義。一方面，地方政府既可以將其作為新的經濟增長點，大力促進文化產業的發展，拓寬就業渠道,提高就業率；另一方面，又將極大地提升湘東文化在湖湘文化中的重要地位和影響力。

湘東書院文化軟實力對于打造“湖南東大門”的發展戰略具有極其重要的意義。因此，我們更應該用歷史文化的眼光，用一種重視傳統文化的尋根意識和鄉土情結，充分地梳理并挖掘湘東書院文化資源，大力促進湘東文化旅游業態的發展，把文化軟實力與經濟硬實力兩者牢牢地結合在一起，才能穩中求進地推進以人為核心的新型城鎮化發展格局，才能把株洲打造成具有深厚人文底蘊、豐富文化內涵、健康且可持續發展的"湖南東大門”。

二

書院是我國古代士子聚集、講學、藏書、習藝、游息之所，縱觀湖湘書院的歷史發展軌跡，湘東這片熱土一直是書院建置的發達地區之一，曾經分布著眾多的書院，如：株洲縣朱亭古鎮的龍潭書院、醴陵的淥江書院、茶陵的洣江書院、炎陵的洣泉書院等都很有名氣。而攸縣的石山書院其歷史最為悠久，可謂中國歷史上的“第一書院”。它起初為南齊司空張岊的讀書之地，位于攸縣蓮塘坳鎮的陽升觀，現經復制后移建到了攸縣縣城的文化園內，即如今展示于游人面前的石山書院是在原址基礎上重建的。另一所筑于清代的東山書院則一直是攸縣的“教化之所基，人才之所由”。

據《醴陵縣志》中記載：“筑書院以講學其風氣盛于兩宋。張南軒朱晦庵講學于城南岳麓，吾醴吳文定公獵從二子游，史稱湖湘之學。一出于正。獵實表率之。黎貢生貴臣。嘗師事朱子。呂東萊則于醴北萊山劈講舍而親講學焉。王陽明崛起明代。倡良知之學。鄒東廓羅念庵衍其緒。風氣為之一變。醴人士望風景從。先后設立書院以張之。邑之理學名臣輩出，非偶然也。淥江書院則創自清乾隆帝時。歷諸講習者，類皆一時名流教澤覃敷，至今未沬。”[2]自南宋至清代，醴陵先后興建了七所書院，有建于宋朝的萊山書院、近思書院、昭文書院、西山書院(現淥江書院的前身)，有建于明代的江東書院、超然書院(清代時更名為文成書院)，而其中建于清代的淥江書院則是一所存續時間最長、規模最大以及影響最為深遠的書院。眾多書院的興建，凸顯出醴陵引領學術風氣之先的學術地位，成為江南的一個學術中心。

南宋理學大師朱熹與湘東書院文化之間有著莫相分離的關系，從而使湘東書院文化在湖湘書院文化中占有一席不可或缺的重要地位。例如：朱熹文化貫穿朱亭古鎮，在南宋以前，“朱亭”被稱為“浦灣”，南宋時，朱熹協同長沙岳麓書院主講張栻同游南岳，途徑浦灣，投宿在一家客棧。小地方來了貴客，人們自然興奮不已，盛情挽留二人為浦灣弟子講學。朱熹在此“結亭講學”數十年之后，曾經聽課的學生鐘震建造了主一書院，這是湘中地區第一所以傳承程朱理學為核心內容的書院，一直持續到明代毀于戰火。清代道光年間，在湘潭知縣以及駐朱亭縣丞衙門的官員倡導辦學，修建了龍潭書院，清代名臣左宗棠親自為龍潭書院書寫門匾。

湘東書院遺留下來的優良傳統和學風是優秀中華文化的積淀，是促使湘東學子成才的無窮動力。錢基博在《湖南近百年學風》中說道：“人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識孤懷，涵今茹古，罔不有獨立自由之思想，有堅強不磨之志節。湛深古學而能自辟蹊徑，不為古學所囿，義有淑群，行必厲己，以開一代之風氣，蓋地理使之然也。”

宋代湘東書院文化之所以興盛還與湘東山水文化格局的地域特征有著密切關系。書院是唐宋至明清時期出現的一種獨立的教育機構，任教者往往是一些科舉之士或具有淵博學識之士。書院是人才薈萃之地，是讀書、教書、藏書、著書、講學以及進行文化交流的地方。著名歷史學家陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”有宋一代是中國古代歷史上文化教育最繁盛的時代，湘東書院建筑成為湘東物態文化的主要代表。

