采訪筆記

要不是從事藏藥產業20年的雷菊芳女士和她的同事們，要不是奇正藏藥拉薩工程技術中心主任邊巴次仁先生，我可能無法得以走近當代藏醫學界的一些大師和學者，進而去了解藏醫學的輪廓并最終深入進去。尤其對于一個不懂現代醫學，更不懂藏醫學的行外人而言，更是如此。

藏醫藥文化的精華，不僅僅是在老師與學生、病人與醫生之間傳導的。它更豐富地涵蓋在藏族百姓生活的方方面面，所以，從每一個細微的事物身上入手，幾乎都能夠剖開這枚神奇果實的一個側面，這是在與邊巴次仁先生喝完甜茶后，我獲得到的一點點靈感。

正是這一點點靈感，讓我對了解藏醫藥的過去、現在以及未來，充滿了志趣，也對藏醫藥本身，有了一種由表及里的認識：

“過于甜的奶茶，喝多了容易造成胃火和腎火的下降，就有可能會造成胃的消化不良和泌尿系統的疾病，所以過去在甜茶中，還要加入草豆蔻，以解決利尿問題。另外還要加入丁香和茶葉，茶葉容易讓人興奮，丁香則可以讓興奮的因素得到緩和與平衡。”

“過去的甜茶之所以這么做，還包含著藏醫學里的一個指導理論，也就是三因法則，講的是人體出現健康問題，產生疾病，是由于三個方面的原因所形成的：一種原因是增盛，一種原因是衰減，還有一種原因是紊亂。”

“人只在追求幸福，沒有人說是在追求痛苦。但我們在追求幸福的時候，也是在追求痛苦，就像你喜歡喝甜茶，不斷喝不斷喝，嘴巴里是很幸福的，但你體內有可能就已經在開始種下疾病的種子。”

再比如《四部醫典》和曼唐上的三棵生命樹：“將人比作三棵樹，三根共生九樹干，樹枝四十又七條，二萬二四常綠葉，開花生出五異果，以樹為喻根本典。滿樹盛開長壽花，結下法財康三果，以樹為喻宣醫道，堪稱精華根本典。”

正是這些相素的醫學觀，以及其中所包含的哲學思辨，成為我了解和學習藏醫學知識的一把寶貴鑰匙。希望本期我們經歷艱辛采制的專輯內容，不要辜負了親愛的讀者，更不要辜負了源遠流長且博大精深的藏醫藥文化。（本刊主筆/李初初）