湖南屬于內陸省份，三面環山，自古舟車交通不便，加之長期受中原各國的歧視，不被中原文化所沾被，所以直到唐宣宗四年，長沙人劉蛻成為了第一個考中進士的湘人，據宋人孫光憲《北夢瑣言》卷四記載：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解宋舉人，多不成名，號曰‘天荒解’。劉蛻舍人以荊解及第，號為‘破天荒’。”因此，宋代以后，湖湘書院的興建與書院文化的發展，對理學文化思潮的傳播、湖湘人才的培養和湖湘學派的確立均產生了極為關鍵性的作用。換言之，如果沒有宋代湖湘書院的建立，就不會有湖湘書院文化的產生，也就不會有影響巨大的宋代湖湘學派的確立。[3]那么，湘東書院文化究竟又有哪些特點？

1.分布廣泛，名師云集。歷史上湘東的書院大多興建于宋代以后直至明清時期。宋代的湘東書院教育在全國是首屈一指的，清代湘東書院的地域分布十分廣泛，遍布全省各縣。醴陵的淥江書院，重建于乾隆十八年，是具有悠久歷史和深厚人文底蘊的文化寶庫和教育啟蒙基地。時稱“東南三賢”的朱熹、張栻 、呂東萊曾在這里傳道授業解惑；左宗棠曾在這里擔任山長；李立三、程潛、陳明仁、左權等都曾在這里求學。乾隆時期，醴陵又先后建立了江東書院和近思書院。

據《茶陵州志》載：“宋至清代，茶陵書院之多，在湖南名列前茅，其中宋代居第三，元代居第二，清居首位”。[4]至晚清，茶陵境內先后有38所書院，規模雄居省內第一，全省絕無僅有，全國也屈指可數。而自唐代開科取士至清末廢除科舉，茶陵產生進士127名，堪稱"進士縣”。茶陵不僅考中進士多，而且摘桂掄元也不少，歷史上湖南共有七名狀元，其中茶陵兩名，即南宋狀元譚用式、清代狀元蕭錦忠；有兩名會元，即明代的張治，清代的譚延闿；殿元一名，元代的李祁；榜眼兩名，即清代的曹詒孫和尹銘綬。南宋與清代是湘東書院發展的兩個高峰時期，這兩個時期也是湖南人才輩出之時。歷史學家譚其驤評價說：“自清季以降，湖南人才輩出，舉世無出其右者。”實為肯綮之語。

2.依山矗立，環境清幽。從地緣性結構上看，湘東書院必擇形勝之地，必依山傍水而建，運用亭、臺、樓、閣、橋、榭、堂、軒、塔、墻、坊等建筑，營造出山清水秀，典雅幽靜的佳境，給人寧靜致遠、積極向上的感召。如：醴陵淥江書院，倚西山傍淥水，風景秀麗，環境幽靜，清爽宜人，乃讀書做學問的好地方。湘潭副貢王繼之《解館留別》其一云：“白云留我住三年，久居深山客亦仙。百里鶯啼喧晝暖，六齋燈火破春眠。新詞舊句消前債，細雨和風認俗緣。自笑蘭亭成底事，永和贏得集群賢。”一方面，對書院濃厚的學習氛圍進行白描，另一方面，又抒發了自己解綰辭任山長之后渴望學子成才的殷殷之情。

3.理學興盛，人才眾多。從學緣上看，宋代湖湘書院可以說與理學的興起與發展同步。書院以傳授理學為主，是宣傳理學的講壇，開啟了學子的智慧，培養了大批的英才。執掌書院的均為人品、才學相當出色的大師，如淥江書院《招聘公稟》中要求“求經師更為人師。”自重建之初至光緒三十年(1904)改辦高等小學堂的151年間，出任書院山長者不下50人。絕大部分為非醴陵籍人士，“類皆一時名流”。如攸縣人陳夢元，乾隆十九年進士，任翰林院檢討，是與姚鼐、戴震、朱彝尊等人同時期的詩人，曾兩任山長歷時九年。還有詩文與戴震、紀曉嵐齊名的余廷燦，長沙人，乾隆二十六年進士，官翰林院檢討，也執掌了為期四年的書院教育。

4.廢除說教，重視兵農。左宗棠執掌淥江書院時，就以朱子的“灑掃、應對、進退三節，愛親、敬長、隆師、親友之道”作為院規來考察學生，并對教學內容進行了大刀闊斧的改革，他刪削了經史子集中空洞的說教，而增加了輿地、兵法、農經等課程，引導門生“讀書當為經世之學”。書見江山文武生。可以說，如果沒有醴陵淥江書院，就沒有中國晚清時期的左宗棠。左宗棠之所以能夠成就曠世偉業，既源于淥江書院任山長期間與兩江總督陶澍快意人生的機緣，也得益于淥江書院培養出來的人才的支撐。“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人”即是左宗棠一生的寫照。

湖湘書院遺留下來的優良傳統和學風是優秀中華文化的沉積，是促使學子成才無窮的動力。“人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識孤懷，涵今茹古，罔不有獨立自由之思想，有堅強不磨之志節。湛深古學而能自辟蹊徑，不為古學所囿，義有淑群，行必厲己，以開一代之風氣，蓋地理使之然也。”[5]

三

隨著社會的日益進步，人們生活水平的不斷提高，近年來，以文化為內涵的旅游已逐漸發展成為一種趨勢。但從目前株洲歷史文化旅游資源的開發來看，還顯得非常緩慢甚至落后，其文化歷史底蘊尚未得到充分發掘，旅游資源開發投入嚴重不足，旅游檔次和品位低，這與良好集群效應、良好口碑的旅游業相差甚遠，缺乏具有影響力和吸引力的旅游產品。

株洲憑借其豐富的旅游資源和良好的區位優勢，已躋身“全國優秀旅游城市”的行列。橫向比較下，株洲文化旅游產業的發展尚處于相對滯后的狀態，每年送出去的旅游者多，接進來的旅游者卻少。究其原因固然很多，而其中最根本的原因即是缺乏文化內涵。游客來到株州，往往只能游覽一些零碎的、固態的旅游景點，他們因為找不到富有吸引力的景點，也就無從獲得富有文化內涵的體驗快感。要提升株洲文化旅游的品位，可以從發揮湘東書院文化的軟實力方面來做文章：

1.增添書院旅游吸引物的創意色彩。同質化的旅游吸引物往往“看山是山，看水是水”；創造性的旅游吸引物則可謂“看山不是山，看水不是水”。打造頗具有創意亮點的旅游吸引物，無疑是為湘東書院文化的名片添上濃墨重彩的一筆。湘東書院文化有著豐富的歷史文化資源，而這些資源正是湘東書院文化旅游吸引物的主體性展示窗口。就現存的書院而言，炎陵縣洣泉書院和醴陵市淥江書院乃為國家級文物保護單位；茶陵縣洣江書院與攸縣石山書院已斥巨資翻修復建；還有很多散落于民間的各類書院尚未充分發掘。書院是文化場所，而其中珍存的書本則是文化載體，湘東書院蘊含的古籍不勝枚舉，譬如茶陵東山書院還藏有《夢溪筆談》的刊印孤本。不過令人扼腕嘆息的是，迄今為止，如此豐富的書院文化資源，仍停留在低水平的開發層面上，在旅游市場表現出競爭力的匱乏。此種現狀正反映出對書院文化旅游資源的浪費，若由其繼續擱置豈不成為一大憾事。因而需將這些寶貴的文化資源充分發掘，加之合理地整合改善，進行創意性的開發，注入差異化的書院內涵，使其成為株洲文化旅游的魅力所在。比如，炎陵的洣泉書院可依托其現有比較完整的古書院建筑，還原古代書院教學實景，將其打造成中國古代科舉文化博物館；依據醴陵淥江書院豐富的歷史文化內涵，重點展覽和介紹以左宗棠為代表的山長傳奇故事，以朱熹、張栻等宋代理學為核心，建造經世濟用、格物致知的湖湘樸學或古代講壇、論道體驗館；對于茶陵洣江書院則可以根據茶陵縣書院在全國、全省書院文化中的影響，充實其書院文化的內核，興立成湘東書院文化博物館；攸縣石山書院則宜以其現代建筑的風格，打造成為文化論壇、文化大講堂和國學文化傳播基地，營造良好的國學文化氛圍。

2.增強書院文化旅游交互式體驗。目前湘東的書院文化旅游，主要只是以靜態展示為主，未設游客參與體驗的項目，走馬觀花之中游客的觀感自然難以屬佳，尤其是外地游客更不能留下深刻獨特的觀賞印象，無形之中又加大了文化折扣。如炎陵洣泉書院，雖為國家級文物保護單位，但實際主打展示的內容卻是紅色文化，失去了其原始本真的面目，與游客的預期觀感形成偏差；茶陵洣江書院，也算得上是“細仿式造偽”的中品建筑，由于現在基本上限于茶陵一中圖書館的使用，游客從中便難尋那份舊時之味；攸縣石山書院為粗“仿式造偽”的下品建筑，其間展出的是科舉文化；醴陵淥江書院也是“國保”，又因缺乏整體規劃而稍顯空洞無奇。因此，可根據游人對當下文化旅游的新要求，聘請專業人士對湘東書院進行高標準的策劃包裝，重新布展，完善配套設施，引進高新科技，如AR技術、VR技術等技術手段，采用創意理念、情境體驗、動漫游戲與生態建筑景觀，賦予文化資源靈動的生命力，以呈獻給旅游者場景式的深度交互式文化體驗。

3.增殖書院文化旅游產業衍生品。書院作為書院文化的本體，除了有教化的意義，還具有潛在的產業屬性。湘東書院文化旅游產業需以文化創意為指向性引領，以旅游業為主導內容，并聯其他相關互補產業，激發傳統文化融入旅游項目的競爭力，將地域性的書院文化與市場資本高效對接，實現書院文化、旅游業和文化創意三者之間的共同發力與相互驅動，逐級增殖為包含特色旅游業態、個性創意商品、旅游產品的書院文化旅游大產業體系；與此同時，發揮旅游搬運效應，刺激書院文化旅游的綜合消費力度，提升文化產業的附加值，延伸書院文化產業鏈條，橫向縱向均可拓展產業發展空間，汲取書院文化產業之中所能及的規模經濟與范圍經濟的紅利，盡早實現湘東書院文化與旅游產業之間的互融與共榮。

4.增進“互聯網+文化旅游”思維效能。充分利用株洲便捷的交通區位優勢，推動湘東各個地區旅行社連線湘東旅游線路的合作共謀，也可以加強與湘贛邊之間其它旅游項目的一條龍鏈接。目前，湘東書院文化的旅游線路，尚處于零零散散的自駕游階段，缺乏集成式上規模的游客隊伍的培育，以至于湘東書院文化的普及認知力度一直持續低迷。因此，湘東書院需要與旅行社緊密合作，集結并打磨出一支內外兼修、綜合素質優良的書院文化專項導游團隊，對該團隊導游進行針對性的培養。另外，湘東書院的管理人員也需要基于互聯網的思維助力書院的發展，點燃新產業與新科技的火花。

總之，株洲作為“湖南東大門”，目前正處于“調結構，穩增長”的經濟結構轉型升級關鍵時期。深入挖掘湘東書院歷史文化資源，提高株洲文化軟實力的競爭力，大力發展以傳統文化為主要內涵的高附加值第三產業，將有效地促進株洲經濟發展并迎來“人文株洲”的第二次騰飛。

[1] 約瑟夫·奈.軟實力[M].馬娟娟，譯.北京：中信出版社，2013:11.

[2] 陳鯤修，劉謙纂.湖湘文庫·醴陵縣志[M].長沙：湖南人民出版社，2009：165.

[3] 高文.山水文化格局視閾中的湖湘文化特質述略[J].湖南工業大學學報，2015(3)：102-106.

[4] 茶陵縣史志局,茶陵縣歷史文化研究會.茶陵州志[M].長沙：湖南人民出版社，2015：71.

[5] 錢基博.近百年湖南學風[M].長沙：岳麓書社，2010：2.

責任編輯：李珂

Soft Power on Development Strategy of “Hunan East Gate”——Taking Eastern Hunan Academy Culture as an Example

Gao wen

(School of Literature and Journalism, Hunan University of Technology, Zhuzhou Hunan, 412007 , China)

Taking Zhuzhou as "East Gate of Hunan", we should emphasis on the development of urban infrastructure construction of hard economic strength, as well as construct cultural soft power in order to connect the East and theWest, play the important pivotal role of Yangtze River. Only soft and hard lift both complement each other can truly build "Humanistic Zhuzhou". Eastern Hunan Academy culture is an extremely profound culture, it should be valued, protected and inherited in the present vigorously development that traditional culture as the main content of the high value-added services in the economic tide.

"East Gate of Hunan" development strategy; soft power; humanistic Zhuzhou; Eastern Hunan Academy Culture

10.3969/j.issn.1674-117X.2016.04.007

2016-08-27

株洲市社科課題“湖南東大門’發展戰略中的軟實力——湘東書院文化研究”(zzsk14087)

高文(1966-)，女，江蘇徐州人，湖南工業大學教授，研究方向為中國古代文學、湖湘文化。

G127

A

1674-117X(2016)04-0025-05